அப்போது, அந்த இடத்திலிருந்து வெளியேறியவுடன், அவள் நிலையான, அசையாத உயிரின் நிலையை அடைந்தாள். அந்த நிலையிலிருந்து பல பிறவிகள் கழிந்தபின், அவள் ஒரு மிருகத்தின் நிலையில் பிறந்தாள். பின்னர், அந்த நிலைதிலிருந்து விடுதலை பெற்ற பிறகு, மனித பிறவியில் அவள் குறைந்த உடலுடன், ஒடுங்கிய வடிவில் வந்தாள். இந்த பாவத்தின் பயணத்தை அறிந்தவர்கள், இதிலிருந்து விலக வேண்டும் என்று மக்கள் அறிவுறுத்தப்படுகின்றனர். இல்லையெனில், உடல் முடிவில், நீங்கள் மிகவும் பயங்கரமான நரகத்திற்கு செல்ல வேண்டும்; எனது வழியில் இன்பம் தேடினால், இங்கு கிடைக்காது. நிச்சயமாக, உங்கள் பயன் பாவமே; அது மனிதர்களின் வீழ்ச்சி. நாரதர் கூறினார்: அவன் சொன்ன வார்த்தைகளை கேட்டதும், கணவர்களின் இன்பத்தை பார்த்ததும், அந்த தலைசிறந்த பெண்கள் தங்கள் தலைகளை காற்றால் தாக்கப்பட்ட கொடி போல நாணத்துடன் வணங்கினார்கள். ஆனால், அந்த முன்னாள் பெண்களில் எழுந்த தீவிர காம தீ, அந்த முனிவரின் சொற்களின் குளிர்ந்த நீரால் அணைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் எழுந்து, பிரமா, இந்திரன் மற்றும் பிற தேவர்கள் கூட குழப்பப்படும் காம தேவனின் சக்தியை கண்டித்து, அவனை குற்றம் சுமத்தினர். பெண்கள் கூறினார்கள்: இந்த தீயவனை நிந்தனம்; நல்லொழுக்க மரத்தை வெட்டும் கோடாரி; அழகான கண்கள் கொண்டவர்களுக்கு இனிய காம தேவனை, அவர்களுக்காக கொன்றவன். உலகம் மதிக்கும் ருக்மிணி பற்றி நாம் என்ன கூறலாம்? அவளால், பெண்களின் நல்லொழுக்கத்தை விழுங்கும் ராகுவாகிய பிரத்யும்னன் அவளின் கருவில் வந்தான். அந்தக் குறைந்த தெய்வம் எங்கள் பார்வைக்கு வந்தால், நாம் மீண்டும் அவனை நம்முடைய கண்களின் தீயில் எறிவோம், தியானத்தின் தலைவனே! இந்த பாவியை யார் உருவாக்கினார்? விஷ்ணு, தன்னை மகிழ்ச்சியாக்கும் ஒருவன், அவனை பதினாறு ஆயிரம் பெண்களுக்கு ஆசையுடன் செய்தான்; நாம் பற்றி மேலும் என்ன கூற வேண்டும்? இவ்வாறு, அவர்கள் காம தேவனை குற்றம் சுமத்தி, தங்களது நல்லொழுக்கத்தை பாதுகாத்த அந்த சிறந்த பிராமணரை புகழ்ந்தார்கள். அந்த உயர்ந்த பிராமணனின் தாயார் பாக்கியவாள்; உலகில் காமத்தை வென்றவரை உருவாக்கினார், பிறரின் நல்லொழுக்கத்தை பாதுகாப்பவர். நாங்கள் நிந்திக்கப்படுகிறோம், அரச குடும்பத்தினரால் சிரிக்கப்படுகிறோம்; காம தேவனால் வெல்லப்பட்டோம்; சொல் மற்றும் மனம் மூலம் பெரிய பாவம் உண்டாக்கப்பட்டது. நாரதர் கூறினார்: இவ்வாறு சிந்தித்த அந்த எண்ணற்ற பெண்கள், பிராமணரின் வார்த்தைகளால் அறிவுரைக்கப்பட்டு, தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்பினர். அதன் பிறகு, காம்பில்யா