அவளின் மகிழ்ச்சியுடன் கூடிய தோழிகள் தங்களுடைய இடங்களுக்கு திரும்பினர்; எல்லா நண்பர்களும் பிரிந்த பிறகு, அந்த இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவன், அங்கன், தனது அன்பான மனைவி சுனீதாவுடன் பேரானந்தத்தை அனுபவித்தான். சுனீதாவிலிருந்து, எல்லா சுப lakṣṇa-களும் கொண்ட ஒரு மகன் பிறந்தான்; அவனுக்கு "வேனன்" என்ற பெயர் வைத்தான். அங்கனின் மகன் வேனன், மிகுந்த சக்தி கொண்டவன், அந்தக் காலத்தில் வளர்ந்தான். வேனன் வேதங்கள், சாஸ்திரங்கள் மற்றும் தனுர்வேதம் ஆகியவற்றை முழுமையாக கற்றுக்கொண்டான்; எல்லா அறிவிலும் சிறந்தவன், எல்லா விதமான அறிவையும் அடைந்தவன் ஆனான். அங்கனின் மகன் வேனன், நல்லவர்களின் நடத்தை பின்பற்றினான்; ஓ, சிறந்த பிராமணரே! அந்த வேனன் க்ஷத்திரியருக்கான பழக்கங்களை ஆழமாக பின்பற்றினான். விண்ணில் சக்தியுடன் ஒளிரும் இந்திரன் போலவே, அந்த பெரிய ஞானி, தன் ஆற்றலும் வீரத்தாலும் பிரகாசித்தான். சாக்ஷுஷ மனுவின் காலம் முடிந்து, வைவஸ்வத மனுவின் யுகம் வந்தபோது, உலகத்தில் மக்கள் எப்போதும் பாதுகாவலர் இல்லாமல் துன்பப்படுவார்கள். மக்கள் நலனுக்காக தவம் செய்த ஞானிகள், தர்மத்தின் சாரத்தை அறிந்தவர்கள், ஒரு ஞானமுள்ள தர்மசாலி அரசனை எண்ணி, யோசித்தார்கள். அவர்கள், வேனன் தான் சுப lakṣṇa-களுடன் இருப்பதை பார்த்து, சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்கள் அவனை ப்ரஜாபதி பதவியில் அமர்த்தினர். அங்கனின் மகன் வேனன் அரசராக பட்டம் பெற்றபோது, எல்லா ப்ரஜாபதிகள் தவம் செய்யும் காட்டிற்குப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் எல்லாம் சென்ற பிறகு, வேனன் ராஜ்யத்தை ஆட்சி செய்தான். சுனீதா, தன் மகன் அரசை நிலைநிறுத்துபவராக இருப்பதைப் பார்த்தபோது, அவள் மனதில் சந்தேகம் எழுந்தது— curse-இன் சக்தியால்: "என் மகன் தர்மத்தின் பாதுகாவலராக இருப்பான்" என்ற எண்ணம். முந்தைய பாவத்தால், அவள் எப்போதும் கவலையுடன், தன் மகனுக்குத் தர்மத்தின் அங்கங்களை, மிக நல்லவற்றை, முன்னிலையிலே காட்டி, "நான் தர்மத்தின் மகள், மகனே!" என்று சொல்வாள். "உன் தந்தை தர்மத்தின் சாரத்தை அறிந்தவன்; ஆகவே, நீ தர்மத்தை பின்பற்ற வேண்டும்" என்று, நல்ல மனையாள் அந்த வேனனுக்கு எப்போதும் அறிவுரை கூறினாள். தாய், தந்தையின் வார்த்தைகளை, மக்கள் நலனுக்காக பின்பற்ற வேண்டும்; இவ்வாறு, வேனன் பூமியில் குடிகளுக்கு பாதுகாவலனாக ஆனான். மக்கள், அரசரின் தர்மத்தால் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தனர்; வேனனின் ஆட்சியின் பலமும் மிகப்பெரியது. அந்த அரசன் ஆட்சி செய்யும் போது, தர்மத்தின் குணங்கள் வளர்ந்தன. அடுத்த அத்தியாயத்தில், முனிவர்கள் கேட்டார்கள்: "இவ்வாறு, நற்பிறந்த வேனன் உருவானான். அவன் எப்படி, தர்மத்தை விட்டுவிட்டு, பாவநெறி கொண்டவனாக ஆனான்?" சூதர் பதிலளித்தார்: "முனிவர்கள், அறிவும் ஞானமும் கொண்டவர்கள், உண்மையை