அந்த காலத்தில், பாவத்தின் சக்தியால் பெரும்பாலான பெண்கள் மற்றும் மக்கள் தீமையில் ஆழ்ந்திருந்தனர்; அந்த ஊரில் இருந்த வயதான பிராமணர், அந்த செயலுக்கு மனதை செலுத்தவில்லை. அவரது நல்லொழுக்கமான மனைவி, பல்வேறு துயரால் சோர்ந்திருந்தாள்; அவளது கணவன், கஷ்டத்தால் தளர்ந்திருந்தபோது, நகரத்தில் நடக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி அவனிடம் பேசினாள். அந்த பிராமணர் மனைவி, “அய்யா, உங்களை சோகத்தில் சிரமப்படுவதைக் காண்பது எனக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கிறது; நீங்கள் இந்த ஊரின் பழக்கத்தை ஏற்கவோ அல்லது வேறு ஏதாவது செய்யவோ வேண்டும்,” என்று சொன்னாள். தவம் செய்த பிராமணர், குற்றத்தை அறிந்தவனாக, சிரித்துப் பேசினார்: “நீதி வழியை விட்டு, பாவத்தின் வழியில் வாழ்பவன், பெரிய தீமையை ஏற்படுத்துவான்.” “அத்தகையவர், நல்லோரே, விலக்கப்பட வேண்டியவர்; அவர் மீண்டும் வர முடியாத நிலைக்கு போவார்; இந்த பிராமணர்கள், தங்கள் மனைவிகளும் சொத்துகளும் கொண்டவர், ஆனால் நடத்தை மிக மோசமானது. அவர்கள் பெரிய குற்றங்களில் ஈடுபடுவதால், பெரிய பாவிகள் என்று கருதப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் அந்த பாவத்துடன், கீழுலகுக்கு போவார்கள். இறுதியில், மீண்டும் பிறவி எடுக்காமல், குற்றம் தொடராது; நான் மட்டும் என் புண்ணியத்தை பாதுகாத்து இங்கு இருக்கிறேன்.” அப்போது, மனைவி அவனிடம், மக்கள் இடையே கேலி ஆகும் வார்த்தைகளைச் சொன்னாள்: “நீங்கள் எங்களை தனியாக பேச வேண்டும், பிறர் முன்பாக அல்ல.” பிராமணர் கூறினார்: “இப்போது நான் இந்த இடத்தை விட்டுப் போனால், என் சொத்துகளும் என் மக்களும், இந்த நகரமும் தன் வழியைப் பெறும்.” இவ்வாறு கூறி, மகிழ்ச்சியுடன், தன் சொத்துகளை எடுத்துக் கொண்டு, அந்த பிராமணர் தனது மனைவியுடன் விரைவாக நகரின் எல்லையை நோக்கி சென்றார். அங்கே நின்றபோது, நகரம் முன்பு போல உறுதியாக இருந்ததைப் பார்த்தார்; அப்போது நல்லொழுக்கமான மனைவி, “இந்த நகரம் அழிவதில்லை,” என்று கூறினாள். பிராமணர், ஆச்சரியத்தில், “நம் வீட்டிற்கு வெளியே நம் சொத்துகளில் ஏதேனும் மீதமிருக்கிறதா?” என்று கேட்டார். மனைவி சிந்தித்து, “என் தவறால், நான் சண்டல்களை (செருப்பு) கொண்டு வரவில்லை; அவை அங்கே இருக்கின்றன, நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்று சொன்னாள். அதைச் சொல்லி, அவள் சண்டல்களை எடுத்துக் கொண்டு கணவரை அணுகினாள்; கணவரின் அருகில் வந்ததும், நகரம் முழுமையாக மறைந்து, சோகமின்றி போய்விட்டது. பிராமணர்கள் மற்றும் பிற சாதிகள், அந்த நகரில் வாழ்ந்த தீயவர்கள், பயங்கரமான நரகத்தில், துயரப்படுத்தப்பட்டு, மீண்டும் பிறவி எடுக்க முடியாத நிலைக்கு போயினர். அவர்கள் உணவு இல்லாத, கடினமான நகருக்கு போகிறார்கள்; அவர்களுக்கு பரிகாரம் கிடையாது; அந்த