பகவதர்களே, கவனமாகக் கேளுங்கள். பக்தி இல்லாமல்கூட, யார் இந்த பத்ம புராணத்தை செவிகொடுத்தாலும், அவர்களுக்கு புண்ணியம் சேரும்; அதனால், எவ்வாறாயினும், இந்தப் பத்ம புராணத்தை மரியாதையுடன் கேட்டு அறிய முயலுங்கள். இப்போது, பாவங்களைத் துடைக்கும், மகா புண்யமான ஆதிகண்டத்தை நான் விவரிக்கப் போகிறேன். இங்கே கூடியுள்ள அனைத்து முனிவர்களும், தங்கள் சீடர்களுடன், கவனமாகக் கேளுங்கள். சூதர் சொன்னார்: "இப்போது நான் முதற்கட்ட படைப்பை விவரிக்கிறேன், துவிஜர்களில் சிறந்தவர்களே, அதன் மூலம் அந்த பரமாத்மா, நித்தியனும், ஆனந்த சாகரமும், அறியப்படுகிறார். பிரளயத்திற்குப் பிறகு, பிரம்மணே, எதுவும் இல்லை; ஒரே ஒளி, அதுவே பிரம்மம், எல்லாவற்றிற்கும் காரணம். அது நித்தியம், கலங்காதது, அமைதி, தூய்மை, எப்போதும் புனிதமானது, ஆனந்தம் நிரம்பிய பெருங்கடல், வெளிப்படையானது, மோக்ஷம் விரும்புவோரால் நாடப்படுகிறது. அது எல்லாம் அறிந்தது, அறிவாகவே இருக்கும், அளவில்லாதது, பிறவியற்றது, அழிவில்லாதது, எப்போதும் தூய்மையானது, மாறாதது, அனைத்திலும் பரவியுள்ளது, மகத்தானது. படைக்க வேண்டிய காலம் வந்தபோது, அந்த அறிவாய் விளங்கும் பரம்பொருள், தன்னிலேயே தியானித்து, தன்னிலிருந்து படைப்பைத் தொடங்கியது. அதிலிருந்து முதன்மை பொருள் 'பிரதானம்' உருவாயிற்று; அதிலிருந்து 'மஹான்' என்ற தத்துவம் பிறந்தது. மஹான் என்பது மூன்று வகை: சாத்த்விக, ராஜச, தாமச. விதை தோலில் மூடப்பட்டிருப்பதைப்போல், இந்த முதன்மைத் தத்துவமும் தோலால் மூடப்பட்டிருக்கிறது; தாமஸ் மூன்று வடிவங்களில் பிரிகிறது: வைகாரிகம், தைஜசம், பூதாதி. மஹத்திலிருந்து மூன்று வகை அகங்காரம் பிறந்தது; மஹத் எவ்வாறு பிரதானத்திலிருந்து தோன்றுகிறது, அதேபோல், அகங்காரமும் அதில் மூடப்பட்டிருக்கும். பூதாதி தத்துவம் மாற்றமடைந்து, சப்த தன்மாத்திரையை உருவாக்கியது; அந்த சப்த தன்மாத்திரையிலிருந்து, ஒலி எனும் தன்மையுடன், ஆகாயம் தோன்றியது. பூதாதி, சப்த தன்மாத்திரையும் ஆகாயத்தையும் ஒன்றாக மூடிக்கொண்டது; அதிலிருந்து, ஸ்பர்ஷ தன்மாத்திரை பிறந்தது. வாயு வலிமை பெற்றது; அதன் தன்மை ஸ்பர்ஷம் (தொடுதல்) எனப்படுகிறது; ஆகாயம், சப்தம் கொண்டது, ஸ்பர்ஷ தன்மாத்திரையை மூடிக் கொண்டது. வாயு மாற்றமடைந்து, ரூப தன்மாத்திரையை உருவாக்கியது; வாயுவிலிருந்து, ரூபம் கொண்ட தீ (அக்னி/ஒளி) தோன்றியது. வாயுவின் ஸ்பர்ஷ தன்மாத்திரை, ரூப தன்மாத்திரையை மூடியது; தீ மாற்றமடைந்து, ரஸ தன்மாத்திரையை உருவாக்கியது. அதிலிருந்து நீர் (ஆபஸ்) தோன்றியது; அதனுடன் ரஸ தன்மாத்திரையும் பிறந்தது; அவை ரூப தன்மாத்திரையை மூடியது. நீர் மாற்றமடைந்து, கந்த தன்மாத்திரையை உருவாக்கியது; அதிலிருந்து பூமி தோன்றியது, அது அனைத்து தன்மைகளையும் கொண்டது. அது கலப்பாக இருப்பதால், அதன் தன்மை வாசனை (கந்தம்) எனப்படுகிறது; ஒவ்வொரு தன்மாத்திரையிலிருந்தும், அதற்குரிய பூதம் தோன்றுகிறது; அதனால் அவற்றின் தன்மைகள் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. தன்மாத்திரைகள் வேறுபாடின்றி இருக்கும்; ஆனால், வேறு-வேறு பூதங்கள் ஒவ்வொன்றாக தோன்றுகின்றன; இந்த பூதங்களின் உருவாக்கம் தாமச அகங்காரத்திலிருந்து உண்டாகிறது. இவற்றை முனிவர்கள் சுருக்கமாக விவரித்துள்ளனர்; பத்து தைஜச இந்திரியங்கள் தெய்வீகமாகவும், வைகாரிகமாகவும் கருதப்படுகின்றன. பதினொன்றாவது, மனம், தத்துவங்களை