புனித நதிக்கரையில், விஷ்ணுவை எப்போதும் மனதில் கொண்டு, சங்கு, சக்கரம், கேடயம் ஆகியவற்றை தாங்கியவர்கள் தவம் செய்கிறார்கள். அங்கு சிகி, தீர்கதமஸ், கவுதமர், கஷ்யபர், ஶ்வேதகேது, கஹோட, புலஹ, தேவலர் போன்ற முனிவர்கள் வரிசையாக வந்து நிற்கின்றனர். விசுவாமித்திரர், பரத்வாஜர், வலிமைமிக்க ஜமதக்னி, ருசீகரின் மகன் கார்கர், புத்திமான் உடாலகர், தேவஶர்மன், தௌம்யர், ஆஸ்திகர், மீண்டும் கஷ்யபர், லோமசர், நாபிகேது, லோமஹர்ஷணர் ஆகியோரும் அங்கு வருகின்றனர். அதேபோல் உக்ரஶ்ரவா முனிவர், பாகரக குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ச்யவனர் மற்றும் வாலகில்ய முனிவர்கள் அனைவரும் அந்த இடத்திற்குச் செல்கின்றனர். அவர்கள் அனைவரும், புனித நீராடல் செய்து, உண்ணாமல் தவம் செய்து, விஷ்ணுவை மனதில் வைத்து, நதிக்கரையில் எப்போதும் நிற்கிறார்கள். அந்த இடத்தில்தான், அனைத்து பித்ருக்களுக்கு மிக உயர்ந்ததாகவும், புண்ணியமிக்கதாகவும் கருதப்படும் கயா என்ற புண்ணிய ஸ்தலம் உள்ளது. அங்கு தேவாதிபதி பிரம்மா தானே வாசம் செய்கிறார். அந்த இடத்தில், பித்ருக்கள், கீதையில் பாட்டுகளைப் பாடி, தங்களுக்கான பகுதியை வேண்டி, பல பிள்ளைகள் ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும் என ஆசைப்படுகின்றனர். ஆனால் ஒருவர் கூட கயாவிற்குச் செல்வதனால் போதும் என்று கூறப்படுகிறது. அங்கு அஸ்வமேத யாகம் செய்யலாம், அல்லது நீல காளையை விடலாம்; அதுபோல், வரணாசி என்ற இடம் எப்போதும் பித்ருக்களுக்கு புனிதமானதும், அவர்கள் விரும்பும் இடமாகவும் உள்ளது. என் இருப்பினால், அந்த இடம் போகமும் மோக்ஷமும் தருகிறது; என் கட்டளையினால், தேவாதிபதி பிந்துமாதவனாக அறியப்படுகிறார். தெய்வங்களின் தேவியே, அவர் எப்போதும் வரணாசியில் சிறப்பாக தங்குகிறார். எனவே அந்த நகரம் என் புனிதமானதும், சிறப்பானதும் ஆகும். பித்ருக்களுக்கு மிகவும் பிடித்த புனித ஸ்தலம் விமலேஸ்வரர், பித்ருக்களின் ஸ்தலம் பிரயாகம், அனைத்து புண்ணிய ஸ்தலங்களும் கொண்டது. தேவியே, என் கட்டளையின்படி அவர்கள் அந்த நீருக்கு வருகின்றனர்; வடேஸ்வரர், மாதவனுடன் சேர்ந்திருக்கிறார். பத்துப் பெரும் அஸ்வமேத யாகம் செய்யப்பட்ட இடமும், கங்கை நதிக்கான வாயிலும், என் கட்டளையின்படி, சாப்ரமதி நதியில் அவர்கள் தங்குகின்றனர். லலிதாதேவி நதி, ஏழு பிரிவுகளுடன் கூடிய புனித ஸ்தலம், அதுபோல் மித்ரபதா, கேதாரம்—சங்கரனின் இருப்பிடம் ஆகியவை உள்ளன. கங்காசாகரம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த ஸ்தலம், அனைத்து புனித ஸ்தலங்களையும் உள்ளடக்கியது; அதுபோல் பிரம்மசரஸ் மற்றும் ஷதத்ரு நீருடன் கூடிய ஏரி. நைமிஷ என்ற புனித ஸ்தலம் எப்போதும் என் கட்டளையின்படி உள்ளது; தேவியே, அவர்கள் சந்தேகமின்றி சாப்ரமதியின் நீரில் தங்குகின்றனர். பசுமை தோலை அணிந்த புனிதமான ஶ்வேதா நதி, பொன்னிறம் கொண்ட ஶ்வேதா, ஹஸ்திமதி, வார்த்தக்னி ஆகிய நதிகள் கடலுக்குள் பாய்கின்றன. இவை அனைத்தும் பித்ருக்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவை; எண்ணற்ற ஹவிசுகளின் பலனை தரும் இடங்கள். அங்கு பிள்ளைகள் தங்கள் பித்ருக்களுக்கு ஹவிசு அளிக்க வேண்டும். பாதாளம், வாடவா நகரம் ஆகியவை, இந்த நதிகள், குறிப்பாக சாப்ரமதிக்கு எப்போதும் சேருகின்றன. அங்கே புனித நீராடல் செய்து, தானம் செய்யும் மக்கள், இவ்வுலகில் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்த