ஒரு நாள், பலரும் காத்திருந்த அந்த புண்ணியமான தருணத்தில், பிரம்மணர்கள் ஆர்வமுடன் சூதரிடம் கேட்டார்கள்: “ஓ சூதா, செய்கையின் யோகத்தை, உருவத்தில் பிரதிபலிக்கும் அந்த யோகத்தை எங்களுக்குச் சொல். நாங்கள் கேட்க ஆவலோடு உன்னிடம் நிற்கிறோம்.” அதற்கு சூதர் பதிலளித்தார்: “அதேபோல், காலத்திலொரு காலத்தில், சத்யவதியின் மகன் வியாசரிடம், தீபம் போல ஒளிரும் முனிவர்கள் கேள்வி கேட்டனர். அப்போது வியாசர் அவர்கள் கேட்டதைப் பதிலளித்தார். நீங்கள் அதை கேட்டறிந்துகொள்ளுங்கள்.” வியாசர் சொன்னார்: “ஓ முனிவர்களே, நான் இப்போது கூறவிருக்கும் இந்த நித்திய கர்ம யோகத்தை, பிராமணர்களுக்காக, உயர்ந்த பலனை அளிப்பதாகும் இதை நீங்கள் அனைவரும் கவனமாகக் கேளுங்கள். இது பாரம்பரியத்தில் நிலைபெற்றது; பிராமணர்களுக்காக நிர்ணயிக்கப்பட்டது; இதை முனிவர்கள் முன்னர் கேட்டபோது, பிரஜாபதி மனு அவர்களுக்கு எடுத்துரைத்தார். இந்த யோக வழி, அனைத்து நோய்களையும் நீக்கும், புண்ணியமானது, முனிவர் குழுக்கள் வழிபடுவது. மனதை அமைதியாக வைத்திருக்கும் நீங்கள், நான் பேசும் இந்த முறையை கவனமாகக் கேளுங்கள். இனி, சிறந்த திருவிடையினர் (த்விஜர்) உபநயன சடங்கினை அனுபவித்து, கருவில் எட்டாம் மாதம் அல்லது பிறந்த பின் எட்டாவது ஆண்டில், தன் சூத்திரத்தில் கூறிய விதிமுறைக்கேற்ப வேதங்களைப் படிக்க வேண்டும். அவர் கையில் தண்டம், இடுப்பில் மெழுகுச்சட்டை, மார்பில் யஜ்ஞோபவீதம், உடலில் கருமான் தோல் அணிந்து, பிச்சை எடுத்து, ஆசானிடம் பக்தியுடன் வாழ வேண்டும்; ஆசானின் முகத்தைப் பார்த்து, அவரிடம் அன்புடன் இருப்பது அவசியம். மும்மடங்கு நூல், பருத்தி அல்லது துணியால் செய்யப்பட்டு, பிராமணர்களுக்கான யஜ்ஞோபவீத சடங்கிற்காக, பிரம்மா முன்பே உருவாக்கினார். திருவிடையினர் எப்போதும் யஜ்ஞோபவீதத்தை அணிந்து, சிகையை கட்டி வைத்திருக்க வேண்டும்; இல்லையெனில், அவர் செய்யும் எந்தச் செயலும் பலனளிக்காது. அவர் எப்போதும் மாற்றப்படாத உடை, அல்லது பருத்தி வஸ்திரம், அதுவும் சிறந்த, வெள்ளை, நன்கு நெய்யப்பட்ட துணி அணிய வேண்டும். மேலுடை கருமான் தோல்; அது இல்லையெனில், பசு தோல் அல்லது ருரு மான் தோல் அணியலாம். வலது கை உயர்த்தி, இடது தோளில் நூலைப் போட்டால் அது உபவீதம்; கழுத்தில் சுற்றினால் அது நிவீதம். இடது கை உயர்த்தி, வலது தோளில் நூலை வைத்தால், அது ப்ராசினாவீதம் என்றும், இது பித்ரு கர்மைகளில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். அக்னி சாலை, கோயில், ஹோமம், தவம், வேதபாராயணம், உணவு, பிராமணர்கள் முன்னிலையில்—இந்த நேரங்களில் எப்போதும் உபவீதம் அணிய வேண்டும்; இது நித்ய விதி. முஞ்சுலை மூன்று மடங்காக நன்கு நெறித்து, இடுப்புக்கட்டு செய்ய வேண்டும்; அது இல்லையெனில், குஷா அல்லது மூன்று முடிச்சுக்களுடன் செய்தாலும் பரவாயில்லை. திருவிடையினர் இரண்டு தண்டம்—ஒன்று வெள்ளி மூங்கில், ஒன்று பலாஷ மரம், அல்லது வேதியக்காகத் தகுந்த, மென்மையான மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒன்றை, சிகை நீளத்திற்கு வெட்டிக் கொண்டு நடக்க வேண்டும். அவர் காலை, மாலை, மனதை ஒருமைப்படுத்தி, சந்த்யாவந்தனம் செய்ய வேண்டும்; ஆசை, பேராசை, பயம், அஞ்ஞானம் ஆகிய காரணங்களால் இதைத் தவிர்ந்தால், அவர் வீழ்ச்சி அடைவார். அதன்பின், காலை, மாலை, மனம் தெளிவாகக் கொண்டு, ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; குளித்து, தேவதைகள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள் ஆகியோருக்கு திருப்தி