ஒரு காலத்தில், வேதங்களைப் படிப்பதில் மற்றும் அதனைப் பயிற்சியில் ஈடுபடுவதில், சில நாட்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் மிகவும் முக்கியமானவை என்று முனிவர்கள் அறிவுறுத்தினார்கள். அத்தகைய நாட்களில், ஒரு ப்ரஹ்மசாரி எப்போதும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்; அவை தடைசெய்யப்பட்ட நாட்கள் என்பதால், வேதபாராயணம் அல்லது அதனுடைய பயிற்சி கூட அவ்வளவு எளிதில் செய்யக்கூடாது. இரவு நேரத்தில் பலமான காற்று வீசும்போது, பகலில் தூசி அதிகம் இருக்கும் போது, மின்னல், இடியுடன் கூடிய மழை, அல்லது வானத்தில் பெரிய உலாவும் நட்சத்திரங்கள் தோன்றும் போது, இந்த நேரங்களில் வேதபாடம் செய்யக் கூடாது என்று ப்ரஜாபதி அறிவித்தார். எப்போது இந்தச் சூழ்நிலைகள் ஏற்படுகிறதோ, அந்த நேரங்களில், யாகக் குண்டங்கள் அணைந்திருந்தால், வேதங்களை ஓதுவதில் தடை விதிக்கப்படுகிறது. தவறான பருவங்களில், மேகங்கள் தோன்றும் போது, இடியுடன் கூடிய நிலநடுக்கம், அல்லது நட்சத்திரங்களில் அபசகுனம் தெரிந்தால், அவ்வளவு நேரம் வேதபாடம் நிறுத்தப்பட வேண்டும். sacred fire அணைந்திருக்கும்போது, தவறான பருவங்களில், அல்லது இடியுடனும் மின்னலுடனும் கூடிய ஓசை கேட்டால் கூட, வேதபாராயணம் செய்யக் கூடாது. மின்னல் எப்போது தோன்றினாலும், பகல் மட்டும் அல்ல, இரவிலும் வேதபாடம் நிறுத்தப்பட வேண்டும்; மேலும், ஊர்களிலும் நகரங்களிலும் எப்போதும் வேதபாடம் நிறுத்தப்படுகிறது. தர்மத்தையும், நிபுணத்துவத்தையும் விரும்புபவர்கள், துர்நாற்றம் வீசும் இடங்களில், கிராமத்துக்குள் ஒரு சடலம் இருக்கும்போது, அல்லது அசுத்தரின் முன்னிலையில், வேதபாடம் செய்யவே கூடாது. மேகங்கள் எழும்பும் போது, மழை பொழியும் நேரத்தில், நீரில் இருக்கும் போது, நடுராத்திரியில், அல்லது சிறுநீர், மலம்விடும் போது, வேதபாடம் நிறுத்த வேண்டும். அசுத்த நிலையில், அல்லது ச்ராத்த நிகழ்ச்சியில் சாப்பிட்டிருந்தால், வேதபாடம் கூட யோசிக்க கூடாது; மேலும், ஒரு பண்டிதப் ப்ராமணர், குறிப்பிட்ட யாகத்திற்கு தக்ஷிணை பெற்றிருந்தால், அவர் வேதங்களை ஓதக்கூடாது. மன்னனின் பிறப்பு அல்லது கிரகணம் போன்ற நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு மூன்று நாட்கள், அல்லது ஒருவகை உணவுதான் இருக்கும் போது, எண்ணெய் இல்லாதபோது, வேதபாடம் செய்யக் கூடாது. பண்டித ப்ராமணரின் உடல் அசுத்தமாக இருந்தால், அவர் வேதங்களை ஓதக்கூடாது; படுத்து, கால்களை நீட்டி, அல்லது தொடைகளை உயர்த்தி உட்கார்ந்தபோது கூட