அப்பா, அந்த வனத்தில் இருந்த பெரிய ஏரியில் அவர்கள் தண்ணீர் குடித்து மகிழ்ந்தார்கள். சில காலம் அங்கு தங்கியபின், அவர்கள் மீண்டும் விமானத்தில் ஏறி புறப்பட்டார்கள். அங்கே நான் இன்னும் இரண்டு பெண்களை பார்த்தேன்; அவர்கள் அழகும், சௌபாக்கியமும் கொண்டவர்கள், அருமையான வடிவங்களுடன் இருந்தார்கள். அந்த இரண்டு பெண்கள், வனத்தின் அந்த பரந்த இடத்தில், என் மாமிசத்தை உண்டு, அதே நேரத்தில் பெரிய சிரிப்புடன், கேலி செய்து சிரித்தார்கள். அந்த இரண்டு பெண்கள், என் கண்முன்னே, தினமும் தாங்களே தங்கள் மாமிசத்தை கிழித்து உண்டு, நீராடுதல் போன்ற கிரியைகள் முடிந்ததும், மீண்டும் மீண்டும் அதையே செய்தார்கள். அப்பா, அங்கே இன்னும் இரண்டு பெண்கள் இருந்தார்கள்; அவர்கள் மிகவும் கொடூரமானவர்கள், கூரிய பற்கள் கொண்ட முகத்துடன், பயங்கரமான தோற்றத்துடன் இருந்தார்கள். அந்த இரண்டு பெண்கள், மீண்டும் மீண்டும், "உன் உடலை எங்களுக்கு கொடு!" என்று கேட்டார்கள். இந்த எல்லாவற்றையும், வனத்தில் தங்கியபோது, நான் நேரில் பார்த்தேன். அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் மாமிசத்தை கிழித்து, இறைச்சி மட்டும் உண்டு, பிறகு உடல் மீண்டும் பழையபோல ஆகிவிடுகிறது. இப்படியே அந்த இரண்டு பெண்கள் மட்டும் அல்லாமல், மற்றவர்களும், என் கண் முன்னே, தொடர்ந்து இதே செயலைச் செய்கிறார்கள். அப்பா, இது ஒரு அதிசயம் எனக்கு தோன்றியது; நீ கேட்டபடியே, நான் கண்டவற்றை உனக்குச் சொல்கிறேன். என் சந்தேகங்களை நீக்க, நான் பார்த்த அதிசயத்தை உனக்குத் தெரிவித்துள்ளேன்; தயவுசெய்து, மகிழ்ச்சியுடன், இதன் காரணத்தை எனக்குச் சொல்ல வேண்டும். அப்பா, அந்த விமானத்தில் வந்தவர் யார்? அவருடன் வந்த அந்த பெண் யார்? அவர் தெய்வீக வடிவமுடையவர், தாமரைக் கண்கள் உடையவர். அப்பா, அந்த பெரிய இறைச்சியை உண்ட அந்த பெண் யார்? விமானத்தில் வந்த அந்த ஆணும், அவளும், அங்கு வந்து உண்டு சென்றார்கள்; அவர்கள் யார்? அப்பா, அந்த இரண்டு பெண்கள் சிரித்தார்கள்; அவர்கள் மட்டும் அல்லாமல், மற்றவர்களும், மீண்டும் மீண்டும், "உன் உடலை எங்களுக்கு கொடு!" என்று கேட்டார்கள். மிகவும் பயங்கரமான அந்த இரண்டு பெண்கள் யார்? என் சந்தேகத்தை நீக்க வேண்டும், தர்மத்தில் நிலைத்து நிற்பவரே. இவ்வாறு, அந்தச் சந்தேகங்களை கூறி, சந்தஜா மகன் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்தார். மூன்றாவது மகன் கேட்ட வினாவுக்கு, அவர் முழுமையாக நடந்தவற்றை விவரிக்கத் தொடங்கினார்; ச்யவனரும் கவனமாகக் கேட்டார். இவ்வாறு, ச்யவனரின் குருதீர்த்தத்தில் நடந்தது, வேனன் கதையில், புனிதமான பத்மபுராணத்தின் பூமிகாண்டத்தில், தொண்ணூற்று மூன்றாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது. அப்போது குஞ்சலர் சொன்னார்: "மகனே, கவனமாகக் கேள்; அந்த இரண்டு பெண்கள் ஏன் தங்கள் உடலைத் தாங்களே உண்டவர்களாக ஆனார்கள் என்பதை விளக்குகிறேன். எல்லா இடத்திலும் காரணம் கர்மாதான்—நல்லதும் கெட்டதும்—இது