பார்வதி தேவிக்கு உத்தம பரமார்த்தங்களை விளக்கும் பரமசிவன், அருமையான ரகசியங்களைத் தாயே, உமக்கு பக்தியோடு உரைத்தார். “உயிர் பிரிந்த பின்பு, கடுமையான தவம் செய்தாலும், உலகியற் பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவது அரிது. எந்த இடத்தில் உயிர் பிரிந்தாலும், அங்கேயே மோக்ஷம் கிடைக்கும் என்பது மிக அரியதாகும். என் அருளால் மட்டுமே இது உண்மையில் சாத்தியமாகும், இமையமலை மகளே! பூரணமாக பரிபக்குவம் அடையாதவர்கள், என் மாயையால் மூடப்பட்டு, இதை உணரமுடியாது. அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் மல, சிறுநீர், விந்து ஆகியவற்றில் தோன்றி, அவற்றில் வாழ்கிறார்கள். ஆனால், நூறு இடரால் சோதிக்கப்பட—even போதுமான ஞானம் பெற்றவன், அங்கேயே நிலைத்திருக்க வேண்டும். அப்படி நிலைத்திருக்கும் ஞானி, வருத்தமின்றி, பிறப்பு, மரணம், முதுமை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, சிவபதத்தை அடைகிறான். இது மறுபடியும் பிறப்பில்லாதவர்களின் நிலை, மோக்ஷத்தை நாடுவோரின் இலக்கு. இதை அடைந்தவுடன், ஞானிகள் பூரண திருப்தியடைந்ததாக கருதுகிறார்கள். அந்த உயர்ந்த நிலை, தானம், தவம், யாகம், ஞானம் ஆகியவற்றால் பெற முடியாது; அவிமுக்தத்தில் மட்டும் அது கிடைக்கும். பல்வேறு நிறமுடையவர்களும், நிறமில்லாதவர்களும், புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களும், பாவங்களால் நிரம்பியவர்களும், பெரும் குற்றங்களில் சிக்கியவர்களும்—அவர்களுக்கே, ஞானிகள் அவிமுக்தத்தை உத்தம மருந்தாக அறிவார்கள். அவிமுக்தம் தான் உத்தம ஞானம், அவிமுக்தம் தான் பரம பதம். அவிமுக்தம் தான் பரம சத்தியம், அவிமுக்தம் தான் உத்தம மங்களம். அந்த இடத்தில் திடமான தீட்சையுடன் வாழும் பக்தர்களுக்கே நான் அந்த உத்தம ஞானத்தையும், இறுதியில் உயர்ந்த நிலையையும் கொடுக்கிறேன். பிரயாகம், நைமிஷாரண்யம், ஸ்ரீசைலம், மகாபலம், கேதாரம், பத்ரகர்ணம், கயா, புஷ்கரம், குருக்ஷேத்திரம், பத்ரகோடி, நர்மதா, அம்ருதகேஸ்வரி, சாலகிராமம், குப்ஜாம்ரம், கோகமுகம், ப்ரபாசம், விஜயேஸனம், கோகர்ணம், பத்ரகர்ணகம்—இந்தத் திருத்தலங்கள் மூன்றுலகிலும் புகழ்பெற்றவை. ஆனால், இந்த இடங்களில் உயிர் பிரிந்தவர்களுக்கு, அவர்கள் பெறும் நிலையை விட, வாராணசியில் உயிர் பிரிந்தவர்களுக்கு கிடைக்கும் நிலை சிறந்தது. குறிப்பாக வாராணசியில், மூன்று பாதைகளில் பாயும் கங்கை நதியில் கலந்தால், நூற்றாண்டுகால பாபங்கள் கூட அழிந்துவிடும். மற்ற இடங்களில் கங்கை, பித்ரு தர்ப்பணம், தானம், தவம், பாராயணம் ஆகியவை எளிதில் கிடைக்கும்; ஆனால், இவை அனைத்தும் வாராணசியில் மிகவும் அரிதாகும். வாராணசியில் வாழ்ந்தபடி, எப்போதும் பாராயணம் செய்து, ஹோமம் செய்து, தானம் செய்து, தேவதைகளை வழிபட்டு, காற்றில் மட்டும் வாழ்ந்தாலும்—even பாவி, பொய்யாளர், சீர்மிகு ஒருவர்—யாராக இருந்தாலும் வாராணசியை அடைந்தால், தம் குலத்தையே புனிதமாக்குவார்கள். மகாதேவனை வாராணசியில் வழிபட்டு, அவரை புகழ்பவர்கள், கணங்களுக்குள் தலைவர்களாக அறியப்படுவார்கள்; அவர்கள் பாபங்களிலிருந்து விடுபடுவார்கள். மற்ற இடங்களில், அந்த உத்தம நிலை யோகத்தால், ஞானத்தால், வைராக்கியத்தால், அல்லது வேறு வழிகளால், ஆயிரம் பிறவிகளுக்குப் பிறகு