வேதபாடம் செய்யக் கூடாது. மாமிசம் சாப்பிட்ட பிறகு, அல்லது சூத்ரரின் ச்ராத்த உணவை உண்ட பிறகு, பனிப்பொழிவு, அம்புகளின் ஓசை, இரவு மற்றும் காலை சந்திரோதய, சாயங்காலங்களில் வேதபாடம் செய்யக்கூடாது. அமாவாசை, சதுர்தசி, பௌர்ணமி, அஷ்டமி நாட்களில், மற்றும் உபாகர்ம ஆரம்பம், முடிவில் மூன்று இரவு தடை அறிவிக்கப்படுகிறது. அஷ்டகா நாட்களில் ஒரு நாள் மற்றும் ஒரு இரவு, மார்கழி, தை, மாசி மாதங்களில் கூட இந்த தடை உள்ளது. மூன்று அஷ்டகாக்கள் கிருஷ்ணபட்சத்திலும், சில மரங்களின் நிழலில் (சிலேமாத்தக, சால்மலி, மதுகா) கூட வேதபாடம் செய்யக்கூடாது. கோவிதாரா, கபித்த மரங்களின் கீழ், அல்லது சகபடிப்பாளர், பிரம்மசாரி இறந்திருந்தால் கூட வேதபாடம் செய்யக்கூடாது. ஆசிரியர் இறந்தால், மூன்று இரவு வேதபாடம் நிறுத்த வேண்டும்; ப்ராமணர்களுக்காக இந்த இடையூறுகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நேரங்களில் ராக்ஷஸ்கள் இடையூறு விளைவிப்பதால், அவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஆனால், தினசரி கர்மாக்கள், சந்த்யாவந்தனம் போன்றவை எப்போதும் செய்யலாம்; அவற்றுக்குத் தடை இல்லை. உபாகர்ம ஆரம்பம், யாக முடிவிலும் நடுவிலும், ஒரு ரிக், யஜுஸ், சாமன் ஓதலாம். ஆனால், அஷ்டகா போன்ற நாட்களில், அல்லது பலமாக காற்று வீசும் போது வேதபாடம் செய்யக்கூடாது; ஆனால் வேதாங்கங்கள், இதிகாசம், புராணம் ஆகியவற்றுக்குத் தடை இல்லை. இவை அனைத்தும் தர்ம சாஸ்திரங்களில் விட்டுவிடக் கூடாது; இது ப்ரஹ்மசாரியின் தர்மம் என சுருக்கமாக அறிவிக்கப்பட்டது. இதை முன்பு பிரம்மா, தூய்மையான மனம் கொண்ட முனிவர்களுக்கு அறிவித்தார்; வேதபடிப்பு இல்லாமல் வேறு எங்கும் முயற்சி செய்யும் த்விஜன், அவன் மோஹமடைந்தவன், அவனைப் பேசத் தேவையில்லை, வேதத்திற்கு வெளியானவன் எனக் கருதப்படுகிறான். ஒரு த்விஜன், வெறும் பாராயணத்தில் திருப்தி அடையக் கூடாது. வெறும் பாராயணம் செய்தால், அவன் பசு போல சேற்றில் மூழ்குவான்; வேதத்தை முறையாகப் படித்துவிட்டு, அதன் அர்த்தத்தை சிந்திக்காதவனும், சூத்ரரைப் போல மோஹமடைந்தவனாகி, யோக்யதையை அடையமாட்டான். ஆசிரியைப் பின்பற்றி நீண்டகாலம் வாழ விரும்பினால், சரியான முறையில் அவரை சேவை செய்ய வேண்டும்; பின், காட்டிற்குச் சென்று, விதிப்படி அக்னிக்கு ஹோமம் செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, அவன் எப்போதும் வேதபடிப்பில் நிலைத்திருப்பவன், பிரம்மத்தில் மனதை ஒன்றிணைத்தவன், பிச்சை எடுத்துச் செல்வது போன்ற