அரசர் அந்த பிராமணருக்கு ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்கள் வழங்கி, அவரை ஒரு உயர்ந்த வீட்டிற்கு அனுப்பினார், சுய கட்டுப்பாடுடன். பின்னர், கருஷாவின் சக்திவாய்ந்த தலைவர் வந்து, காம்பில்யா அரசரின் நகரை தனது படையுடன் முற்றுகையிட்டார். அவர்கள் இடையே கடுமையான போர் நடந்தது; அந்தப் போரில் அவர் கொல்லப்பட்டார், நகரம் முழுவதும் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, அனைத்து வீரர்களும் கொல்லப்பட்டார்கள். அந்த பெண்கள், விஷம் குடித்து, உயிரை விட்டனர்; ஆனால், அந்த பாவத்திற்கு அவர்கள் எந்த பாவநிவாரணமும் செய்யவில்லை. அந்த பாவத்தால், அந்த பயங்கரமான, பெரிய உடலுடைய, பயமுறுத்தும் ராக்ஷஸிகள், அந்த பயங்கரமான பெயருடைய ராக்ஷஸ நகரில் பிறந்தார்கள். அங்கு, அந்த பெண்கள் அனைவரும், அந்த நகரின் உயர்ந்த ஹனுமான் அவரால் அடைக்கப்பட்டனர், வெற்றி பெற்றவன், யாகங்களில் மகிழ்ந்தவன், கொடியுடன் கூடிய ரதத்தில் இருந்தார். மீண்டும், அந்த ராக்ஷஸிகள் போர் வெளியில் தோன்றினர், பசி மற்றும் தாகத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டு, அவர்களது பார்வை மட்டும் போதும் பயம் ஏற்படுத்த. இவ்வாறு, சொல் மற்றும் மனம் மூலம் செய்த பாவத்தால், அவர்கள் இரு பிறவிகளை பெற்றனர், ராக்ஷஸியின் கருவில் கலந்து. அந்த பாவத்தால், அரசரும், இரு நகரங்களும் அழிந்தன; எனவே, ஒருவர் பிறரின் பிரியமானவருடன் பழகக் கூடாது. ஓ இறைவா, பாவத்தை பயப்படுகிற பெண்களும், தங்கள் கணவரை விட்டு விலகக் கூடாது—அவர் நோயாளி, அறிவிலி, ஏழை, கண்கள் இழந்தவராக இருந்தாலும்—சொல் அல்லது மனம் மூலம், உயர்ந்த நன்மையை விரும்பினால். இதை நான் விளக்கியுள்ளேன்; மேலும், சொல் மற்றும் மனம் மூலம் உண்டாகும் பாவம், பிறரின் பிரியமானவருக்கு பக்தி செலுத்துவதால் கிடைக்கும் பயனை, இதையெல்லாம், ஓ சிபி, விரிவாக கூறியுள்ளேன். இந்த புனிதமான பெண்கள், இந்திரபிரஸ்தத்திற்கு செல்லவில்லை; அவர்கள் துவாரகாவில் காணப்படுகின்றனர்; அவளின் உடலிலிருந்து ஒரு துளி நீர் விழுந்தபோது, நகர பெண்கள் கூச்சலிட்டனர்; பிறரின் பிரியமானவருக்கு எண்ணம் மற்றும் சொல் மூலம் பக்தி செலுத்தினதால், அவர்கள் பீடான நிலையை—மாமிசம் உண்ணும் நிலை—அடைந்தனர்; பின்னர், விடுதலை பெற்று, தெய்வீக பெண்களாக, தேவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளித்தனர். இவ்வாறு, புகழ்பெற்ற பத்ம மகாபுராணத்தில், 55,000 பாடல்கள் கொண்ட உத்தரகாண்டத்தில், காலிந்தியின் சிறப்பை விளக்கும் 206-வது