மட்டுமே கிடைக்கும். ஆனால், தேவர்களின் அரசியே! வாராணசியில் வாழும் பக்தர்களுக்கே ஒரே பிறவியில் பரம மோக்ஷம் கிடைக்கும். யோகமும், ஞானமும், மோக்ஷமும் ஒரே பிறவியில் கிடைக்கும் இடம் அவிமுக்தம்; அதைக் கண்டவுடன் வேறு எந்தத் திருத்தலத்தையும் நாட வேண்டாம். இதை நான் அவிமுக்தம் என்று அழைத்ததால், அது அவிமுக்தம் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; இதுவே ரகசியங்களில் மிக ரகசியமானது, உண்மையான ஞானம் என்பதே இதுவாகும். ஞானத்தில் நிலைபெற்றவர்களும், அறியாமையில் இருப்பவர்களும், பரம ஆனந்தத்தை விரும்புவோரும், இறந்தபின் செல்லும் இடம் அவிமுக்தம்தான் என்று அறிவார்கள். அவிமுக்தத்தில் பிறந்தவர்களுக்கு உடலில் எவ்வித சுபலக்ஷணங்கள் இருந்தாலும், வாராணசி நகரம் எல்லா இடங்களிலும் சிறந்ததாகும். அங்கு, உடல் முடிவில், மகாதேவன் தானே தாரக ப்ரம்மத்தை அறிவிப்பார்; அங்கேயே அவிமுக்தம் உள்ளது. அந்த பரம தத்துவம் அவிமுக்தம் என்று அறியப்படுகிறது; வாராணசியில் ஒருமுறை பிறந்தவரும், தேவியே, அதை அடைவார். புருவங்களுக்கு நடுவிலும், நாபியில், இதயத்தில், சிரசில், அவிமுக்தம் நிலைபெற்றிருப்பது போலவே, வாராணசியிலும் அது நிலைபெற்றிருக்கிறது. வரணா, அசி என்னும் நதிகளுக்கு நடுவில் வாராணசி நகரம் உள்ளது; அங்கு அவிமுக்தம் என்ற தத்துவம் எப்போதும் நிலைபெற்றுள்ளது. வாராணசிக்கு மேல் இடம் எதுவும் இல்லை; இல்லாததும், இல்லாதிருப்பதும் இல்லை; அங்கு நாராயணனும், சுவர்க்கத்தின் அதிபதி மகாதேவனும் வாசிக்கின்றனர். அங்கே தேவர்கள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், நாகர்கள், ராக்ஷஸ்கள் அனைவரும், தேவாதி தேவனை, பிதாமஹனை அவ்வப்போது வழிபடுகின்றனர். தேவியே, மிகப் பெரிய பாவிகள், மிக மோசமானவர்கள் கூட, வாராணசியை அடைந்தால், உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள். எனவே, மோக்ஷத்தை நாடுவோர், அங்கே துறுதியாக, மரணம் வரைக்கும் வாழ வேண்டும்; வாராணசியில் மகாதேவனிடம் ஞானம் பெற்றால், அவர்கள் விடுதலை பெறுவார்கள். ஆனால், பாவத்தால் மனது குழப்பமடைந்தவர்களுக்கு இடையூறுகள் ஏற்படும்; எனவே, உடல், மனம், வாக்கு மூலமாக பாவம் செய்யக் கூடாது. இது தேவதைகளின் ரகசியமும், பழங்கால நூல்களின் ரகசியமும்; அவிமுக்தத்தில் இருக்கும் ஞானத்தை யாரும் முழுமையாக அறிய முடியாது. நாரதர் சொன்னார்: தேவர்கள், முனிவர்கள், உத்தமர்களும் கேட்டுக்கொண்டிருக்க, தேவாதி தேவன் பாவநாசம் பற்றிப் பேசினார். நாராயணன் தேவர்களில் உத்தமனாகவும், பரம புருஷனாகவும் இருப்பது போல, கிரீஷன் (சிவன்) எல்லா இறைவர்களிலும் பெரியவராக இருக்கிறார்; இந்த இடம் எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தது. முன்பு ருத்ரனை வழிபட்டவர்கள், அவிமுக்தம் என்னும் சிவபதத்தை அறிவார்கள். கலிகாலம் காரணமாக மனம் மாசுபட்டவர்களுக்கு, அந்த பரமாத்மாவின் இடத்தை அறிதல் சாத்தியமில்லை. இந்த நகரை எப்போதும் நினைத்து, காலத்தை நினைக்கும் பக்தர்களுக்கு, அவர்களது பாவங்கள் விரைவில் அழிகின்றன. இங்கே வாழும் பக்தர்கள் செய்த பாவங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், கால ரூபனாகிய சிவன் அவற்றை அனைத்தையும் அழித்து விடுகிறார்.