வீட்டின் முடிவில் இருக்கும் மக்கள் முன்னிலையில், அவர் வெண்மையான அரிசி தானியங்களால் சேவை செய்ய வேண்டும்; அதன் பின், மகாராஜா பாலியை நிறுவி, பழங்களும் மலர்களும் கொண்டு அவரை வழிபட வேண்டும். பாலிக்காக அங்கு செய்ய வேண்டிய அனைத்தும், அந்தத் தீயில் நடத்தப்பட வேண்டும்; ஏனெனில் உண்மையை அறிந்த முனிவர்கள், அந்த அழிவில்லா கிரியைகளைப் பற்றித் தெளிவாக அறிவித்துள்ளனர். அங்கு சிறியதாகவோ பெரியதாகவோ கொடுக்கப்படும் எந்தப் பொருளும், அது அழிவில்லாததாகவும், மங்களகரமாகவும், விஷ்ணுவை மகிழ்விப்பதாகவும் மாறுகிறது. அந்த இரவில் உங்கள் பூஜையைச் செய்யாத மனிதர்களுக்காக, அவர்கள் வேதபாராயணமில்லாத புண்யம், அனைத்தும் உங்களிடம் வந்து சேரட்டும் எனக் கூறப்படுகிறது. அழகான மகனே, விஷ்ணு தாமே பாலியால் மகிழ்ந்தபோது, அசுரர்களுக்கு ஒரு பெரிய பண்டிகையை மீண்டும் அருளினார்; அது அவர்களுக்கு பலன் அளித்தது. அந்தக் காலம் முதல், வீரர்களின் தலைவனே, 'கௌமுதி' என்ற பண்டிகை ஆரம்பமானது; அது எப்போதும் அனைத்து துயரங்களையும் அகற்றும், எல்லா தடைகளையும் அழிக்கும். இப்பண்டிகை உலக துயரங்களை நீக்கும், விரும்பத்தக்கது, செல்வம், ஊட்டம், சந்தோஷம் தருவது; பூமி 'குஷ' என்று அறியப்படுகிறது, மகிழ்ச்சியிலும் ஆனந்தத்திலும் இரண்டும் உண்டாகின்றன. அதன் சாரத்தாலும், வேதங்களில் கூறப்பட்டபடியும், இதற்கு 'கௌமுதி' என்று பெயர்; மக்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக இதில் பரஸ்பரம் மகிழ்ச்சி அனுபவிக்கின்றனர். மக்கள் இதனால் மகிழ்ச்சி, திருப்தி, சந்தோஷம் அடைவதால், இதற்கு 'கௌமுதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது; மற்றும், சண்முகா, இதில் பாலிக்கு தாமரை மலர்கள் அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. அரசர்களால் பாவம் அகற்ற இதற்கு 'கௌமுதி' என்று பெயர்; ஆண்டுக்கு ஒருமுறை, கார்த்திகை மாதத்தில் ஒரு இரவும் ஒரு பகலும் மட்டுமே கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. அந்தத் தானவ அரசனுக்குக் கொடுக்கப்படும் தானம், பூமியில் ஒரு முன்னுதாரணமாகும்; ஒரு ராஜா தன் நாட்டில் இதைச் செய்தால், நோய் என்ற பயமே இருக்காது. அவருக்கு நிறைவான உணவு, பாதுகாப்பு, ஆரோக்கியம், உயர்ந்த வளம் கிடைக்கும்; மக்கள் அனைவரும் நோயின்றி, எந்தப் பேராபத்தும் இல்லாமல் இருப்பார்கள். அதனால், பூமியில் இத்தகைய நிலை ஏற்பட 'கௌமுதி' பண்டிகை நடத்தப்படுகிறது; சண்முகா, இதில் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மனநிலைக்கேற்ப ஆண்டை அனுபவிக்கிறார்கள். மகிழ்ச்சி, துயரம் போன்ற உணர்வுகளுக்கேற்ப, அவர்களுக்கான ஆண்டு அமைகிறது; ஒருவர் அழுகிறாரென்றால், அந்த ஆண்டு துயரமாகும்; ஒருவர் மகிழ்கிறாரென்றால், ஆண்டு ஆனந்தமாகும். உணவு உண்டால், ஆண்டு ஊட்டமளிக்கும்; ஆரோக்கியமாக இருந்தால், ஆண்டு ஆரோக்கியமானதாகும்; எனவே, நல்லோர் மகிழ்ச்சியுடன் கௌமுதியை நடத்த வேண்டும். கார்த்திகை மாதத்தில் வரும் இந்த திதி, வைஷ்ணவர்களுக்கும் தானவர்களுக்கும் உரியது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அழகான தீபத் திருவிழாவில், மக்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும் விதமாக, பாலி மன்னனை மங்களகரமாக வழிபடும் அவர்கள், புத்திசாலி, சந்தோஷமான குடும்பங்களுக்கு ஆண்டு முழுவதும் மகிழ்ச்சியும் செல்வமும் ஏற்படுத்துகிறார்கள். ஸ்கந்தா, இந்தத் திதிகள் இரண்டாம் நாளிலிருந்து ஆரம்பமாகும்; நான்கு மாதங்கள் கழித்து, மழைக்காலத்தில், இவை மங்களத்தைத் தருகின்றன. முதலாவது ஸ்ராவண மாதத்தில், அடுத்து பாத்ரபதா, மூன்றாவது ஆஸ்வயுஜா, நான்காவது கார்த்திகையில் வருகிறது. ஸ்ராவண மாதத்தில் அது அசுத்தமானது, பாத்ரபதாவிலும் அது மாசுபட்டது; ஆஸ்வினாவில் பித்ருக்கள் இயக்கம் உள்ளது, கார்த்திகையில் அது