அதிகாரம், 'துவாரகாவின் விளக்கம்' எனப்படுகிறது. நாரதர் கூறினார்: அந்த புனித பிராமணரை துவாரகாவிற்கு கொண்டு வந்தபின், அவர்கள் இங்கு வந்தனர்; மீண்டும், இறைவனுக்கு பக்தி அடைய விரும்பி, அந்த ஞானிகள் குளித்தனர்; அப்போது, ஓ அரசே, மேகத்தின் முழக்கம் போல ஆழமான ஓர் வானொலி கேட்டது. வானொலி கூறியது: கேள், பிராமணர்களில் சிறந்தவரே, இது ஹரியின் புனித தீர்த்தம்; இந்த தீர்த்தத்தின் அருளால், நீங்கள் இருவரும் விஷ்ணுவுக்கு பக்தி அடைவீர்கள்; அதனால், உலகம் அறியாமையும் பயங்கரமான மாயையும் விட்டு விடும். நாரதர் கூறினார்: அந்த உடலற்ற வானொலியை கேட்ட பிராமணர்களில் சிறந்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர், 'இது ஹரியின் அருள்' என்று கூறினர். அங்கு முறையான விதியின்படி குளித்து, ஹரிக்கு உச்சமான பக்தியை பெற்றனர்; அவர்கள் வணங்கி, அப்போது ஒருவருக்கொருவர் பேசினர். இரு பிராமணர்கள் கூறினர்: நம்முடைய சந்திப்பு சாலையில் நிகழ்ந்தது போல, பூமியில் வீடு, மனைவி போன்றவை இணைகின்றன; இப்போது, நமக்கு பிரிவு நிச்சயமாகும், பாதையில் பயணிகளுக்கு போல. மனைவி, மகன் மற்றும் பிறவை, காலத்தின் விளையாட்டில், இணைப்பு மற்றும் பிரிவு ஏற்படும்; இந்த இணைப்பின் நிலையற்ற தன்மையை அறிந்தவன் உலகில் பாக்கியசாலி. அதன் நிலையற்ற தன்மையை உணர்ந்து, எப்போதும் இறைவனை அடைக்கலம் நாடி, வழிபட வேண்டும்; நாரதர் கூறினார்: நான் நினைக்க வேண்டும்—நான் உங்கள் பணியாளர், உங்கள் பாதத்தில் அடைக்கலம் கொண்டவன். 'நான் ஒரு செய்தி அனுப்ப வேண்டும்' என்று கூறி, அவர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு சென்றனர்; ஓ அரசே, விமலாவின் தோழியுடன் நடந்ததை அடுத்து என்ன நடந்தது என்று கேள். ராக்ஷஸிகளின் விடுதலை, அவர் பாதையில் பயணித்தபோது நடந்தது; பயணித்த பிராமணர், அந்த நீரற்ற பகுதியை அடைந்தார். அங்கு, பாவத்தால் துன்புற்ற, பசி மற்றும் தாகத்தால் அவலமடைந்த ராக்ஷஸிகள், அந்த வழியில் நடந்து வரும் சிறந்த பிராமணரை தொலைவில் பார்த்தனர். அவரை, கையில் நீர் குடம் வைத்திருப்பதை பார்த்து, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசினர்: ராக்ஷஸிகள் கூறினார்கள்—'ஒரு பயணி வருகிறார், கையில் நீர் குடம் வைத்திருக்கிறார்.' 'நம்முடைய பசி, தாகம் கொஞ்சம் தீரும்; நாம் அவரை உண்ணி, அவர் கையில் வைத்திருக்கும் நீரை குடிப்போம்.' 'நாம் நூறு ஆண்டுகள் பசி, தாகத்தால் தவிக்கிறோம்; அந்த குடம், நீர், நம்முடைய தாகம்—' நாரதர் கூறினார்: 'நமில் ஒருவர் முதலில் அவரது உடலில் உள்ள சூடான மாமிசத்தை உண்ணட்டும்.