மீண்டும், தவவாழ்க்கையில் ஈடுபட்டுள்ள ஒருவர் தவறு செய்துவிட்டால், மனத்தில் பச்சாத்தாபம் கொண்டு, சோர்வின்றி வாழ வேண்டும். ஆனால், யாராவது துறவியானவர் திடீரென வன்முறை செய்துவிட்டால், மிகக் கடுமையான தவம் அல்லது சந்த்ராயண விரதம் மேற்கொள்ள வேண்டும். மேலும், இन्द्रியங்களின் பலவீனத்தால், துறவியானவர் ஒரு பெண்ணைப் பார்த்து மனம் கலங்கினால், அவர் பதினாறு முறை உயிர் கட்டுப்பாடு செய்ய வேண்டும்; அது பகலிலேயே நிகழ்ந்தால், மூன்று இரவுகள் உண்ணாமலிருத்தல் வேண்டும்; மேலும், நூறு முறை உயிர் கட்டுப்பாடு செய்வதையே ஞானிகள் கூறியுள்ளனர். ஒரே இடத்தில் உணவு எடுத்தல், தேன், இறைச்சி, புதிய ஸ்ராத்தத்தில் உணவு, அல்லது நேரடியாக உப்பு உண்ணுதல் ஆகியவற்றுக்கு ப்ராஜாபத்ய பிராயச்சித்தம் செய்தல் வேண்டும். யார் எப்போதும் தியானத்தில் நிலைத்திருக்கிறாரோ, அவருடைய பாவங்கள் அனைத்தும் அழிவடைகின்றன; எனவே, நாராயணனை தியானித்து, அவர்மீது தியானத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டும். அழியாத, நிலையான, அகத்தில் புகுந்துள்ள அந்த பரம்பொருள் பிரம்மத்தின் உன்னத ஒளியே மகேஷ்வரன் என அறியப்படுகிறார். அந்த இறைவன், மகா தேவன், ஒரே பரமாத்மா, மங்களகரமானவர்; அவரே அழிவில்லாத, இரண்டற்ற, சாஸ்வதமான, உன்னத நிலை. அதனால், அந்த இறைவன் ஞானம் எனும் தன் இருப்பிடத்தில் வழிபடப்படுகிறார்; ஆன்மாவுடன் ஒன்றிப்பதன் மூலம், அவர் மகாதேவனாக நினைவுகூரப்படுகிறார். அவர் தவிர வேறு எந்த தெய்வத்தையும் காண்பதில்லை; யார் அவரைத் தான் என்று ஏற்கின்றார்களோ, அவர்கள் பரம நிலையை அடைகிறார்கள். ஆனால், யார் தங்களை பரமாத்மாவிலிருந்து வேறுபட்டதாக எண்ணுகிறார்களோ, அவர்கள் அந்த இறைவனை காணமுடியாது; அவர்களது முயற்சி வீணாகும். ஒரே பரம, அழிவில்லாத பிரம்மமே உண்மை; அந்த இறைவனே மகாதேவன்—இதை அறிந்தவர் பந்தனில் சிக்கமாட்டார். ஆகவே, துறவியானவர் மனதை கட்டுப்படுத்தி, ஞான யோகத்தில் ஆனந்தமுடன் நிலைத்து, அமைதியாக, மகாதேவனை அன்புடன் வழிபட வேண்டும். "பிராமணர்களே! இந்த மங்களகரமான துறவிகளின் தர்மம், முன்பு பிதாமஹர் கூறியது போல, உங்களுக்காக விளக்கப்பட்டது. தானாக பிறந்தவரால் அறிவிக்கப்பட்ட இந்த உன்னதமான துறவிகளின் தர்மம், மகன்கள், சீடர்கள் அல்லது யோகிகளுக்கு வழங்கக் கூடாது. இந்த துறவிகளுக்கான விதிகள் கூறப்பட்டன; இது தேவாதிகளுக்கு மிகுந்த திருப்தி தரும். எப்போதும் மனதை கட்டுப்படுத்தி பயிலுபவர்களுக்கு பிறவி அல்லது அழிவு இல்லை. இவ்வாறு, புகழ்பெற்ற பத்ம மகாபுராணத்தின் ஸ்வர்க காண்டத்தில் அறுபதாவது அதிகாரம் முடிகிறது. சூதர் சொன்னார்: இப்படியாக, முன்பொரு காலத்தில், அளவிட முடியாத பிரகாசமுள்ள வியாசர் பிராமணர்களிடம் உரையாடினார்; இவ்வளவு கூறிவிட்டு, பாக்கியசாலியான, சத்யவதியின் புதல்வர் வியாசர், அனைவரையும் உறுதிப்படுத்தி, வந்தபடியே திரும்பினார். நான் உங்களுக்காக வர்ணம், ஆசிரமம் ஆகியவற்றின் விதிகளை விளக்கியுள்ளேன். இவ்வாறு நடப்பதன் மூலம் ஒருவர் விஷ்ணுவுக்கு பிரியமானவராகிறார், வேறு வழியில்லை; இதற்கான ஒரு ரகசியத்தை நான் சொல்கிறேன்—கேளுங்கள், இருமுறை பிறந்தவர்களே! இங்கு கூறப்பட்டுள்ள வர்ணம், ஆசிரமம் சார்ந்த தர்மங்கள், ஹரிக்கு பக்தியுடன் ஒப்பிடும் போது, ஒரு சிறு பகுதியளவுக்கும் சமம் அல்ல. கலியுகத்தில், ஹரியின் பக்தியே மனிதர்களுக்கு அடையக்கூடியது; மற்ற யுகங்களில், தர்மங்களை