யமனின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறது. அப்போது, குஹா கேட்டார்: இது ஏன் அசுத்தம், ஏன் சுத்தம்? ஏன் பித்ருக்கள் இயக்கம் உள்ளது, ஏன் யமனின் நாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது? சூதர் பதிலளிக்க, ஸ்கந்தரின் இந்தக் கேள்விகளை கேட்ட கருணைமிகு பிரபு, உயிர்களின் படைப்பாளர், நந்திகேசன் கொடியை ஏந்தியவர், சிரித்தபடி மென்மையான வார்த்தைகள் கூறினார். மஹேசன் சொன்னார்: பழங்காலத்தில், வ்ருத்ரனை வதைத்த பின், இந்திரன் ராஜ்யத்தைப் பெற்றபோது, ப்ரம்மஹத்திய பாவம் நீங்க அசுவமேத யாகம் நடத்தப்பட்டது. கோபமுள்ள இந்திரன் தனது வஜ்ராயுதத்தால் அந்த ப்ரம்மஹத்திய பாவத்தை அறுத்தான்; அது ஆறு வழிகளில் பூமியில் வீசப்பட்டது—மரங்கள், நீர், மண் ஆகியவற்றில். அது முறையே பெண்கள், மரங்கள், நதிகள், பூமி, நெருப்பு, கருவழிப்பவர்கள் ஆகியோரிடம் பிரிக்கப்பட்டது; அந்த பாவம் பற்றிய செய்தி அறியும்போதே, இரண்டாம் நாளிலும் அது நிகழ்ந்தது. எனவே, பெண்கள், மரங்கள், நதிகள், பூமி, நெருப்பு, கருவழிப்பவர்கள் ஆகியோரிடம் அசுத்தம் தோன்றியது; அதனால், அது அசுத்தமானதாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது. பழங்காலத்தில், மதுவும் கைடபனும் இரத்தத்தில் பூமி மூழ்கியபோது, எட்டு விரல் அளவு வரை பூமி சுத்தமானதாக மாறியது; ஆனால் பெண்களுக்கு, அவர்களது மாதவிடாய் காலம் தான் அசுத்தம். மழைக்காலத்தில் அனைத்து நதிகளும் அசுத்தம்; நெருப்பு மேலே புகையால் அசுத்தம்; மரங்கள் சாறால் அசுத்தம்; கருவழிப்பவர்கள் தொடர்பால் அசுத்தம். இந்தவற்றுக்குள் அசுத்தங்கள் சுழல்கின்றன; ஆகவே, இது அசுத்தமானதாகக் கருதப்படுகிறது. தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள், தர்மத்தை இகழ்வோர்—நாத்திகர்கள், பொய்யர்களுக்கு, சொற்களின் அசுத்தத்தால் இரண்டாம் நாள் சுத்தமானது; அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்ட காலத்திலும் வேதங்களைப் பாராயணம் செய்கிறார்கள். சாங்க்யர்கள், தர்க்கவாதிகள், யாகிகள்—வாக்கும் அவாக்கும் பயன்படுத்துவோர்—இரண்டாம் நாளில் அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தமாகிறார்கள்; அதனால், அது சுத்தமானதாகவும் அழைக்கப்படுகிறது. கிருஷ்ணன் பிறந்ததால், மூன்று உலகங்கள் சுத்தமானன என்று, அந்த நபஸ்மாதத்தில் குறிக்கப்பட்ட நாளில், அந்த திதி ஞானிகளால் சுத்தமானதாகப் போற்றப்படுகிறது. அக்னிஷ்வாத்தர்கள், பரிஹிஷத்கள், ஆஜ்யபாத்கள், சோமபாத்கள்—பித்ருக்கள் மற்றும் முன்னோர்கள்—அவர்கள் பித்ருக்களுடன் தொடர்பு கொண்டதால் 'பித்ரு இயக்கம்' என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். பித்ருக்கள் 'பித்ருக்கள்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அந்த நாளில் அவர்கள் இயக்கம் நிகழ்கிறது; மகன்கள், பேரர்கள், மகள்களின் மகன்கள் அர்ச்சனையாலும், மந்திரங்களாலும் அவர்களைப் போற்றுகிறார்கள். தானம், ஹோமம், பலி ஆகியவற்றால் திருப்தியடைந்த பித்ருக்கள், பின் செல்லுகிறார்கள்; அதனால், அதற்கு 'பித்ரு இயக்கம்' என்று பெயர். அந்தப் பெரிய பக்க்ஷத்தில், பித்ரு இயக்கம் பூமியில் காணப்படுகிறது. எனவே, மயில்கொடி ஏந்தியவனே, அது 'பித்ரு இயக்கம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; அந்த நாளில், மனிதர்கள் யமனை நெருப்பில் வழிபடுகிறார்கள். அதனால், அது 'யமனின் நாள்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; உண்மையாக, உண்மையாக, நான் சொன்னேன். கார்த்திகையின் மகிமையை கேட்போர், அவர்களுக்கு கார்த்திகையில் ஸ்நானம் செய்த புண்யம் கிடைக்கும். கார்த்திகை வளர்பிறை இரண்டாம் நாளில், முன்பகலில் யமனை வழிபட வேண்டும்; பானுத்விதியையில் ஸ்நானம் செய்பவர், யமலோகத்தை காணமாட்டார். ஶௌனகா, கார்த்திகை வளர்பிறை இரண்டாம் நாளில், யமுனை, யமனை அவருடைய வீட்டில் உணவு அளித்து, மரியாதை செய்தாள்.