சந்தேகமில்லை. நல்ல செய்கை செய்வதனால் மகிழ்ச்சி கிடைக்கும். இங்கு, பாவத்துடன் கூடிய செயலால் துன்பம் அனுபவிக்கப்படுகிறது; சாஸ்திர ஞானத்தால் நுண்ணிய பாதையை ஆராய்ந்தால் புரியும். பொதுவாக, மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்து, புத்தியோடு செயலை மேற்கொள்ள வேண்டும். உருவங்களை வடிவமைக்கும் ஓவியர் போலவே, தீயின் வெப்பத்தால் உலோகம் உருகி வடிவம் பெறும்; அதுபோல், உணவு சமைக்கப்படுகிறது, பின்னர் உண்ணப்படுகிறது. இதைப் போலவே, செய்யும் செயல் எப்படி இருக்கிறதோ, அனுபவிக்கப்படும் பலனும் அதுபோலவே. செயல் முதன்மையானது; அது பலன் தரும் வடிவில் செயல்படுகிறது. விவசாயி எந்த விதையை விதைக்கிறானோ, அதே விதையைப் போலவே பலனை அனுபவிக்கிறான்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. செயல் எப்படி இருக்கிறதோ, அனுபவமும் அதேபோல். செயல் தான் நாசத்திற்கும் காரணம்; நாம் அனைவரும் கர்மாவுக்குப் பிணைபட்டவர்கள். இந்த உலகில் கர்மா தான் வாரிசு; உறவுகளின் தொடர்பும் கர்மாதான். இங்கு செய்யப்படும் செயல்கள், மனிதனை சந்தோஷத்திற்கும் துன்பத்திற்கும் இட்டுச் செல்கின்றன. தங்கம், வெள்ளி எவ்வாறு எந்த வடிவில் வடிவமைக்கப்படுகிறதோ, உயிரும் முன்னர் செய்த செயல்களின் பலனாகவே பிறக்கிறது. கருவில் இருக்கும் உயிருக்கு ஐந்து விஷயங்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: ஆயுள், செயல், செல்வம், ஞானம், பொருள். குஞ்சன் களிமண்ணை விரும்பியபடி வடிவமைப்பதைப் போல, செயல் என்ன வடிவம் கொடுக்கிறதோ, அதையே செய்பவர் பெறுகிறார்—தேவர், மனிதர், மிருகம், பறவை, அல்லது வேறு உயிரினங்கள், செடிகள்—எல்லாம் தாங்கள் செய்த செயலின் படி தான். அவன் தொடர்ந்து தானே தீர்மானித்ததை அனுபவிக்கிறான். துன்பமும், சந்தோஷமும் தானே தீர்மானித்தவை; கருவில் பிறப்பை ஏற்று, முன்பிருந்த பிறவியின் பலனை அனுபவிக்கிறான். முன்னொரு உடலில் செய்த செயல்களை, எந்தவிதமான வலிமையாலும், ஞானத்தாலும் மாற்ற முடியாது. அவர்கள் தாங்களே செய்ததை மட்டுமே அனுபவிக்கிறார்கள்—துன்பமோ, சந்தோஷமோ; காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், தாம் செய்த செயலால் பிணைபடுகிறார்கள். ஆயிரம் பசுக்களில் கூட, கன்று தன் தாயைப் பிடிப்பதைப் போல, நல்ல செயலும் கெட்ட செயலும் செய்பவரைத் தொடர்ந்து வருகின்றன. அனுபவித்தல் தவிர, அதன் பிணை நீங்காது; முன்னோர் செய்த கர்மாவின் பிணையை யார் அழிக்க முடியும்? விதி விரைவாக பின்தொடரும்; முன்னர் செய்தது சரியான நேரத்தில் வெளிப்படும். அது நின்றவரை நோக்கி, போனவரை பின்தொடர்ந்து, செயலில் இருப்பவருடன் செயல்படுகிறது; கர்மா நிழல்போல் எப்போதும் உடன் இருக்கிறது. நிழலும், வெயிலும் எப்போதும் இணைந்திருப்பதைப் போல, விஷயங்கள், தடை, முதுமை ஆகியவை பிரிக்க முடியாதவையாக இணைந்திருக்கின்றன." இவ்வாறு, குஞ்சலர், மகனுக்கு கர்மாவின் ஆழமான உண்மையையும், அந்த பெண்கள் எதற்காக அப்படி ஆனார்கள் என்பதையும், மிக தெளிவாக, அன்போடு விளக்கினார்.