ஒரு காலத்தில், மகா முனிவர் ஒருவர் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு (த்விஜர்) உபதேசம் செய்யத் தொடங்கினார். அவர் கூறினார்: "ஞானம், விவேகம், மற்றும் அனைத்து வேதங்களையும் தாங்கும் தூய புத்தி—இவை எல்லாம் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை மட்டுமே நிலைத்திருக்கும். அதுபோலவே, வேதப் பாராயணம், தபஸ், தீர்த்தயாத்திரை, ஆசார்ய சேவை, மற்றும் முக்திக்கான உறுதி ஆகியனவும் ஒரு வரையிலேயே நீடிக்கும். அறிவு, பகுத்தறிவு, சத்புருஷர்களுடன் சேரும் ஆசை, புராணங்களை கேட்கும் விருப்பம்—இவை எல்லாம் ஒரே அளவு காலத்திற்கு மட்டுமே இருக்கின்றன. ஆனால், ஒரு பெண்ணின் அசையாத கண்கள் ஒருவரை நோக்காத வரை, தர்மத்தின் அழிவும் நிகழாது என்று முனிவர் கூறினார். ஆனால், ஹரியின் திருவடிகளின் அமுதம் பெற்றவர்கள், அந்த பெண்களின் அசையும் பார்வைக்கு உட்படமாட்டார்கள். பிறவிப் பிறவியாக ஹ்ருஷீகேசனை சேவித்தவர்கள், த்விஜர்களுக்கு தானம் அளித்தவர்கள், ஹோமம் செய்தவர்கள், பல்வேறு இடங்களில் தபஸ்செய்தவர்கள்—இவர்கள் அந்தக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள். பெண்களின் அழகு என்றால் என்ன? அது நகைகள், ஆடைகள் போன்ற அலங்காரங்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்றே. உண்மையில், அன்பும், ஆத்மஞானமும் இல்லாத ஒரு பெண்ணின் உடல்—புழை, சிறுநீர், மலம், இரத்தம், தோல், கொழுப்பு, பற்கள், எலும்பு மூழ்குதல் ஆகியவற்றால் ஆனது—அதை எப்படி அழகாக நினைக்க முடியும்? அந்த உடலை அழகு என்று எப்படி கூற முடியும்? அதைக் கண்ணோட்டமாகப் பார்த்த பிறகு, ஒருவர் சுத்தம் ஆகக் குளிக்க வேண்டும். அந்த உடல், இந்தக் கலப்புகளுடன் சேர்ந்தபோது மட்டும் மனிதர்களுக்கு அழகாகத் தெரிகிறது; இது மனிதர்களுக்கு ஏற்பட்ட மிகப்பெரிய துரதிருஷ்டம்! ஒரு மனிதன், ஒரு பெண்ணின் மார்பால் மூடப்பட்ட உடலைப் பார்த்து அவ்வாறு நடந்துகொள்கிறான்; ஆனால் சிந்தித்துப் பார்த்தால், பெண் என்றால் என்ன? ஆண் என்றால் என்ன? ஆகையால், சத்புருஷர்கள் பெண்களுடன் தொடர்பை முற்றிலும் தவிர்க்க வேண்டும்; ஒரு பெண்ணை அணுகி, பூமியில் பரிபூரணத்தை அடைந்தவர் யார்? பெண்களுடன் தொடர்பும், அவர்களுடன் தொடர்பு வைத்திருப்பவர்களுடனும் கூட விலக வேண்டும்; அந்த தொடர்பிலிருந்து நேரடியாகவே துன்பம் வரும். மனிதர்கள் அறியாமையும் ஆசையும் காரணமாக, விதியின் சூழ்ச்சியில் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள்; ஒரு ஆண், ஒரு பெண்ணின் கருப்பையில், நரகக் கடாயில் வேகவைக்கப்படுவது போலவே துன்புறுகிறார். மனிதன் பூமியில் பிறந்து, மீண்டும், சிறுநீர், விந்து போன்ற அசுத்தங்கள் தோன்றும் அதே இடத்தில் மகிழ்கிறான். அங்கேதான் உலகம் மகிழ்கிறது—அப்படியிருக்க, யார் தூய்மையுடன் இருப்பார்கள்? இது விதியின் பெரிய பரிகாசம்! மீண்டும் மீண்டும் அதே இடத்தில் மகிழ்கிறார்கள்—அய்யோ, மனிதர்கள் எவ்வளவு வெட்கமற்றவர்கள்! ஆகையால், புத்திசாலிகள் பெண்களின் பல குறைகளை கவனமாக ஆராய வேண்டும். பாலியல் தொடர்பால் சக்தி குறையும்; தூக்கம் அதிகரிக்கும், இளமை குன்றும்; அந்த தூக்கால் அறிவும் குறையும், ஆயுள் குறையும். ஆகவே, புத்திசாலிகள் ஒரு பெண்ணைத் தமக்குத் தானே மரணமாகக் கருதி, கௌவிந்தனின் திருவடிகளில் மனதை மகிழ்விக்க வேண்டும். இங்கு மற்றும் பிற