ஒரு காலத்தில், கோபத்தால் ஆண்டவன், யோகத்தில் நிபுணரான ஜயாதேவியை சபித்தார். ஆசை மற்றும் கோபம் உள்ள இடங்களில் அத்தகைய குற்றங்கள் ஏற்படும் என்பது இயல்பே. அங்கு எல்லா விதமான துன்பங்களும் உறுதியாக நிலைபெறும்; பிறவி - இறப்பு எனும் சக்கரம் சிதைந்து, ஹவிசு உண்டவர்கள் எல்லாவற்றையும் உண்டுவிடுகின்றனர். பெண்களை கொல்வது, ஆசையுடன் பிணைபட்டிருத்தல், அர்ஜுனன் ரதசாரதியாக போரில் ஈடுபடுதல், ருத்ரன் திரிபுரத்தை எரித்தல், தக்ஷனின் யாகத்தை அழித்தல், ஸ்கந்தன் சுக்கிரன் மூலம் பிறந்தது, இதுபோன்ற ஆயிரக்கணக்கான விளையாட்டு நிகழ்வுகள் — இவையெல்லாம் கூட, மூன்று முதன்மை தேவர்களும் ஆசை போன்ற குற்றங்களில் ஈடுபடுவதை காட்டுகின்றன. இவற்றை எல்லாம் தாண்டி, பரமபரன் அமைதியும் முழுமையுமாக இருப்பவர், மோக்ஷத்தை அளிப்பவர்; அந்த வகையில், இந்த உலகம் முழுவதும் பரஸ்பர ஆதிக்கத்துடன் இயங்குகிறது. இந்த உலகம் துன்பத்தில் மூழ்கியுள்ளது என்பதை உணர்ந்தபின், ஒருவர் உயர்ந்த வைராக்கியத்தை அடைய வேண்டும்; வைராக்கியத்திலிருந்து விரக்தி பிறக்கிறது, விரக்தியிலிருந்து ஞானம் எழுகிறது. ஞானத்தின் மூலம், அந்த உயர்ந்த, மங்களகரமான, விடுதலை தரும் ஞானத்தை அடைகிறான்; பின்னர், அனைத்து துன்பங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, ஆத்மா தன் இயல்பில் தங்கி ஆனந்தமாக இருக்கிறது. இப்படிப்பட்டவர், அனைத்தையும் அறிந்தவர், முழுமையுடையவர் என்றும், அவர் மோக்ஷம் பெற்றவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். மாடலி கூறினார்: ராஜனே, நீங்கள் கேட்டபடி இவை அனைத்தும் உங்களுக்குத் தெரிவித்தேன். தர்மம் மற்றும் அதர்மத்திற்கிடையே உள்ள பகிர்வு அனைத்து ஞானத்திற்கும் ஆதாரமாகும்; தேவர்கள் அரசனின் ஆணைப்படி, நாம் இப்போது இந்திரலோகத்திற்கு செல்ல வேண்டும். அப்போது யயாதி கூறினார்: என் விதியின் பலனாகவே, நான் உங்களைப் பார்க்க வந்துள்ளேன்; சக்ரனின் ரதசாரதியுடன் சந்திப்பு எனக்கு ஒப்பற்ற பாக்கியம். மனித உலகில் மக்கள் பல பெரிய பாவங்களைச் செய்கின்றனர்; மாடலி, அவர்கள் செயல்களின் விளைவுகளை இப்போது எனக்குச் சொல். மாடலி பதிலளித்தார்: கேளுங்கள், பாவமான நடத்தை எவ்வாறு இருக்கிறது என்பதை விவரிக்கிறேன்; இதை கேட்டால், இந்த உலகில் மிகுந்த ஞானம் பிறக்கும். வேதங்களை இகழ்வது, பிராமணரின் நடத்தை மீது பழி கூறுவது — இதுவும் பெரிய பாவம் என்பதை அறிவோர் அறிய வேண்டும். அருமையான நற்பண்புள்ளவர்களுக்கு கூட துன்பம் விளைவிப்பது — இதுவும் பெரிய பாவம்; இதற்காகப் பிராயச்சித்தம் இல்லை. தன் குடும்ப மரபை விட்டு விட்டு வேறு வழிகளைப் பின்பற்றுவது — இது அறிந்தவர்களால் கடுமையான பாவமாகக் கூறப்படுகிறது. தாயை, தந்தையை, சகோதரியை, அல்லது பாட்டியை இகழ்வோரும், அடிப்போரும் — நிச்சயமாக பாவம் செய்கிறார்கள். சராத்தம் செய்யும் நேரம் வந்தபோதும், ஐந்து கொசை தூரத்திலேயே இருந்து, மருமகன் அல்லது மகளின் மகனை விட்டு விட்டு, அதேபோல் தன் சகோதரி அல்லது மாமனாரின் மகனையும் விட்டு விட்டு, ஆசையாலும், கோபத்தாலும், பயத்தாலும் வேறு ஒருவருக்கு உணவு அளித்தால், பித்ருக்கள் அந்த ஹவிசை ஏற்க மாட்டார்கள்; தேவர்கள் சாப்பிட மாட்டார்கள்; இது பித்ருக்களை கொல்வதற்கு சமமான பாவமாகும். தானம் செய்யும் நேரம் வந்தபோதும், ஒரு பிராமணர் வந்திருக்க, பெருமளவு தானம் வழங்காமல் சிலருக்கு மட்டும் அளித்தால், அல்லது ஒருவருக்கே தானம் செய்து மற்றவர்களுக்கு அளிக்காமல் விட்டால், அது கடுமையான