ஒரு ஜீவன், ஆசை மற்றும் கோபத்தால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, உயிர்மூச்சுகளால் பாதிக்கப்பட்டு, அனுபவிக்க விரும்பும் தாகத்தால் வாட்டப்பட்டு, மறைந்தும், ராக-த்வேஷங்களின் பிடியில் சிக்கி இருக்கிறது. அவன் உடல், உறுப்புகள் மற்றும் உபஉறுப்புகளுடன் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டு, ஒரு மெம்பிரேனில் மூடப்பட்டு, கருப்பையின் குறுகிய, சுருங்கிய பாதையில் வெளிப்படுகிறது. அந்த உடல், மலம், சிறுநீர் மற்றும் இரத்தத்தில் நனைந்து, ஆறு உறைகளிலிருந்து தோன்றுகிறது; அது எலும்புகளின் கட்டமைப்பாக அறியப்பட வேண்டும். மூன்று நூறு ஐந்து தசைகள், எண்ணற்ற முடி வேர் கொண்டு எல்லா பக்கமும் மூடப்பட்டு, மூன்று அரை படலங்களுடன் கூடியது. இந்த உடல், ஸ்தூலமும் சூட்சுமமுமாக, காணக்கூடியதும் காண முடியாததும், கோடானுகோடி மாமிசக் கால்வாய்களால் முழுமையாக நிறைந்துள்ளது. அவற்றுக்குள் குற்றமுள்ள வியர்வை அடங்கியுள்ளது; அதுபோல், முப்பத்திரண்டு பற்கள் கூறப்பட்டுள்ளன, இருபது நகங்கள் நினைவுகூரப்பட்டுள்ளன. பித்தம் ஒரு குடவ அளவு, சளி அரை ஆடகம், கொழுப்பு ஐந்து பலம், மஜ்ஜை அதற்கு பாதியாகும். ஐந்து அர்புத பலம், பத்து பலம் கொழுப்பு, மூன்று பலம் இரத்தம், மஜ்ஜை இரத்தத்திற்கும் நான்கு மடங்கு. அரை குடவம் விந்து, அதற்கும் பாதி தான் உடம்புடையோரின் வலிமை; ஒரு ஆயிரம் பலம் மாமிசம் ஒரு தொகுதியாகக் கூறப்படுகிறது. நூறு பலம் இரத்தம், மலம், சிறுநீர் அளவு கணிக்க முடியாதது; இந்த உடல் எப்போதும் ஆத்மாவின் வாசஸ்தலம். சுத்தமானதற்கே உரிய இந்த உடல், கர்ம பந்தங்களால் கட்டமைக்கப்பட்டு, சில சமயம் விந்து மற்றும் இரத்தத்தின் சேர்க்கையால் உருவாகிறது. எப்போதும் மலம், சிறுநீருடன் சேர்ந்திருப்பதால், அது அசுத்தம் என அழைக்கப்படுகிறது; குப்பை நிரம்பிய பானை வெளியே சுத்தமாக இருந்தாலும் உள்ளே அசுத்தம் போல. இந்த உடலை எவ்வளவு சுத்தம் செய்தாலும், அது அசுத்தமே; அதைப் பெற்றவுடன், புனிதமான ஹவிஸ் மற்றும் பஞ்சகவ்யமும் அசுத்தமாகிவிடுகிறது. இந்த உடலின் அசுத்தத்தால், இனிமையான உணவு, பானங்கள், வாசனை பொருட்கள் கூட உடலைத் தொடும் போது விரைவில் அசுத்தமாகின்றன. இதனால், இதைவிட அதிகமான அசுத்தம் வேறு என்ன இருக்க முடியும்? மக்கள், தினந்தோறும் உடலிலிருந்து வெளியேறும் மலம், சிறுநீரை காணாமல் இருக்கிறீர்களா? உடலைப் பின்தொடரும் அந்தக் குற்றம், அதன் வாசனை—அதை வைத்துள்ள பானை எப்படி சுத்தமாக இருக்க முடியும்? உடலை பஞ்சகவ்யம், தர்பை நீரால் கழுவினாலும், கரிய நிலக்கடலை எவ்வளவு துடைத்தாலும் பளிச்செனாது போல, உடலின் கால்வாய்கள் மலையிலிருந்து பாயும் நதிகள் போல் எப்போதும் ஓடிக்கொண்டே இருக்கின்றன. சளி, சிறுநீர் முதலியவற்றால் அசுத்தமான உடல் எப்போது சுத்தமாகும்? எல்லா அசுத்தங்களும் சேர்ந்து இருக்கும் உடலில், ஒரு சிறு பகுதி மட்டும் சுத்தமாக இருந்தாலும் அது உண்மையில் சுத்தமல்ல. பகல், இரவு எதிலும், களிமண், நீர் கொண்டு கை கழுவினாலும், மக்கள் உடலுடன் சம்பந்தப்பட்ட