துறவுச் வாழ்க்கையில், சாவித்ரி, சதருத்ரிய, உபநிஷத்துகளை மீண்டும் மீண்டும் பயில வேண்டும். இந்த உயர்ந்த, பழமையான விதி, புராணம் மற்றும் வேதத்தில் உரிய முறையில் அறிவிக்கப்பட்டது. முன்னர், சிறந்த முனிவர்கள் கேட்டபோது, ஸ்வாயம்புவுவின் மகன் மனு தேவன் இதை அறிவித்தார். இப்போது, வியாசர் கூறுகிறார்: வேதம், இரு வேதங்களை, வேதாங்கங்களை படித்து, அதன் அர்த்தத்தை உணர்ந்த பின், சிறந்த த்விஜன் ஸ்நானம் செய்ய வேண்டும். ஆசானுக்கு பொருள் அளித்து, அவருடைய அனுமதியுடன் ஸ்நானம் செய்ய வேண்டும்; விரதங்களை முடித்து, மனதை கட்டுப்படுத்தி, முடிந்தால் ஸ்நானத்திற்கு தகுதியானவனாக வேண்டும். அவன் ஒரு வெள்ளை வேர் கொண்ட வன்தாங்கு கம்பு, மேலாடை, கீழாடை, இரண்டு பூணூல், தண்ணீருடன் கூடிய கும்பம் எடுத்து செல்ல வேண்டும். சுத்தமான குடை, தலைக்கட்டும் துணி, சண்டல், காலணிகள் அணிய வேண்டும்; தங்கக் காது குத்து அணிந்து, முடி, நகங்களை வெட்டி, தூய்மையாக இருக்க வேண்டும். தங்கத்தைத் தவிர, சிவப்பு பூமாலை அணியக் கூடாது; எப்போதும் வெள்ளை உடை, வாசனை, அழகுடன் இருக்க வேண்டும். பழைய, அழுக்கான உடை அணியக் கூடாது; சிவப்பு, கடினமான, அல்லது ஏற்றமில்லாத உடை, காது குத்து அணியக் கூடாது. சண்டல், பூமாலை, காலணிகளை தவறாக பயன்படுத்தக் கூடாது; பூணூலை அலங்காரமாக காட்டி, கருங்குறும்புலி தோலை அணிய வேண்டும். இடது தோளில் மேலாடை போடக் கூடாது; முறையற்ற உடை அணியக் கூடாது; விதிப்படி, தகுதி, சுபகுணம் கொண்ட பெண்ணை மணமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். அவள் அழகு, நல்ல குறிகள் கொண்டவளாகவும், குறைபாடில்லாதவளாகவும், ஒரே குலத்தில் பிறந்தவளாக இருக்கக் கூடாது; வேறு மனித குலத்தில் பிறந்தவளாக இருக்க வேண்டும். ப்ராமணன், நல்ல நடத்தை, தூய்மை கொண்ட பெண்ணை மணமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; சரியான பருவத்தில் அவளை அணுகி, ஒரு மகன் பிறக்கும் வரை முயற்சிக்க வேண்டும். ஆறாம், எட்டாம், பதினைந்தாம், பன்னிரண்டாம், பதினான்காம் திதிகள் போன்ற தடைசெய்யப்பட்ட நாட்களை மிக கவனமாக தவிர்க்க வேண்டும். எப்போதும் பிரம்மசரியம் காத்து, பிறந்த மூன்று நாட்களிலும் தவிர்க்க வேண்டும்; திருமண அக்னி நிறுவி, ஜாதவேதஸ் தேவனுக்காக ஹோமம் செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, வேதபடிப்பு, அதன் முறைகள், தடைசெய்யப்பட்ட நாட்கள், ஆசானைப் பின்பற்றும் முறைகள், திருமண வாழ்க்கை ஆகியவை முறையாக முனிவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டன.