மனிதர்களில் சிறந்தவராகிய மன்னனே, மாதம் தோறும் அந்தப் பெண் காய்கறிகளால் உணவு தயார் செய்து, அதனை அப்பெருமைமிக்க தபச்விகளுக்காக அர்ப்பணித்தாள். அந்த முனிவர்கள், தேவி பக்தி மற்றும் தபஸ் நிறைந்தவர்களாக, அங்குத் திரண்டு வந்தனர். பீமனுடைய குலத்தில் பிறந்தவரே, அவளும் அன்புடன் அவர்களுக்கு காய்கறி உணவால் அதிதி பூஜை செய்தாள். இதனால், அவளுக்கு "சாகம்பரி" என்ற புகழ்பெற்ற பெயர் நிலைபெற்றது. சாகம்பரியை அடைந்து, யார் துறவறம் மற்றும் மன ஒற்றுமையுடன் மூன்று இரவுகள் காய்கறி உணவு மட்டுமே உண்ணுகிறாரோ, அவர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்தி தூய்மையுடன் இருப்பாராக வேண்டும். அப்படிப்பட்டவர், பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் முறையாக காய்கறி உணவு உண்டதற்குப் பெறும் பலனை, தேவி அருளால் பெறுவார். பின்னர், அந்தப் பக்தன், மூவுலகிலும் புகழ்பெற்ற "சுவர்ணம்" எனும் இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். அங்கு, கிருஷ்ணன் ஒருமுறை ருத்ரனை அர்ச்சித்து, அருளைப் பெற்றார். அங்கு கிருஷ்ணன், தேவர்களுக்கே எட்டாத பல வரங்களைப் பெற்றார். திரிபுரக்னன் ஆன ருத்ரன், திருப்தியுடன் கிருஷ்ணனைப் பார்த்து, "உலகில் நீ தன்னையும்விட அன்புக்குரியவனாகி, உன் முகமே இந்த முழு பிரபஞ்சமாகும்" என்று சொன்னார். அங்கே, அந்த நந்திக்கொடி கொண்ட பரமசிவனை அணுகி வழிபட்டால், அஸ்வமேத யாக பலனைப் பெற்று, விநாயகர் அருளும் கிடைக்கும். அதன்பின், யாராவது ஒருவர் "தூமாவதி"யில் மூன்று இரவுகள் தங்கி இருந்தால், அவர் மனதில் விரும்பிய எல்லா ஆசைகளும் நிச்சயமாக நிறைவேறும். அந்த தேவியின் தெற்குப் பக்கத்தில் "நரதவர்த்தா" எனும் இடம் உள்ளது. அங்கு, யார் நம்பிக்கையோடு, இந்திரியங்களை அடக்கி வந்து வலம்வருகிறாரோ, அவர் மகாதேவனின் அருளால் பரம பதத்தை அடைவார். இதன் பின்பு, நாரதர் கூறுகிறார்: "மன்னனே, அடுத்ததாக, ஒருவர் சிறந்த தீர்த்தமான கலிந்தி (யமுனை)யை அடைய வேண்டும். அங்கே நீராடினால், எந்தத் தீய விதியும் வராது. புஷ்கர, குருக்ஷேத்திர, ப்ரஹ்மவர்த்த, ப்ரிதூதக, அவிமுக்த, சுவர்ணம் ஆகிய புண்ணிய ஸ்தலங்களில் பெறும் பலனை, யமுனையில் மனம் சொர்க்க அனுபவத்திலும் இன்பத்திலும் ஈடுபட்டவர்களுக்கு அதேபோல் கிடைக்கும். யமுனையில் நீராடி, தானம் செய்தால், ஆயுள், ஆரோக்கியம், செல்வம், அழகு, இளமை, நற்குணங்கள் ஆகியவை பெறப்படும். இப்படிப்பட்ட ஆசைகள் உள்ளவர்களுக்கு யமுனை நீரை ஒருபோதும் விட்டு விடக் கூடாது; நரகம், வறுமை பயப்படும் அனைவரும் இங்கேயே இருக்கின்றனர். எனவே, எல்லா வகையிலும் முயற்சி செய்து, அங்கே முழுக வேண்டும்; ஏனெனில், வறுமை, பாவம், துயரம், துன்பம் ஆகியவை அகலும். யமுனை நீரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, யுதிஷ்டிரா; விசுவாசமின்றி செய்யும் கர்மங்கள் பாதி பலனே தரும், ஆனால் யமுனையில் நீராடினால் முழுப் பலன் கிடைக்கும். ஆசையோடு இருந்தாலும், ஆசையின்றி இருந்தாலும், யமுனையில் நீராடுபவர் இங்கேயும் பிற பிறவியிலும் துன்பம் அனுபவிப்பதில்லை. இரு பக்கங்களிலும் சந்திரன் வளர்ந்தும் குறைந்தும் போவது போல, அங்கே நீராடினால் பாவம் அழிந்து, புண்ணியம் பெருகும். கடலில் பலவிதமான ரத்தினங்கள் எளிதில் கிடைப்பது