நைமிஷாரண்யத்தில் ஔதார்யம் மிகுந்த ஷௌணக முனிவரைக் காண, பல புனிதமான முனிவர்களும், அவர்களுடைய சீடர்களும், மிகுந்த ஆர்வத்துடன் வந்து சேர்ந்தார்கள். அவர்கள், முறையான விதிகளின்படி ஷௌணகரை வழிபட்டு, அவரால் மரியாதை செய்யப்பட்டு, ஒவ்வொருவரும் ஒழுங்காக ஒளிவீசும் ஆசனங்களில் அமர்ந்தனர். ஷௌணக முனிவர் வழங்கிய ஆசனங்களில் அமர்ந்திருந்த அந்த தவமுனிவர்கள், பகவான் கிருஷ்ணரை தஞ்சமாகக் கொண்டவர்கள், தங்களுக்குள் புனிதமான கதைகளை பகிர்ந்தனர். அந்த பரிசுத்தமான மனமுடைய முனிவர்களின் உரையாடல் முடிந்ததும், பேரொளியுடன் பிரசித்திபெற்ற சூதர் அங்கு வந்தார். அவர் வியாசரின் சீடரான ரோமஹர்ஷணர்; புராணங்களில் வல்லவரும், அறிஞருமான அவர், முனிவர்களிடம் பணிந்து வணங்கினார். முனிவர்கள் அவரை மரியாதையுடன் வரவேற்று, ஷௌணகருடன் கூடிய பெரியவர்கள், ரோமஹர்ஷணரை தக்கபடி ஆசனத்தில் அமர வைத்தனர். அப்போது, அந்த அதிபாக்யசாலியான முனிவர்கள், ஷௌணகரின் தலைமையில், ரோமஹர்ஷணரை நோக்கி கேட்டனர்: "புராணங்களில் தேர்ந்த, விரதத்தில் நிலைத்துள்ள ரோமஹர்ஷணா! முன்பு நீயே எங்களுக்காக உயர்ந்த புண்யமுள்ள பழமையான புராணக் கதைகளை எடுத்துச் சொன்னாய். இப்போது நாங்கள் ஹரியின் கதைகளில் ஈடுபட்டுள்ளோம். மனிதர்களுக்கு பரமதர்மம் எது என்றால், அதிலிருந்து பரமாத்மாவை அடையும் பக்தியே எழுகிறது. ஆகவே, ஹரியின் கதைகளால் நிறைந்த புராணத்தை மீண்டும் எங்களுக்கு விவரமாகச் சொல். ஹரியைத் தவிர மற்ற கதைகள், சிதையுமிடமாகக் கருதப்படுகின்றன; ஹரி தானே புனித ஸ்தலங்களாகத் திகழ்வதாக நாங்கள் கேட்டிருக்கிறோம். அந்த புண்ய ஸ்தலங்களின் பெயர்களையும், அவை எங்கிருந்து தோன்றின, யாரால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன என்பதையும் கூறு. இந்தச் சஞ்சரிக்கும் அசஞ்சரிக்கும் உலகங்கள் இறுதியில் எதில் லயிக்கின்றன? எந்த ஸ்தலங்கள் புண்யமானவை, எந்த மலையெழுச்சிகள் வணங்கப்படுகின்றன? எந்த நதிகள் பரம புனிதமானவை, பாவங்களை போக்கும் சிறப்புடையவை? இவற்றை எல்லாம் முறையாக விளக்கவும்." அப்போது சூதர் பெருமகிழ்ச்சியுடன் கூறினார்: "பெரிதும் பாக்யசாலிகளே! நீங்கள் கேட்ட கேள்விகள் மிகச் சிறந்தவை. உங்களுக்கு வணங்குகிறேன். இப்போது 'பத்ம புராணம்' என அழைக்கப்படும் புராணத்தை நான் கூறுகிறேன். நான் எப்போதும் வேதவ்யாஸருக்கு வணங்குகிறேன்; அவர் பராசர மகனும், பரமபுருஷனும், உலகுக்கு அறியப்பட்ட ஒரே ஆதாரமும், ஞானத்தின் ஆதாரமும், ஆழ்ந்த அறிவும், வேதம்-வேதாந்தம் மூலம் அறியப்படுபவரும், எப்போதும் சாந்தியும், புறப்பொருள்களுக்குப் புறம்பானவரும், பரிசுத்தமான ஒளியுமுடையவர், நிலையான புகழுடையவரும் ஆவார். அந்த அற்புதமான வ்யாஸருக்கு வணக்கம்; அவருடைய அருளால் நாராயணரின் கதையை நான் கூறுகிறேன். இப்போது நான் பத்ம புராணத்தை, ஐம்பத்தைந்து காண்டங்களும் ஆயிரம் அதிகாரங்களும் கொண்ட அதிபுண்யமான புராணத்தை விவரமாகச் சொல்கிறேன். அதில் முதலில் ஆதிகாண்டம், பின்பு பூமிகாண்டம், அதன் பிறகு பிரம்மகாண்டம், பின்பு பாதாளகாண்டம், அதன் பின் கிரியாகாண்டம், இறுதியாக புகழ்பெற்ற உத்தரகாண்டம் வரும்; இந்த அதிசயமான மகாபத்ம புராணமே உலகத்தின் சாரமாம். அந்த நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில், அறிஞர்கள் இதை 'பத்மம்' என அழைக்கின்றனர்; இந்த நிர்மலமான