ஒரு காலத்தில், தர்மத்தின் சாரம் குறித்து ஆசான் தனது மாணவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்கினார். “இந்த தர்மம், மரணத்திற்குப் பின் முடிவில்லா பலனை தரும்,” என்று அவர் கூறினார். மாணவன், ஆசானை முறையாக மதித்து, அனுமதியுடன் விடைபெற்றால், அவன் அறிவின் பலனை அனுபவித்து, இறந்த பின் சொர்க்கத்தை அடைவான். ஆனால், தன் மூத்த சகோதரனைத் தந்தைபோல் மதிக்காமல் அவமதிக்கும் அறியாதவனுக்கு, அந்தத் தவறுக்காக மரணத்திற்குப் பிறகு கொடிய நரகம் கிடைக்கும் என்றார். மனிதர்களுக்காக அமைக்கப்பட்ட வழியில், கணவர் என்றென்றும் மதிக்கப்பட வேண்டும். இம்மய உலகிலும், தாயை அவளுடைய உதவிக்காக மதிக்க வேண்டும்; அதுபோல, மாமா, பெரியப்பா, மாமனார், யாகாசாரியர், ஆசான் ஆகியோர்களையும் மதிக்க வேண்டும். அவர்கள் வரும்போது, “இதோ நான்” என்று சொல்லி எழுந்து, வணங்க வேண்டும். உபநயனமடைந்தவரை—even if he is younger—பெயரால் அழைக்கக் கூடாது. தர்மத்தை அறிந்தவன், அவரை “ஐயா” அல்லது “அனுமதியுடன்” என்று மரியாதையுடன் அழைக்க வேண்டும்; தலைக் குனிந்து வணங்கி, அவரை மதிக்க வேண்டும். பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள் மற்றும் பிறவர்கள் எப்போதும் வளம் விரும்பி, ஒருவருக்கொருவர் மரியாதை செலுத்த வேண்டும். ஆனால், பிராமணர் ஒருபோதும், எந்த சூழலிலும், க்ஷத்திரியர் மற்றும் பிறவர்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தக் கூடாது. பிறவர்கள் அறிவும், நற்காரியங்களும், பல சாதனைகளும் இருந்தாலும், எல்லா வர்க்கங்களுக்கும் ஆசீர்வாதம் வழங்கும் உரிமை பிராமணருக்கே என்று வேதம் கூறுகிறது. ஒரே வர்க்கத்தவரிடையே, ஒருவருக்கொருவர் வணக்கம் செலுத்துவது முறையாகும். இருமுறை பிறந்தவர்களில் ஆசான் அக்னிபோல் உயர்ந்தவர்; எல்லா வர்க்கங்களிலும், பிராமணர் ஆசானாக இருக்கிறார். பெண்களுக்கு, கணவரே ஒரே ஆசானும் குருவும்; அவர் இருக்கும் இடமெல்லாம் அவர் குருவாகவே மதிக்கப்பட வேண்டும். அறிவு, செயல்கள், வயது, உறவு—இவை நான்கு பந்தங்கள்; ஐந்தாவது, செல்வம். இவை ஐந்தும் மரியாதைக்கு உரியவை; ஒவ்வொன்றும் முன்னதாக இருப்பது மேலானது. மூன்று வர்க்கங்களில், பெரியவர்கள் அதிக சக்தி வாய்ந்தவர்கள். இவர்கள் எங்கு இருந்தாலும், அங்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டும்—even if a Shudra is in a lower position. வழியை பிராமணர், பெண், அரசர், அல்லது பண்டிதருக்குக் கொடுக்க வேண்டும். முதியவர்களுக்கு, சுமை ஏந்தும் நபர்களுக்கு, நோயாளிகளுக்கும், பலவீனமுள்ளவர்களுக்கும் வழி விட வேண்டும். பிச்சை எடுத்து வந்தபின், ஆசானுக்கு உணவு அளித்து, ஆசானின் அனுமதியுடன், சொற்களை கட்டுப்படுத்தி, தான் உணவு உண்ண வேண்டும். உயர்ந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் முதலில் உங்கள் வீட்டில் பிச்சை எடுக்க வேண்டும். நடுவில் க்ஷத்திரியர், பின் வைசியர் பிச்சை எடுக்கலாம். தாய், சகோதரி, மாமி ஆகியோரிடமிருந்து முதலில் பிச்சை எடுக்கலாம்; அவர்களை இகழக் கூடாது. இது, ஒரே வர்க்கத்தவரின் வீடுகளிலும், எல்லா வர்க்கங்களின் வீடுகளிலும் செய்யலாம். வீழ்ச்சி அடைந்தவர்களிடமிருந்தோ, சொர்க்கத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்தோ, வேதம் படிக்காதோ, யாகம் செய்யாதோ, தங்களது கடமையில் தகுதியானவர்களாக இருந்தாலும், அவர்களிடமிருந்து பிச்சை எடுக்கக் கூடாது. மாணவன், ஆசானின் குடும்பத்திலோ, உறவினர்களிடமோ பிச்சை எடுக்காமல், மற்ற வீடுகளில் தினமும் முயற்சியுடன் பிச்சை எடுக்க வேண்டும். மற்ற வீடுகளில் கிடைக்கவில்லை என்றால், முன்னதாகக் கேட்ட வீடுகளைத் தவிர்த்து, அல்லது