பாவம்; தானத்தின் பலன் இழக்கப்படும். யஜமானனின் வீட்டில் இருப்பவர்களாகிய பிராமணர்களை விட்டு விட்டு, வேறு இடத்தில் தானம் செய்வதும் உண்மையான தானத்தின் குறியீடல்ல. அடைக்கலம் புகுந்து, தர்மத்துடன் நடக்கும் பிராமணரை எல்லா விதமான பொருட்களாலும், பெருந்தானங்களாலும் போஷிக்க வேண்டும், அரசே. அறிவில்லாதவர்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாம்; எல்லா நற்குணங்களும் உடைய அறிவுள்ள பிராமணரை எப்போதும் பெருந்தானங்களாலும் போஷிக்க வேண்டும், அரசே. அறிவுள்ள பிராமணர் வந்தால், அவரை மதித்து, எப்போதும் மரியாதை செய்ய வேண்டும்; அவரை விட்டு விட்டு வேறு பிராமணருக்கு தானம் செய்தால், அந்த தானமும் ஹவிசும் பலனில்லாமல் போகும் — இதில் சந்தேகம் இல்லை; பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், அல்லது நான்காவது வகையான சூத்ரர் என்றாலும், எல்லா மங்களமான நேரங்களிலும், அடைக்கலம் புகுந்த பிராமணரை, அறிவுள்ளவராக இருந்தாலும் இல்லையென்றாலும், மரியாதை செய்ய வேண்டும்; இதனால் கிடைக்கும் பலனை கேள். அஸ்வமேத யாகத்தின் பலன் அவனுக்குக் கிடைக்கும்; ஏன், அரசே, அதைச் செய்ய முடியாமலிருந்தாலும், பெற முடிகிறது? சராத்தம் செய்யும் நேரத்தில் வேறு ஒரு பிராமணர் வந்தால், இருவரும் அங்கே உணவாலும் உடைபொருட்களாலும் மதிக்கப்பட வேண்டும். வெற்றிலை மற்றும் பரிசுகளால் பித்ருக்கள் மகிழ்வடைகின்றனர்; சராத்தம் முடிந்த பின்பு, எப்போதும் தானமும் பரிசுகளும் வழங்கப்பட வேண்டும். சராத்தம் செய்பவர் தானம் வழங்காவிடில், அது பசுவை கொல்வது போன்ற பாவமும், பிற பாவங்களும் உடையதாகும்; ஆகையால், இருவரும் விசுவாசத்துடன் மதிக்கப்பட வேண்டும், அரசர்களில் சிறந்தவரே. வறுமை காரணமாக ஒருவர் மட்டுமே மதிக்கப்படக்கூடும்; தவறோ, முறைகேடோ நடந்தாலும் கூட, அரசர்களில் சிறந்தவரே. அதேபோல், அமாவாசை, சிதைவு காலம், மற்ற பகுதியின் பக்க பக்கங்களில், மூன்று வகைவராகிய பிராமணரால் சராத்தம் செய்யப்பட வேண்டும், அரசே. யாகத்தில், பெரிய அரசே, ஹோதாக்கள் முறையாக ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும்; அதுபோல, பிராமணர்கள் எப்போதும் சராத்த தானத்திற்கு நியமிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு பிராமணரின் வம்சம் தெரியவில்லை என்றாலும், அவரை நியமிக்கலாம்; ஆனால், அவரின் மூன்று தலைமுறைகளும், குடும்பமும், நடமும் தெரிந்தால், அவரை அழைக்க வேண்டும், அரசே; குடும்பம் தெரியாவிட்டால், அவரின் நடத்தை மூலம் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். சராத்தம் செய்யும் போது, அறிவில்லாதவராக இருந்தாலும் தூய்மையான பிராமணரை நியமிக்கலாம்; வேதங்களிலும் அதன் அங்கங்களிலும் தேர்ந்துள்ள, பெயர் தெரியாத பிராமணரும் பொருத்தமானவரே. ஆகையால், சராத்த தானம் செய்யப்பட வேண்டும்; அதற்காக ஒரு பிராமணரை அழைக்க வேண்டும்; அரசர்களில் சிறந்தவரே, முன்பு தெரியாதவருக்கும் அதிதி மரியாதை செய்ய வேண்டும். இதைத் தவிர்த்து நடப்பவர் பாவியாவார்; நிச்சயம் நரகத்திற்கு போவார்; ஆகையால், தானத்திற்கும், சராத்தத்திற்கும், புனிதமான நேரத்தில் பிராமணரை நியமிக்க வேண்டும். முதலில் பிராமணரை சரியாக ஆராய்ந்து, பிறகு சராத்தத்திற்கும் தானத்திற்கும் நியமிக்க வேண்டும்; பிராமணர்கள் இல்லாத வீட்டில் பித்ருக்கள் ஏற்க மாட்டார்கள். இவ்வாறு மாடலி, யயாதிக்கு இந்த உலகின் தர்மம், அதர்மம், பாவம், புண்ணியம், சராத்தம் செய்வதற்கான முறைகள், பிராமணர்களின் முக்கியத்துவம் ஆகிய அனைத்தையும் அன்போடு விளக்கினார்.