ஆராயும் அறிஞர்களால் இங்கே குறிப்பிடப்படுகிறது; ஐந்து ஞானேந்திரியங்கள், ஐந்து கர்மேந்திரியங்கள். அவற்றையும் அவற்றின் செயல்களையும் இப்போது கூறுகிறேன்: செவி, தோல், கண்கள், நாக்கு, மூக்கு—இவை ஐந்து ஞானேந்திரியங்கள். இவை அறிவுடன் கூடியவை, ஒலி முதலியவற்றை அறிய உதவுகின்றன; குடல், பால்யாங்கம், கை, கால், வாக்கு—இவை ஐந்து கர்மேந்திரியங்கள். அவற்றின் செயல்கள்: கழித்தல், அனுபவித்தல், பிடித்தல், நகர்தல், பேசுதல்; ஆகாயம், வாயு, தீ, நீர், பூமி ஆகியவை அதேபோல். ஒவ்வொன்றும் ஒலி முதலிய தன்மைகளைக் கொண்டவை; பலவிதமான சக்திகளும், தனித்தன்மைகளும் கொண்டவை, ஒன்றோடொன்று கலந்திருக்காது தனித்தனியே உள்ளன. இவை தனக்குத் தனித்து இருப்பதால், உயிர்களை உருவாக்க இயலாது; ஆகவே, இவை ஒன்றோடொன்று சேர்ந்தபோதுதான், ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும். பல பிரிவுகள் தங்கள் தன்மைகளை முழுமையாக ஒன்றாக்கிக் கலந்தபோது, புருஷனின் இருப்பும், பிரதானத்தின் அருளும் சேர்க்கையில், மஹத்திலிருந்து துவங்கி, தனிப்பட்ட பூதங்கள் வரையிலும், பிரபஞ்ச முட்டை தோன்றுகிறது; அது நீரில் ஒரு வெள்ளிப்பொடியைப் போல, தொடர்ந்து வளர்கிறது. பூதங்களிலிருந்து அந்த முட்டை வளர்கிறது; அது நீரில் தங்கியிருக்கிறது; அது விஷ்ணுவின் இயற்கையான, முதன்மையான, அப்பார்வையிலா ஆசனமாகும்; அவர் இங்கு பிரம்மாவாக விளங்குகிறார். அங்கே, விஷ்ணு, உலகத்தின் இறைவன், அவன் வெளிப்படாத வடிவில், தன் விருப்பப்படி, பிரம்மரூபமாக அமர்ந்திருக்கிறார். அவரிடமிருந்து, சொட்டினால் பிறக்கும் முட்டையும், கருவும், பெரிய மலைகளும் தோன்றின; பெரும் ஆத்மாவின் கருவாக, கடல்களும் உருவானது. அந்த முட்டையிலே, மலைகள், தீவுகள், கடல்கள், விண்மீன்கள், எல்லா உலகங்களும், தேவர்களும், அசுரர்களும், மனிதர்களும் பிறந்தனர். ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத விஷ்ணுவின் நாபியில் இருந்து, தாமரை மலர் தோன்றியது; அந்த பொன்முட்டை, ஸ்ரீ கேசவனின் சிந்தனையால் உருவானது. பரமபிரான் ஹரி, ராஜோ குணத்துடன், தானே பிரம்மராகி, உலகத்தை படைக்கிறார். அவர் படைத்ததை, ஒவ்வொரு யுகத்திலும், கல்ப முடிவுவரை காத்து, பிறகு நரசிம்மா அல்லது ருத்ரன் போன்ற ரூபங்களை எடுத்துக் கொண்டு, அதை அழிக்கிறார். உலகத்தை பாதுகாக்க விரும்பி, அந்த மகாத்மா பிரம்மரூபத்தில் படைக்கிறார்; பின்னர், ராமன் போன்ற ரூபங்களை எடுத்துக் கொண்டு, ருத்ரராகி உலகத்தை அழிக்கிறார். அப்போது முனிவர்கள் கேட்டனர்: "நதிகள், மலைகள், மக்கள் மற்றும் பூமியில் வாழும் பிற உயிர்கள்—இவை அனைத்தினதும் பெயர்களை எங்கள் அனைவருக்கும் கூற வேண்டும். மேலும், பூமியின் முழு பரப்பளவையும், காடுகளையும் முழுமையாகக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டனர். சூதர் பதிலளித்தார்: "அறிவாளர்களே, இந்த உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையாக ஐந்து மஹா பூதங்கள் இருக்கின்றன என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். பூமி, நீர், காற்று, தீ, ஆகாயம்—இவை ஒவ்வொன்றும் முறையே நுண்ணியமானவை, ஆனால் இதில் பூமி முக்கியமானது என்று கருதப்படுகிறது." இவ்வாறு, ஆதிகால படைப்பும், அதன் தத்துவங்களும், உலகின் அமைப்பும், புனிதமான முறையில் முனிவர்களிடம் விவரிக்கப்பட்டது.