புராணம் விஷ்ணுவை மிகுதியாகப் போற்றுகிறது. தேவர்களின் தேவன் ஹரி, பிரம்மாவுக்கு முதலில் சொன்னதை, பிரம்மா நாரதருக்கு எடுத்துரைத்தார்; நாரதர் எங்கள் ஆசாரியருக்கு கூறினார். எனக்கு மிகப்பிரியமான வ்யாஸர், புராணங்களும் இதிகாசங்களும் சங்கீதங்களும் அனைத்தையும் மீண்டும் மீண்டும் கற்றுத்தந்தார். இப்போது அந்த அரிய புராணத்தை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; இதை கேட்டால், பிரம்மஹத்தி போன்ற பாபங்கள் கூட விடுவிக்கப்படும். மிகுந்த பக்தி மற்றும் நம்பிக்கையுடன் கேட்டால், எல்லா புண்யஸ்தலங்களில் ஸ்நானம் செய்ததற்குச் சமமான புண்யம் கிடைக்கும்; கேட்பதினாலே முக்தி கிடைக்கும். நம்பிக்கையில்லாமல் கேட்டவரும் புண்யம் பெறுவார். ஆகவே, எல்லா முயற்சியாலும் பத்ம புராணத்தை கேட்டு உங்களுடைய விருந்தினராகக் கொண்டு கொள்ளுங்கள். இப்போது ஆதிகாண்டத்தை, பாபங்களை அழிக்கும் புண்யமான கதையை நான் விவரமாகக் கூறுகிறேன்; இங்கு கூடியுள்ள முனிவர்களும் அவர்களுடைய சீடர்களும் அனைவரும் கவனமாகக் கேட்கட்டும். "இப்போது நான் ஆரம்ப சிருஷ்டியை விவரிக்கிறேன், உத்தம பிராமணர்களே! அதன் மூலம் பரமாத்மா, நித்ய சுயரூபி, அறியப்படுகிறார். பிரளயத்திற்குப் பிறகு, பிரம்மம் என அழைக்கப்படும் ஒளியொன்றைத் தவிர எதுவும் இல்லை; அது எல்லாவற்றிற்கும் காரணம். அது நித்தியம், மாசற்றது, சாந்தம், பரிசுத்தம், எப்போதும் புனிதம், ஆனந்தக் கடல், வெளிப்படையானது, முக்தி விரும்புவோரால் நாடப்படும் தன்மை கொண்டது. அது அனைத்தையும் அறிந்தது, ஞானமாகவே இருக்கும், அளவில்லாதது, பிறவியற்றது, அழியாதது, எப்போதும் தூய்மை, மாறாதது, எங்கும் பரவியது, பரம பெரியது. சிருஷ்டிக்கான காலம் வந்தபோது, தன்னுள் தானே நிலைத்திருக்கும் அந்த ஞானசொரூபமான பரமாத்மா, படைப்பை ஆரம்பித்தான். அதிலிருந்து பிரதானம் தோன்றியது; அதிலிருந்து மகத் உருவானது. மகத் என்பது மூன்று வகை: சத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம். மகத், பிரதானத்தால் மூடப்பட்ட விதம், விதை அதன் தோலால் மூடப்படுவது போல; அது வைகாரிகம், தைஜசம், பூதாதி (தாமசம்) என மூன்று வகை. மகத்திலிருந்து மூவகை அஹங்காரம் தோன்றியது; மகத் பிரதானத்தால் மூடப்படுவது போல, அஹங்காரம் மகத்தால் மூடப்பட்டது. பூதாதி, பரிணாமம் அடைந்து, சப்ததன்மாத்திரையை (ஒலியின் சூக்கும வடிவம்) உருவாக்கியது; அந்த சப்ததன்மாத்திரையிலிருந்து, ஒலியைக் கொண்ட ஆகாயம் தோன்றியது. பூதாதி, சப்ததன்மாத்திரையும் ஆகாயத்தையும் மூடினது; பின்பு, அவைகளிலிருந்து ஸ்பர்ஶதன்மாத்திரை (தொட்டுணர்வு) தோன்றியது. அதன் பின், வலிமைமிக்க வாயு தோன்றியது; அதனுடைய குணம் ஸ்பர்ஶம் எனப்படும். ஆகாயம், சப்தம் மட்டுமே கொண்டது, அது ஸ்பர்ஶதன்மாத்திரையால் மூடப்பட்டது. வாயு பரிணாமம் அடைந்து, ரூபதன்மாத்திரை (உருவம்) தோன்றியது; வாயுவிலிருந்து ஒளி (அக்னி/தீ) தோன்றியது; அதனுடைய குணம் ரூபம் எனப்படுகிறது. வெறும் ஸ்பர்ஶத்தின் மூலம், வாயு ரூபத்தை மட்டும் மூடினது; அப்போது தீ பரிணாமம் அடைந்து ரஸதன்மாத்திரை (சுவை) தோன்றியது. அதிலிருந்து சுவை என்ற சாரங்கள் தோன்றின; அந்த சுவை சாரங்கள், ரூபத்தால் மட்டும் மூடப்பட்டன." இவ்வாறு, ஸ்ருஷ்டியின் ஆரம்ப கட்டங்களை ரோமஹர்ஷணர் முனிவர்களுக்குப் பக்தியோடு எடுத்துரைத்தார்.