போல, யமுனையிலிருந்து ஆயுள், செல்வம், துணைவியர், வளம் ஆகியவை பெறப்படும். காமதேனு ஆசைகளைத் தருவது போலவும், சிந்தாமணி எண்ணங்களை நிறைவேற்றுவது போலவும், யமுனையில் நீராடினாலே எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும். கிருதயுகத்தில் தவம், திரேதாயுகத்தில் யாகம், துவாபரயுகத்தில் தானம் சிறந்தவை; ஆனாலும், கலிந்தி என்ற யமுனை எப்போதும் புண்ணியமாகும். எல்லா சாதி, ஆஸ்ரமத்தவருக்கும், யமுனையில் நீராடுதல் தர்மத்தைப் பெருக்குகிறது. பாரத தேசத்தில், குறிப்பாக கர்ம பூமியில், யமுனையில் நீராடாதவர்களின் பிறப்பு பயனற்றதாகவே கூறப்படுகிறது. வானில் ஆட்சி இல்லாதது போல, அமாவாசையில் ஒளி இல்லாதது போல, யமுனை நீராடா நற்காரியங்கள் பிரகாசிக்காது. ஹரிக்கு விரதம், தானம், தவம் ஆகியவைகளால் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சி, யமுனையில் ஒரு முறை நீராடுவதால் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியிடம் சமம் இல்லை; கேசவன் அதனால் மிகுந்த திருப்தி அடைகிறான். சூரியனின் பிரகாசத்திற்கு ஈடாக எதுவும் இல்லாதது போல, யாகத்தால் கிடைக்கும் பலனும் யமுனை நீராடுதலைவிட சிறந்ததல்ல. வாசுதேவரை மகிழ்விப்பதற்கும், பாவங்களை அகற்றவும், யாரும் கலிந்தியில் நீராடி சொர்க்கத்தை அடைய வேண்டும். நல்ல உடலைப் பாதுகாப்பதில் என்ன பயன், அது நிலையற்றது, யமுனையில் நீராடவில்லையென்றால்? எலும்புகளால் ஆன தூணாக, நரம்புகள் கட்டி, சதை, இரத்தம் பூசப்பட்டு, தோலால் மூடிய, துர்நாற்றம் வீசும், சிறுநீர், மலத்தால் நிரம்பிய உடல்— முதுமை, துக்கம், துர்ப்பாக்கியம், நோயால் பாதிக்கப்பட்டது, நோய்களின் இல்லமாக, நிலையற்றது, காமத்தில் ஆழ்ந்தது, குறைகளின் இருப்பிடமாக உள்ளது. பிறரைத் தீங்கு செய்வதில் விருப்பமுள்ள, பாவம் செய்யும், துன்பத்தால் பாதிக்கப்பட்ட, பகைமை, பொறாமை, ஆசை, பழி பேசுதல், கொடுமை, நன்றி இல்லாத, நிலையற்ற உடல்— கடுமையானது, அடக்க முடியாதது, தீயது, மூன்று தோஷங்களால் கெடுப்பட்டது, தூய்மை இல்லாதது, துர்நாற்றம் வீசும், மூன்று விதமான துக்கங்களில் மூழ்கிய மனம்— இயற்கையிலேயே அநியாயத்தில் ஈடுபடும், நூற்றுக்கணக்கான ஆசைகளால் மூடப்பட்ட, பேர்காமம், கோபம், பேராசை நிறைந்த, நரக வாசல்களில் நிற்கும்— புழுக்கள், அழுக்கு, சாம்பல் ஆகியவற்றுக்கே உரியதாகும் இந்த உடல், யமுனையில் நீராடாவிடில் வீணாகும். நீரில் உள்ள கட்டிகள் போல, பறவைகளின் முட்டை போல, யமுனையில் நீராடாதவர்கள் பிறப்பதற்கே பிறந்து, இறந்து விடுகிறார்கள். விஷ்ணுவை பக்தி இல்லாத பிராமணன் வீணாகிறான்; ஸ்ராத்தம் கெட்ட பிராமணன் வீணாகிறான்; தர்மத்தில் நிலைநிற்றல் இல்லாத க்ஷத்திரியன் வீணாகிறான்; தவறான நடத்தை குடும்பத்தையும் வீழ்த்தும். தர்மம் பொய்யால் அழிகிறது; தவம் கோபத்தால் அழிகிறது; ஞானம் நிலைமையின்மையால் அழிகிறது; கல்வி கவனக்குறைவால் அழிகிறது. பெண் மற்றவரிடம் பக்தி வைத்தால் வீணாகிறாள்; பிரம்மச்சாரி பெண்ணால் வீணாகிறான்; யாகம் தீயில்லாமல் வீணாகிறது; நித்ய பூஜை கவனக்குறைவால் வீணாகிறது. இவ்வாறு, இந்த புனித ஸ்தலங்களும், யமுனையின் மகிமையும், சாகம்பரி தேவி வழிபாடும், புண்ணியம், பாவம், உடலின் நிலையற்ற தன்மையும், தர்மத்தின் நுட்பங்களும் நாரத முனிவர் விளக்கினார்.