அறிந்தவர்கள்; அவர்கள் சுப, அசுப காரியங்களை பேசுகிறார்கள்; இது வேறு விதமாக நடக்க முடியாது." மிகச் சிறந்த ஆத்மா சுஷங்கா, துன்பம் அடைந்திருந்த போதும், curse-ஐ வழங்கினார்; ஓ, பிராமணர்களே! அது எப்படி இயல்பாக நடக்கவில்லை? நான் வேனனின் பாவநெறி செயல்களை எல்லாம் சொல்வேன். அந்த நல்லவன், மக்களுக்கு பாதுகாவலனாக ஆட்சி செய்த போது, ஒரு மனிதன் வந்தான்; அவன் பொய்யான உடை அணிந்து, நிர்வாணமாக, பெரிய உருவம், தலையை முழுமையாக குத்தி, பிரகாசமுடன் இருந்தான். அவன் பீகான் இறகுகளால் செய்த தூளியை கையடியில் வைத்திருந்தான்; மற்றொரு கையில், தேங்காய் பானம் கொண்டிருந்தான். அவன் வேத தர்மத்தை சிதைக்கும் பொய்யான சாஸ்திரத்தை உரத்துச் சொன்னான்; வேனன் அரசரிடம் விரைந்து வந்தான். அந்த பாவி, வேனனின் சபையில் நுழைந்தான்; அவனை வந்ததைப் பார்த்த வேனன் அவனை விசாரித்தான்: "நீ யார், இந்த வகை உருவில் வந்திருக்கிறாய்? என் சபையில் என்ன காரணம் வந்தாய்? உன் உடை என்ன? உன் பெயர் என்ன? உன் தர்மம் என்ன? உன் செயல் என்ன? உன் வேதம் என்ன? உன் பழக்கம், தவம், சக்தி என்ன? உன் அறிவு, சக்தி, உண்மை, தர்மத்தின் அடையாளம் என்ன? எல்லாவற்றையும், உண்மையை மட்டும், எனக்கு முன் சொல்." வேனனின் வார்த்தைகளை கேட்ட பாவி, பதிலளித்தான்: "நீ ராஜ்யத்தை வீணாக ஆட்சி செய்கிறாய், முழுமையாக மோசமானவன், சந்தேகமில்லாமல். நான் தர்மத்தின் முழுமை; தேவதைகளால் மிகவும் பூஜிக்கப்படுகிறவன். நான் அறிவு, நான் உண்மை, நான் நித்திய சிருஷ்டிகாரன்." "நான் தர்மம், நான் முக்தி, எல்லா தேவதைகளும் என்னுள் உள்ளன; நான் பிரம்மாவின் உடலிலிருந்து பிறந்தவன், சத்தியத்தில் நிலையானவன், வேறு எதுவும் இல்லை. ஜினரின் வடிவத்தை உண்மை மற்றும் தர்மத்தின் உருவாக அறிந்து கொள்; அறிவில் ஈடுபட்ட யோகிகள் என்னிடம் மட்டும் விரைந்து வருகிறார்கள்." வேனன் கேட்டான்: "உன் செயல் எப்படி, உன் தோற்றம் என்ன? உன் நடத்தை என்ன? அரசன் கேட்டபடி சொல்." பாதகன் பதிலளித்தான்: "அரஹந்தர்கள் தேவதைகளாக பார்க்கப்படுகிற இடத்தில், unclad ஆசான் தோன்றும் இடத்தில், பரம கருணை உயர்ந்த தர்மமாக இருக்கும் இடத்தில்—அங்கே முக்தி கிடைக்கும்." "இந்த கருத்தில் சந்தேகம் இல்லை; நான் நடத்தை விவரிக்கிறேன்: யஜ்ஞம் இல்லை, யாரையும் யஜ்ஞம் செய்யச் செய்யவில்லை, வேதங்கள் படிப்பதும் இல்லை. சாந்தியாவனமும் இல்லை, தவமும் இல்லை, தானமும் இல்லை; பித்ரு, தேவதைகளுக்கான ஹோமம் இல்லை; நெய் அல்லது வேறு யாகங்கள், யஜ்ஞங்கள் இல்லை." "பித்ரு ஹோமம், அதிதி பூஜை, வைஷ்வதேவம் இல்லை; சிறந்த பூஜை தவக்காரருக்காக, பரம தியானம் அரஹந்தருக்காக. இது ஜைன மார்க்கத்தில் காணப்படும் தர்மநடத்தை; இவ்வாறு என் தர்மத்தின் எல்லா lakṣṇa-களையும் சொன்னேன்." வேனன் கேட்டான்: "வேதங்களில் கூறப்படும் தர்மம் போல, sacrifice-கள், பித்ரு ஹோமம், ஸ்ராத்தம், வைஷ்வதேவம் ஆகியவை காணப்படவில்லை.