அளிக்க வேண்டும். அவர் பூ, இலை, யவம், நீர் ஆகியவற்றால் தேவதைகளை வழிபட வேண்டும்; எப்போதும், கடமையாக, பெரியவர்களுக்கு வணக்கம் செலுத்த வேண்டும். ‘நான் அமுகன், ஓ பெரியவரே’ எனத் தகுந்த முறையில், தூக்கத்தும் சோர்வும் இல்லாமல், நீண்ட ஆயுள், ஆரோக்கியம் பெறும் பொருட்டு, பணிவுடன் கூற வேண்டும். அதற்கு பதிலாக, பிராமணர் ‘நீண்ட ஆயுள் வாழ்க, சாந்த மனனே’ என்று, அவருடைய பெயரை, கடைசி அச்சரத்தை முன்னிருக்கும் எழுத்துடன் நீட்டி, ஆசீர்வதிக்க வேண்டும். வணக்கத்திற்குத் தகுந்த முறையை அறியாத பிராமணருக்கு, பண்டிதர்கள் வணங்கக்கூடாது; அவர் சுத்ரனுக்குச் சமமானவர். ஆசானின் பாதங்களைத் தொடும் போது, எதிர் கை—இடது இடது, வலது வலது—போல பயன்படுத்த வேண்டும். உலகியலானதோ, வேத சம்பந்தமானதோ, ஆத்ம ஞானமானதோ, எந்த விதமான அறிவையும் பெற்றபின், முதலில் ஆசானுக்கு வணங்க வேண்டும். தேவதைகளுக்காக செய்யும் செயல்களில் நீர், பிச்சை, பூ, சமிது போன்றவற்றை எடுத்துச்செல்லக் கூடாது. பிராமணரிடம் ‘நலமா?’ என்று, க்ஷத்திரியரிடம் ‘உடல்நலம் எப்படி?’ என்று, வைசியரிடம் ‘செல்வம் எப்படி?’ என்று, சுத்ரரிடம் மட்டும் ‘உடல்நலம் எப்படி?’ என்று கேட்க வேண்டும். ஆசான், தந்தை, பெரியண்ணன், அபாயத்தில் காப்பாற்றியவர், மாமா, மாமனார், தாயம்மா, தாத்தா—இவர்கள் அனைவரும் ஆசான்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள். மக்களில், உயர்ந்த ஜாதியினர், பெரியப்பா, தாய், பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாயின் சகோதரிகள்—இவர்களும் ஆசான்கள். பெண்களில், மாமியார், பாட்டி, அக்கா, பாலியர் ஆகியோரும் ஆசான்கள்; இவர்கள் தாயும் தந்தையும் சார்ந்த ஆசான்கள் என்று அறிய வேண்டும். இந்த ஆசான்களை எண்ணம், சொல்லு, செயலால் பின்பற்ற வேண்டும்; அவர்கள் வந்தால் எழுந்து, கைகூப்பி, மரியாதை செலுத்த வேண்டும். அவர்களுடன் உட்காரக்கூடாது; தன்னைப் பற்றி விவாதிக்கக்கூடாது; உயிர் காக்க—even பகைமை காரணமாக—even ஆசான்களுக்கு கடுமையாகப் பேசக்கூடாது. மற்ற எல்லா நற்குணங்களும் இருந்தாலும், ஆசான்களுக்கு விரோதமானவர் வீழ்ச்சி அடைவார்; ஆசான்களில் ஐந்து பேர் மிகுந்த மரியாதைக்குரியவர்கள். அவர்களில் முதல் மூவர் சிறந்தவர்கள்: பெற்றெடுத்த தாய், உருவாக்கிய தந்தை, அறிவு அளித்த ஆசான்—இவர்கள் மிகுந்த மரியாதை பெறவேண்டும். பெரியண்ணன், கணவர் ஆகியோரும் ஆசான்கள் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்கள்; தன் வாழ்வில், உயிரை விட்டும் கூட, இந்த ஐவரையும் மதிக்க வேண்டும். ஐவரும் செல்வம் விரும்புபவரால் சிறப்பாக வழிபடப்பட வேண்டும்; தந்தை, தாய் நிலைபெறும்வரை. அவர் இருவரும் நிலைத்திருக்கும் வரை, மகன் மற்றைய எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு அவர்களுக்கு பக்தியுடன் இருப்பான்; தந்தை, தாய் மகனின் நற்குணத்தில் திருப்தியடைந்தால், அந்த மகன், அவ்வாறு நடந்தால், அனைத்து தர்மங்களையும் அடைவான்; தாய்க்கு சமமான தெய்வம் இல்லை, தந்தைக்கு சமமான ஆசான் இல்லை. அவர்களுக்கு எந்தவிதமான திருப்பணியும் செய்ய முடியாது; எப்போதும் அவர்களுக்கு மனம், சொல், செயலில் மகிழ்ச்சி அளிக்க வேண்டும். அவர்களின் அனுமதி இல்லாமல் எந்த வேறு கடமையையும் செய்யக்கூடாது; நிரந்தரமான அல்லது அவசரமான, மோக்ஷத்திற்கான கடமைகள் தவிர. இவ்வாறு, வியாசர் முனிவர்களுக்கு, பிராமணர்களுக்கான நித்திய கர்ம யோகத்தின் மரியாதை, முறைகள், ஆசான்கள், பெற்றோர், உடை, தினசரி வழிபாடு என அனைத்தையும் விரிவாக எடுத்துரைத்தார்.