அனுபவங்களை விட்டுவிடுவதில்லை. இந்த உடலை அழகாக வாசனைப் பொருட்களால் அலங்கரித்தாலும், அது தன் இயல்பை விட்டுவிடாது; நாயின் வால் நேராக முடியாதது போல, கருப்பு கம்பளி வெள்ளையாக முடியாதது போல, அதேபோல், உடலை எவ்வளவு சுத்தம் செய்தாலும், அது பளிச்சென்று ஆகாது. தன் உடலின் துர்நாற்றம் அல்லது அசுத்தத்தை பார்த்தாலும், மக்கள் அதை விட்டு விலகுவதில்லை—even மூக்கை அடக்கிக்கொண்டே இருந்தாலும். இது உலகை மயக்கும் மாயையின் மகிமை. உடலின் குற்றங்களை நுகர்ந்தும், பார்த்தும், மக்கள் விலகுவதில்லை. தன் உடலின் துர்நாற்றத்தைத் தாங்கி வாழ்பவனுக்கு, வேறு எந்த வைராக்கியப் பாடமும் சொல்ல முடியுமா? உலகம் முழுவதும் சுத்தம்; உடல்தான் மிகுந்த அசுத்தம். உடலின் மலங்கள் மற்றும் உறுப்புகளால் தொடப்பட்டால், சுத்தமானதும் அசுத்தமாகிவிடுகிறது. உடலுக்கு சுத்தம் செய்வது வாசனை மற்றும் களங்கங்களை அகற்றத்தான். இரண்டும் அகன்ற பிறகே உண்மை சுத்தம் ஏற்படும். கங்கைநீர், களிமண், எண்ணெய்கள் எல்லாம் உடலில் பூசினாலும், துர்நாற்றம் கொண்ட உடலும், அசுத்தமான மனமும் கொண்ட மனிதன் சுத்தமாக மாற மாட்டான். தீர்த்தயாத்திரை, தவம் செய்தாலும், கெட்டுபோன ஆத்மா சுத்தமடையாது. புனிதத் தலங்களில் உடலைக் கழுவினாலும் அது சுத்தம் பெறாது. உள்ளம் களங்கப்பட்டவர்களுக்கு, யாகக் குண்டில் கூட நுழைந்தாலும், வானம், மோக்ஷம் எதுவும் கிடையாது; மன சுத்தமே உயர்ந்த சுத்தமும், அனைத்து செயல்களிலும் அளவுகோலும். ஒரே பெண்ணை ஒருவர் காதலியாகவும், மற்றொருவர் மகளாகவும் பார்க்கிறார்கள்; பொருள்கள் மாறாத போதிலும், மனநிலை மாறுகிறது. ஒரே பெண், மகனை ஒரு விதமாகவும், கணவரை வேறு விதமாகவும் நினைக்கிறாள்; இதில்தான் பொருள்களின் இயல்பு விளங்குகிறது. தன் மனைவியை அணைத்தாலும், ஒருவர் உணர்வின்றி நடக்கக் கூடாது; பசுமை உணவுகளை பசிக்காமல் சாப்பிடக் கூடாது. ஆகவே, உணர்வு இல்லாத இடத்தில் உணர்வே காரணம்; மனதை முயற்சியுடன் சுத்தப்படுத்து—வெளி சுத்தங்கள் எதற்காக? மனம் சுத்தமாகும் போது, அந்த உணர்வால் சொர்க்கமும், மோக்ஷமும் கிடைக்கும்; ஞானத்தின் தூய நீரால், ஒருவர் வைராக்கியம், மிருதுவாகும் பண்புகளை மீண்டும் பெறுகிறார். அறிவீனம், ஆசை, மலங்கள் ஆகியக் களங்கங்கள் சுத்தப்படுத்துவதால் அழிகின்றன; உடல் இயற்கையாகவே அசுத்தமானது என்று தெரிந்து கொள். ஞானம் சாற்றும், பொருளற்றது, வாழைத்தண்டு போல உள்ளார்ந்த பொருள் இல்லாதது; இதனை உணர்ந்த ஞானிகள், உடலின் குற்றங்களை எளிதாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் உலகச் சுழற்சியைத் தாண்டி, உறுதியாக நிலைபெறுகிறார்கள்; இவ்வாறு பிறவியின் பெரிய துயரங்கள் கூறப்பட்டன. அறிவீனத்தின் குற்றமும், பலவிதமான கர்மங்களின் விளைவாகவும், கருப்பையிலிருக்கும் ஜீவனின் மனம் பிறந்த பிறகு மறந்து விடுகிறது. கருப்பையின் கட்டுப்பாடுகளால் ஏற்படும் வேதனைக்கும், வெளியிலிருந்து வரும் காற்றாலும், உடல் கொண்டவர்கள் மிகுந்த துன்பத்தால் மயக்கத்தால் ஆட்கொள்ளப்படுகிறார்கள்.