அவை இல்லை என்றால், ஊருக்குள் முழுவதும் செல்லலாம். பேசாமல், எல்லா திசைகளிலும் பாராமல், முயற்சியுடன், போதுமான அளவு உணவை மட்டும், ஏமாற்றமின்றி பிச்சை எடுக்க வேண்டும். எப்போதும் முயற்சியுடன், மனதைத் திரட்டி, சொற்களை கட்டுப்படுத்தி, உணவு உண்ண வேண்டும். எப்போதும் பிச்சையிலேயே வாழ வேண்டும்; ஒரே வீட்டிலிருந்து மட்டும் உணவு பெறக் கூடாது. பிச்சை வாழ்வு விரதம் போலவே உயர்வானது; உணவை எப்போதும் மதிக்க வேண்டும், இகழக் கூடாது. உணவைப் பார்த்து மகிழ்ச்சி அடைந்து, நன்றி கூற வேண்டும். அதிகமாக உண்ணுதல் நோய், குறுகிய ஆயுள், சொர்க்கம் இல்லாமை ஆகியவற்றைத் தரும். இது பாவகரமானது, மக்கள் இகழும்; ஆகவே தவிர்க்க வேண்டும். உணவு உண்ணும்போது கிழக்கு நோக்கி அல்லது சூரியனை நோக்கி உண்ண வேண்டும்; ஒருபோதும் வடக்கு நோக்கி உண்ணக் கூடாது—இது நிலையான விதி. கைகளை, கால்களைத் துவைத்து, இருமுறை தண்ணீர் தொட வேண்டும். சுத்தமான இடத்தில் அமர்ந்து, உணவு முடிந்ததும், மீண்டும் இருமுறை தண்ணீர் தொட வேண்டும். உணவு உண்ட பிறகு, தண்ணீர் குடித்த பிறகு, தூங்கிய பிறகு, குளித்த பிறகு, தெருவில் நடந்த பிறகு, உதடு அல்லது உடல் முடியைத் தொடியும்போது, உடை மாற்றிய பிறகு, விந்து, சிறுநீர், மலம் கழித்த பிறகு, பொய் பேசினால், துப்பினால், படிப்பு ஆரம்பித்தால், இருமினால், தும்மினால்—இவை எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு, “இருமுறை பிறந்தவர்களுள் சிறந்தவரே!” என்று ஆசான் கூறினார், மீண்டும் தண்ணீர் தொட வேண்டும். நடுவழி அல்லது சிதைபடுகாட்டில் நடந்த பிறகு, இரவு மற்றும் காலை இருளில்—even if one is pure—மீண்டும் தண்ணீர் தொட வேண்டும். சண்டாளன், பிறநாட்டு நபர், பெண், சுத்ரர், சாப்பிட்டுப் பிழைத்துக் கொண்டிருக்கும் தூய்மை இல்லாதவர், அவர்களைப் பார்த்த பிறகு அல்லது அவர்களுடன் பேசிய பிறகு, அத்தகைய உணவைப் பார்த்த பிறகு, கண்களில் கண்ணீர் வந்த பிறகு, ரத்தம் வந்த பிறகு, உணவு உண்ட பிறகு, இருளில், குளித்த பிறகு, தண்ணீர் குடித்த பிறகு, சிறுநீர், மலம் கழித்த பிறகு, தூங்கிய பிறகு—even once or repeatedly—தீ, பசு, தூய்மை இல்லாததைத் தொட்ட பிறகு, தண்ணீர் தொட வேண்டும். பெண்களை அல்லது தன்னைத் தொட்ட பிறகு, நீல நிறம் அல்லது ஈரமான உடை அணிந்த பிறகு, தண்ணீர், புல், நிலம் ஆகியவற்றைத் தொட்ட பிறகு, தன் முடி அல்லது உடை இடறினால், சூடான, பழைய, தூய்மை இல்லாத தண்ணீரைத் தவிர, விதிப்படி தண்ணீர் தொட வேண்டும். தண்ணீர் தொடும் போது, எப்போதும் கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கி அமர்ந்து, தலை அல்லது கழுத்தை மூடி, அல்லது முடி அவிழ்ந்திருந்தாலும், தண்ணீரைத் தொட வேண்டும். கால்களைத் துவைக்காமல், பாதையில் தூய்மை இல்லை; காலணியில் நின்றோ, காலணியில் அமர்ந்தோ, தலை மூடாமல் தண்ணீர் தொடக் கூடாது. மழைநீர், நின்றபடி, எடுத்த தண்ணீர், ஒரே கையால் வைத்த தண்ணீர், பூணூல் இல்லாமல் தண்ணீர் தொடக் கூடாது. காலணியில் அமர்ந்தோ, இருக்கையில் அமர்ந்தோ, முழங்கால் வெளியே வைத்தோ, பேசிக் கொண்டோ, சிரித்தோ, சுற்றிப் பார்த்தோ, படுக்கையில் இருந்தோ, தண்ணீர் தொடக் கூடாது. நுரை, களிமண், மாசு கலந்த தண்ணீர், சுத்ரர், தூய்மை இல்லாதவர், விரதம் முறித்தவர் தொட்ட தண்ணீர், காரமான தண்ணீர்—all these must be avoided. விரலால் சத்தம் செய்யக் கூடாது, கவனமின்றி செய்யக் கூடாது, நிறம் மாறிய, சுவை கெட்ட, வெளியே ஓடும் தண்ணீரைத் தொடக் கூடாது. இவ்வாறு ஆசான் தர்மத்தின் நெறிகளை மாணவர்களுக்கு புரிந்தவாறு, மரியாதை, பிச்சை, உணவு முறைகள், தூய்மை விதிகள் ஆகிய எல்லாவற்றையும் அன்போடு விளக்கினார்.