பிறவியிலும், உண்மையான ஆனந்தம் கௌவிந்தனின் திருவடிகளை சேவிப்பதில்தான் உள்ளது; இதை விட்டு விட்டு, ஒரு பெண்ணின் பாதங்களை சேவிப்பவன் யார் என்றே கேட்கிறேன்! ஜனார்தனனின் பாதங்களை சேவித்தால் பிறவி பிணியில் இருந்து விடுபடலாம்; ஆனால் பெண்களின் யோனியை சேவிப்பதால் கருவறை துன்பம் மட்டுமே கிடைக்கும். மீண்டும் மீண்டும் கருவறையில் விழுகிறோம், ஒரு இயந்திரத்தில் நசுக்கப்படுவது போல்; இருந்தும், அதற்கே மீண்டும் ஆசை கொள்கிறோம்—இதுவே விதியின் பரிகாசம். நான் இரண்டு கரங்களை உயர்த்தி சொல்லுகிறேன்—என் உத்தம வார்த்தையை கேளுங்கள்: உங்கள் இதயத்தை கௌவிந்தனில் வையுங்கள், துன்பம் தரும் யோனியில் அல்ல. பெண்களுடன் தொடர்பை விட்டுவிட்டு விலகும் ஒருவர், ஒவ்வொரு அடியிலும் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனைப் பெறுவார். தெய்வீக ஏற்பாடால் ஒரு நல்ல பெண் ஒருவருக்கு திருமணம் செய்து, மகனை பெற்றால், பிறகு அவளுடன் தொடர்பை விட்டுவிட வேண்டும். இப்படிப் பழகும் ஒருவரை உலகநாதன் மகிழ்வார்—இதில் சந்தேகமே இல்லை; ஞானிகள் பெண்களுடன் தொடர்பு என்பது தகுதியற்ற தொடர்பு என்று கூறுகிறார்கள். அந்த தொடர்பு இருக்கும் வரை ஹரிக்கான உறுதி நிலைத்திருக்காது; எல்லா தொடர்பையும் விட்டுவிட்டு ஹரிக்கு பக்தியை வளர்க்க வேண்டும். இந்த உலகிலும், மறுபிறவியிலும் ஹரிக்கு பக்தி மிக அரிது; யாரிடம் ஹரி பக்தி இருக்கிறதோ, அவர் நிச்சயம் பூரணராக இருக்கிறார். ஹரி மகிழும் செயல்களை மட்டுமே செய்ய வேண்டும்; அவர் மகிழ்ந்தால் உலகம் மகிழும்—அவர் திருப்தியடைந்தால் உலகம் திருப்தி அடையும். ஹரிக்கு பக்தி இல்லாமல் பிறப்பே வீணாகிவிடும்; பிரம்மா, சிவன், தேவர்கள் கூட அன்புக்காக அவரை வழிபடுகிறார்கள். உருவமற்ற நாராயணனை யார் சேவிக்க மாட்டார்கள்? அவருடைய தாயார் மிகவும் பாக்கியசாலி, தந்தை மிகப்பெரியவராக இருக்கிறார். ஜனார்தனனின் இரு திருவடிகளையும் உள்ளத்தில் வைத்திருப்பவர்—அந்த ஜனார்தனன், உலகம் வழிபடும் அவர், சரணடைந்தவர்களுக்கு கருணையுடன் இருக்கிறார். இவ்வாறு நடக்கும் மனிதர்கள் நரகத்திற்கு போகமாட்டார்கள்; ஏனெனில், பிராமணரின் ரூபத்தில் ஹரி நேரடியாக இருக்கிறார். அவர்களை முறையாக வழிபட்டால் ஹரி மகிழ்வார்; விஷ்ணு பிராமணரின் ரூபத்தில் பூமியில் திரிகிறார். பிராமணர் இல்லாமல் எந்த செயலும் வெற்றிபெறாது; பக்தியுடன் த்விஜரின் பாத நீரை குடித்து தலையில் வைத்தால்— அதனால் பித்ருக்கள் திருப்தி அடைவார்கள், ஆத்மாவும் நிச்சயம் முக்தி பெறும்; பிராமணர்களின் வாயில் இனிமையாக அர்ப்பணித்து வழிபட்டால்— அது கிருஷ்ணனின் வாயில் நேரடியாக அர்ப்பணிப்பதாகும்; ஹரி தானே அதை உண்பவர். பிராமணரில் கேசவன் வெளிப்படுவது மிக அரிது! மக்கள் சிலை முதலியவற்றை வழிபடுகிறார்கள்; அவை இல்லாதபோது அந்த வழிபாடும் செய்யப்படுகிறது; ஆனால் பிராமணர்கள் இருப்பதால் இந்த பூமி பாக்கியசாலி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் அனைத்தும் ஹரியின் கையில் கொடுக்கப்படுவது போல; அவர்களுக்கு வணங்கி பாவங்களை நீக்கலாம். பிராமஹத்தியாதி பாவங்கள் கூட பிராமணர்களை வணங்குவதால் நீங்கும்; ஆகவே, நல்லவர்கள் விஷ்ணுவைப் போல பிராமணர்களை வழிபட வேண்டும். இவ்வாறு, முனிவர் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு இந்த உன்னதமான உபதேசத்தை அருளினார்.