மனிதர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டும். கலியுகத்தில், யார் நாராயணனை வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் தர்மத்தை உடையவர்கள்—தாமோதரன், ஹ்ருஷிகேசன், புருஹூதன், நித்யன் ஆகிய பெருமாளை. பரம, அமைதியான இறைவனை உள்ளத்தில் வைத்துக்கொண்டு, மூவுலகையும் வென்று, ஒருவர் கலியின் விஷத்திலிருந்து, பாவத்திலிருந்து, அந்த கொடிய விஷத்திலிருந்து விடுபடுகிறார். ஹரியின் பக்தியின் அமிர்தத்தை அருந்தும் பிராமணர், இந்த சம்சாரத்தை கடக்க வல்லவராகிறார்; மனிதர்கள் ஸ்ரீ ஹரியின் நாமத்தை எடுத்தால், வேத பாராயணம் என்ன பயன்? விஷ்ணுவின் திருவடியிலிருந்து வரும் நீரை தலையில் சுமந்தால், நீராடல் என்ன பயன்? ஹரியின் தாமரை போன்ற திருவடியை உள்ளத்தில் வைத்தால், யாகம் என்ன பயன்? ஹரியின் செயல்களை சபையில் புகழ்ந்தால், தானம் என்ன பயன்? யார் ஹரியின் பலவிதமான குணங்களை கேட்டுக் கொண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மகிழ்கிறார்களோ— அவர்களுக்கே மனதில் ஆனந்தம் நிறைந்த ஒரே பாதை; அங்கு, தடைகள் என்பவை நாத்திகர்களின் கூர்மையான சொற்கள் மட்டுமே எனக் கூறப்படுகிறது. பெண்கள் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விபரீதமும் ஹரிக்கு பக்திக்கு தடையாகும்; பெண்களின் பார்வையை தேவதைகளும் வெல்ல இயலாது. இந்த உலகில் இதனை வெல்வோரை, ஹரியின் பக்தராக அழைக்கிறார்கள்; இங்கே முனிவர்களும் பெண்களின் நடத்தைக்கு ஆசைப்பட, மயங்கி விடுகிறார்கள். பெண்களுக்கு பக்தி செலுத்தும் மனிதர்களில் ஹரிக்கு பக்தி எப்படிக் கிளம்பும், இருமுறை பிறந்தவர்களே? அசுர பெண்கள், காதலிகளாக அலங்கரித்து, உலகில் சுற்றி, எப்போதும் மனிதர்களின் மனதை கவர்ந்து, நல்லவை போல நடிக்கின்றனர். ஞானம் எவ்வளவு காலம் நிலைக்கும்? அறிவு எவ்வளவு காலம் தோன்றும்? அனைத்து சாஸ்திரங்களையும் நிலைநிறுத்தும் தூய புத்தி எவ்வளவு காலம் நிலைக்கும்? பாராயணம், தவம், தீர்த்தயாத்திரை, ஆசானுக்கு சேவை, சம்சாரம் கடக்கும் உறுதி—இவை எல்லாம் எவ்வளவு காலம் நிலைக்கும்? உணர்வு, விவேகம், சத்புருஷர்களுடன் சேரும் விருப்பம், புராணங்களை அறிய விருப்பம்—இவை எல்லாம் எவ்வளவு காலம் நிலைக்கும்? ஒரு பெண்ணின் அசையும் கண்களின் பார்வை மனிதர்களிடம் விழாதவரை, இருமுறை பிறந்தவர்களே, தர்மத்தின் அழிவு ஏற்படாது. ஹரியின் திருவடியின் தேனை அனுபவிப்பவர்களுக்கு, பெண்களின் அசையும் பார்வை ஏற்படாது. பல பிறவிகளாக ஹ்ருஷிகேசனை சேவித்தவர்கள், இருமுறை பிறந்தவர்களே, யாகம் செய்து, துறவறம் மேற்கொண்டவர்கள்— பெண்களின் அழகு எது என்று கூறப்படுகிறது? அது ஆபரணங்களும், உடைகளும் அணிவதால்தான் அழகாகிறது என்பர். அன்பும், ஆத்ம ஞானமும் இல்லாத பெண்களின் உருவம், பூளை, சிறுநீர், மல, இரத்தம், தோல், கொழுப்பு, பற்கள், எலும்பு ஆகியவற்றால் ஆனது; அது எப்படி அழகாக இருக்க முடியும்? அந்த உடல் அழகு எனப்பட முடியுமா? இதை தனித்தனியாக சிந்தித்தபின், அதைத் தொட்டால் நீராடி தூய்மையடைய வேண்டும். அந்த உடல், அவை அனைத்தும் சேர்ந்தபோது, மனிதர்களுக்கு அழகாகத் தெரிகிறது; ஆனால், இருமுறை பிறந்தவர்களே, இது மனிதர்களுக்கு ஏற்படும் பெரிய துரதிர்ஷ்டம், துஷ்ட விதியின் விளைவு. இவ்வாறு, இந்தப் பத்ம புராணத்தின் கதையானது, தவம், தியானம், பக்தி, மற்றும் பெண்களின் கவர்ச்சி பற்றிய எச்சரிக்கைகள் என, அருமையாக ஓர் தொடர்ச்சியான கதைபோல் விரிகிறது.