ஒரு காலத்தில், தர்மம் விரிவாக விளக்கப்பட்டபோது, மனிதர்களுக்குள் ஒழுங்கும் மரியாதையும் நிலைபெற வேண்டும் என்பதில் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த சமயத்தில், ஒருவர் ஒரு பிராமணரிடம் அவரது நலம் குறித்து, ஒரு க்ஷத்திரியரிடம் உடல்நிலை குறித்து, ஒரு வைசியரிடம் செழிப்பை குறித்து, மற்றும் ஒரு சூத்திரரிடம் அவர்களது நலத்தை பற்றி வினவ வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது. குருமார்களில் ஆசிரியர், தந்தை, மூத்த சகோதரர், ஆபத்தில் பாதுகாவலர், மாமா, மாமனார், பாட்டன், தாத்தா ஆகியோர் அடங்குவர். இவர்களுடன், சாதியில் முதன்மை பெறுபவர், சித்தப்பா ஆகியோரும் ஆண்கள் குருமார்களாக கருதப்படுகிறார்கள். பெண்களில், தாய், பாட்டி, அத்தை, மாமி ஆகியோரும் குருமார்களே. மேலும், மாமியார், பாட்டி, மூத்த தாயார் ஆகிய பெண்களும் குருமார்களாக அறியப்பட வேண்டும், இது இரு பக்கத்திலும் (தாயும் தந்தையும்) பொருந்தும், அய்யா. இந்த குருமார்களை எண்ணத்தில், வார்த்தையில், செயலிலும் பின்பற்ற வேண்டும். அவர்களை காணும் போது எழுந்து, வணங்கி, கையைக் கூப்பி நிற்க வேண்டும். அவர்களுடன் கூட உட்காரக்கூடாது; தாங்கள் சார்ந்த வாதங்களை முன்வைக்க கூடாது; உயிர் விட வேண்டிய சூழ்நிலையிலும் பகை மனப்பான்மையுடன் பேசக்கூடாது. மற்ற எல்லா நல்ல பண்புகளும் இருந்தாலும், குருமார்களை வெறுக்கும் ஒருவர் கீழ்ப்பட்டவராகவே வீழ்வார். இந்த குருமார்களில் ஐந்து பேர் சிறப்பாக மதிக்கப்பட வேண்டியவர்கள். அவர்களில் முதல் மூவர் மிக உயர்ந்தவர்கள்; அவர்களில் தாயையே மிகவும் மதிக்க வேண்டும்—அழ育்பவர், பெற்றெடுப்பவர், அறிவை வழங்குபவர். மூத்த சகோதரரும் கணவரும்—இந்த ஐவர் குருமார்களாக கருதப்படுகிறார்கள்; இவர்களை உயிரை விடவும் மதிக்க வேண்டும். செழிப்பை விரும்புபவர்கள் இந்த ஐவரை மிகவும் போற்ற வேண்டும்; தந்தை, தாய் இருவரும் உயிருடன் இருக்கும்வரை, மகன் மற்றவை எல்லாவற்றையும் விட்டு அவர்களுக்கு முழு பக்தியுடன் இருக்க வேண்டும். தந்தை, தாய் மகனின் நல்ல பண்புகளால் மகிழ்ந்தால், அந்த மகன் அனைத்து தர்மங்களையும் அடைவான். தாய்க்கு சமமான தெய்வம் இல்லை; தந்தைக்கு சமமான குரு இல்லை. அவர்களுக்கு எந்த விதத்திலும் கடன் செலுத்த இயலாது. அவர்களுக்கு மனம், சொல், செயலில் எப்போதும் விருப்பமானதைச் செய்ய வேண்டும். அவர்களின் அனுமதி இல்லாமல் வேறு எந்த கடமையும் செய்யக்கூடாது, தவிர மோக்ஷத்தை தரும் அல்லது தினசரி, அவசரமான கர்மாக்களை தவிர. இது தர்மத்தின் சாரமாகும்; இவை மரணத்திற்கு பிறகும் முடிவில்லா பலனை தரும். ஆசிரியரை முறையாக வணங்கியபின், மாணவன் அவருடைய அனுமதியுடன் அறிவுப் பலனை அனுபவிக்கலாம். அதன்பின், மாணவன் அறிவின் பலனை அனுபவித்து, இறந்தபின் சுவர்க்கத்தையும் அடைவான். ஆனால், தந்தையைப் போன்று மூத்த சகோதரரை மதிக்காத அறியாதவன், அந்த குற்றத்தால் மரணத்திற்கு பின் கொடிய நரகத்தை அடைவான். மக்களில், கணவர் எப்போதும் மதிக்கப்பட வேண்டியவர். இந்த உலகில்கூட, தாயை அவர் செய்த உதவிக்காக மதிக்க வேண்டும். மாமா, சித்தப்பா, மாமனார், ஹோமகாரர், ஆசிரியர்—இவர்களைப் பார்த்தால் எழுந்து, வணங்கி, “இங்கே இருக்கிறேன்” என்று சொல்ல வேண்டும். வயதில் இளையவராக இருந்தாலும், உபநயனம் செய்தவரை பெயரால் அழைக்கக்கூடாது. தர்மத்தை அறிந்தவர் அவரை “அய்யா” அல்லது “மாண்யா” என்று மரியாதையுடன் அழைக்க வேண்டும்; வணங்கி, தலையணிந்து மரியாதை செய்ய வேண்டும். பிராமணர், க்ஷத்திரியர் மற்றும் பிறர் செழிப்பை விரும்பினால் எப்போதும் மரியாதையுடன் வணங்க வேண்டும்; ஆனால் பிராமணர், க்ஷத்திரியர் மற்றும் பிறவர்களுக்கு பதிலாக வணங்கக் கூடாது. அவர்கள் அறிவும், செயலும், நற்குணமும், கல்வியும் பெற்றிருந்தாலும், வேதம் பிராமணர் எல்லா