பின், விஷ்ணுவின் நித்யலோகத்திற்குச் செல்கின்றனர். ஜம்பூத்வீபம் எனும் புண்ணியமிக்க, தர்மம் வளரும் பெரிய நிலம், அங்கு ஆரிய எனும், மிகவும் புனிதமும், அனைத்து ஆசைகளையும் நல்கும் இடம் உள்ளது. நீலகண்டம் எனும் புனித ஸ்தலம், நந்தா ஏரி, ருத்ரா ஏரி—ருத்ரனின் புனித இருப்பிடம்—அவை அங்கு உள்ளன. மந்தாகினி, மிகவும் புனிதமானது; அதுபோல் சோடா எனும் பெரிய நதி—இவை இங்கு வந்து, தங்களுக்கு தரிசனம் தருகின்றன. தூம்ரா, மித்ரனின் இருப்பிடம்; வைஜநாத் எனும் சிறந்த கல்; க்ஷிப்ரா நதி; மகாகாலன், காலிஞ்ஜர் மலையும் உள்ளன. கங்கை எழுச்சி, ஹரியின் வெளிப்பாடு, நர்மதையின் வடிவம்—இவை அனைத்தும் கங்காபிண்டம் செலுத்துவதன் மூலம் சமமாகக் கருதப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் ப்ரம்மதீர்த்தங்கள், சாப்ரமதியின் வடகரையில் உள்ளன; இவை, தேவியரின் தலைவியாகிய பிரம்மாவின் தலைமையில் உள்ள தேவர்கள் மறைத்து வைத்துள்ளன. மகாதேவியே, நினைவினால் கூட இவை பாவங்களை அழிக்கின்றன; ஸ்ராத்தம் செய்யும் போது அது இன்னும் பலம் பெறும். ஓம் காரம், பித்ரு தீர்த்தம், காவேரி, கபிலா நீர், சந்தவேக சங்கமம், அமரகண்டகா—இவை அனைத்தும் புண்ணிய ஸ்தலங்கள். இங்கு நீராடுதல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கிரியைகள், குருக்ஷேத்திரத்தில் செய்யும் புண்ணியத்தைக் காட்டிலும் நூறு மடங்கு பலன் தரும்; வார்த்தக்னி சங்கமத்தில், கணேஷர் முதன்மையாக இருக்கிறார். முன்னர், கணக்கள் பலரும் தீர்த்தங்களின் கூட்டத்தை சாப்ரமதிக்கு கொண்டு வந்தனர்; இதுவே, எனது விளக்கப்படி தீர்த்த சங்கமம் ஆகும். தீர்த்தங்களின் முழு சாரத்தை, வாக் தேவனும் விளக்க முடியாது; உண்மையில், தயை தீர்த்தம், தன்னடக்கம் தீர்த்தம் என்பதே உண்மை. அந்த தீர்த்தத்தில், ஒருவர் முயற்சியுடன் நீராட வேண்டும்; காலை மூன்று முகூர்த்தங்களில் சங்கமத்தையே நோக்க வேண்டும். பின்னர், நீராடல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கிரியைகள் தேவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும்; மதியம் மூன்று முகூர்த்தங்கள், அதற்குப் பிறகு பிற்பகல். பித்ருக்களுக்கு, நீராடல், பிண்டம் சமர்ப்பித்தல், தண்ணீர் ஊற்றுதல் ஆகியவை திருப்தி தரும்; மாலை மூன்று முகூர்த்தங்கள், ஆனால் ஸ்ராத்தம் செய்யக்கூடாது. ராக்ஷஸி எனப்படும் அந்த காலம் அனைத்து கிரியைகளுக்கும் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது; பத்து மற்றும் ஐந்து முகூர்த்தங்கள் நாளில் புகழ்பெற்றவை. அங்கு எட்டாவது முகூர்த்தம் 'குடுப' எனப்படும்; ஏனெனில் மதியத்தில் சூரியன் மங்கலாகிவிடுகிறான். எனவே, பித்ருக்களுக்கு மதியத்தில் பிண்டம் அளிப்பது முடிவில்லா பலன் தரும்; வாள் பாத்திரம், நேபாளம் பஞ்சு ஆகியவையும் அதே போல. வெள்ளி, தர்பை, பசுக்கள், மகளின் மகன், குடுப எள்ளு—இவை பாவகரமானவை, இகழத்தக்கவை, துன்பம் தருபவை எனக் கூறப்படுகின்றன. இந்த எட்டினாலும் அவை குடுபம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; குடுபத்திற்கு மேல் இன்னும் நான்கு முகூர்த்தங்கள் உள்ளன. இந்த ஐந்து முகூர்த்தங்கள் ஸ்ராத்தத்திற்கு ஏற்ற நேரமாகக் கருதப்படுகின்றன; குசா புல் மற்றும் கருப்பு எள்ளு விஷ்ணுவின் உடலில் இருந்து தோன்றியவை என்று நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு அந்த புனித ஸ்தலங்கள், நதிகள், முனிவர்கள், பித்ருக்களுக்கு உரிய வழிபாடுகள், காலங்கள் ஆகியவை பற்றிய புனிதமான வரிசையை அந்தத் தேவியிடம் பகவான் அன்போடு விளக்கினார்.