வகுப்பினரையும் ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. ஒரே வகுப்பினருக்குள் வணக்கம் செய்ய வேண்டும்; இருமுறை பிறந்தவர்களில், அக்னி குருவாகவும், சாதிகளில் பிராமணர் குருவாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். பெண்களுக்கு, கணவர் மட்டுமே குரு; விருந்தாளி எப்போதும் குருவாக கருதப்பட வேண்டும். அறிவு, செயல், வயது, உறவு—இவை நான்கு; ஐந்தாவது செல்வம். இவை ஐந்தும் மரியாதைக்கு உரியவை; ஒவ்வொன்றும் முன்னதாக இருப்பது சிறந்தது. மூன்று வகுப்பினரிலும், பெரியோரும் வலிமைசாலியும் மதிக்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் இருக்கும் இடத்தில், அந்த நபர் மரியாதைக்கு உரியவர்—even ஒரு சூத்திரர் பத்தாவது இடத்தைக் கண்டுபிடித்தாலும். பிராமணர், பெண், அரசர், ஞானி—இவர்களுக்கு வழி கொடுக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு நாளும் முயற்சியுடன், தகுதியுள்ள வீடுகளில் இருந்து பிச்சை எடுத்து, முதியோர், சிரமம் கொண்டோர், நோயாளிகள், பலவீனர்கள் ஆகியோருக்கு வழங்க வேண்டும். ஆசிரியருக்கு அர்ப்பணித்தபின், ஆசிரியரது அனுமதியுடன் தான் சாப்பிட வேண்டும்; இருமுறை பிறந்தவர்கள் பூணூல் அணிந்து உங்களைத் தொடர்ந்து பிச்சை எடுக்க வேண்டும். உங்களில், க்ஷத்திரியர் அடுத்ததாக, வைசியர் அதன்பின் செல்ல வேண்டும். தாய், சகோதரி அல்லது தாய்மாமாவின் மகளிடமிருந்து முதலில் பிச்சை கேட்க வேண்டும்; அவரை இகழக்கூடாது. ஒரே சாதி அல்லது அனைத்து சாதிகளிலும் உள்ள வீடுகளில் மட்டும் பிச்சை கேட்க வேண்டும். இது சரியான பிச்சை எடுக்கும் முறை என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; தவறான பெண்களிடமிருந்து கேட்கக் கூடாது. வேத யாகங்கள் இல்லாதவர்களிடமிருந்து அல்ல, தங்களது கடமைகளுக்காக புகழ்பெற்றவர்களிடமிருந்து மட்டுமே கேட்க வேண்டும். மாணவன், தினமும் சிரமமுடன் வீடுகளிலிருந்து பிச்சை எடுக்க வேண்டும்; ஆனால் ஆசிரியரின் குடும்பத்திலிருந்தோ, தன் சொந்த உறவினர்களிடமிருந்தோ அல்ல. மற்ற வீடுகளில் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றால், முன்னதாகச் சென்ற வீடுகளைத் தவிர்க்க வேண்டும்; அல்லது முன்பு கூறப்பட்டவர்கள் இல்லாவிட்டால், முழு கிராமத்திலும் செல்லலாம். பேச்சைக் கட்டுப்படுத்தி, எல்லா திசைகளிலும் பார்க்காமல், தேவையான அளவு உணவை ஏமாற்றமில்லாமல் எடுக்க வேண்டும். எப்போதும் பக்தியுடன், சொற்களில் கட்டுப்பாடுடன், மனதை ஒருமைப்படுத்தி சாப்பிட வேண்டும்; எப்போதும் பிச்சை உணவிலேயே வாழ வேண்டும்; விரதம் மேற்கொள்வோர் ஒரே வீட்டு உணவில் வாழக்கூடாது. பிச்சை உணவில் வாழ்வது விரதத்துடன் சமமாக கருதப்படுகிறது; உணவை எப்போதும் மதித்து, இகழாமல் சாப்பிட வேண்டும். அதை பார்த்து மகிழ்ச்சி கொண்டு, எப்போதும் நன்றி தெரிவிக்க வேண்டும். அதிகம் சாப்பிடுவது நோயையும், ஆயுள் குறைதலையும், சுவர்க்கத்திலிருந்து விலகுதலையும் தரும். அது புண்ணியமில்லாதது, மக்களால் இகழப்படும்; எனவே அதைத் தவிர்க்க வேண்டும். கிழக்கு நோக்கி அல்லது சூரியனை நோக்கி சாப்பிட வேண்டும். வடக்கு நோக்கி ஒருபோதும் சாப்பிடக்கூடாது; இது சாஸ்வத விதி. கைகள், கால்களை கழுவி, சாப்பிடும் போது இரண்டு முறை நீரைத் தொட்டுக் கொள்ள வேண்டும். சுத்தமான இடத்தில் அமர்ந்து, சாப்பிட்டபின் இரண்டு முறை நீரைத் தொட்டுக் கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு, தர்மத்தின் வழிகாட்டுதல்படி, ஒவ்வொருவரும் தகுதியானவர்களை மதித்து, ஆசிரியர், பெற்றோர், குருமார்கள், பெரியவர்கள், உணவு, பிச்சை—all இவற்றை மரியாதையுடன் நடத்தி வாழ வேண்டும் என்பதே உன்னதமான வாழ்க்கை முறையாகும்.