இடம் துர்நாற்றம் காரணமாக அசுத்தம் என்று கூறப்படுகிறது. முன்பு போல் உணவில் மகிழ்ச்சி கொண்டவர், இன்று பாவம் செய்கிறார்; திருட்டிலும் இரவில் சுற்றுவதிலும் ஈடுபடும் ஒருவரை, அறிவுள்ளவர்கள் வஞ்சகர் என்று அறிவார்கள். எல்லா செயலிலும் அறிவீனன், எல்லா கடமைகளிலும் அறியப்படாதவன், நல்லொழுக்கம் இல்லாதவன், குழந்தை போன்ற விலங்காக இருக்கிறான். அவ்வாறு, ஒட்டகங்கள், மற்ற விலங்குகள், நக்குகள் போன்றவர்கள்; உறவினர்களுக்கு துயரத்தை ஏற்படுத்தும், போரில் பயப்படுபவர்கள். எப்போதும் மீதி உணவில் மகிழும் மனிதனை, அறிவுள்ளவர்கள் நாய் என்று அழைக்கிறார்கள்; எப்போதும் திருட்டில் ஈடுபட்டு, பல நண்பர்களை வஞ்சிக்கும் மனிதன். தன் துணையுடன் எப்போதும் சண்டை செய்வது, இயல்பாக சஞ்சலமானவன் என்று கூறப்படுகிறான்; எப்போதும் உணவுக்காக ஆவலாக இருப்பவன். காடுக்கு ஆசை கொண்ட குரங்கு போல, மரக் கிளையில் வாழும் மான் போன்ற மனிதன்; சொல் மற்றும் அறிவால் தன் குடும்பத்திலும் பிறரிடமும் வெளிப்படுத்தும் மனிதன். அவன் துயரத்தை ஏற்படுத்துவதால், அவன் ஆசைமிகுந்தவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; எப்போதும் வலிமை கொண்டவன், எல்லை மீறுபவன், எப்போதும் நாணமில்லாதவன். பாழடைந்த இறைச்சியில் மகிழும் மனிதனை, சிங்கம் என்று சொல்கிறார்கள்; அவன் கர்ஜனையால், பயமுள்ள ஓநாய்கள் மற்றும் பிற விலங்குகள் தளர்கின்றன. தூரத்தில் இருந்து அறியப்படும் மனிதர்கள், யானைகள் போன்றவர்கள், மற்றவர்கள் போலவும், மக்கள் மத்தியில் இந்த முறையில் அடுக்கடுக்காக உணரப்பட வேண்டும். இப்போது, மனித வடிவில் வெளிப்படும் தேவர்கள், இருமுறை பிறந்தவர்கள், தேவர்கள், விருந்தாளிகள், ஆசிரியர்கள், நல்லொழுக்கம் கொண்டவர்கள், தவசிகள் ஆகியோரின் பண்புகளை விளக்குகிறோம். அவர்கள் எப்போதும் பூஜை, தவம், யாகங்களில் நிலைத்திருப்பவர்கள்; வேதங்கள், தர்மம், பொறுமை, கோபம் அடக்கல், சத்தியம் பேசுதல், இSensகளைக் கட்டுப்படுத்தல் ஆகியவற்றில் தேர்ந்தவர்கள். உலகிற்கு கருணை மற்றும் தயையுடன் இருப்பவர்கள்; அழகானவர்கள், இனிய குரல் கொண்டவர்கள், எல்லா செயலிலும் வாக்கில் திறமையானவர்கள், நல்லொழுக்கம், திறமை, மிகுந்த வலிமை கொண்டவர்கள். அவர்கள் கல்வி மற்றும் அறிவில் தேர்ந்தவர்கள்; இசை, நடனம், ஆன்மஞானம், தொடர்புடைய செயல்களில் திறமை மற்றும் அனைத்து துறைகளிலும் மேன்மை பெற்றவர்கள். எல்லா நிவேதனங்களில், இறைச்சி இல்லாத பால் பொருட்களில், புதியதாக தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களில், மிகச் சிறந்தவை. மணமுள்ள பூமாலை, ஆடை, வேதங்கள், ஆபரணங்கள், விருந்தாளிகளில் மகிழ்ச்சி, தானம், பண்டிகை போன்ற கிரியைகள்—இவை அனைத்திலும். குளியல், தானம், பிற செயல்கள், விரதம், யாகம், தேவர்களை வழிபாடு, ஜபம் மூலம் காலம் செல்கிறது; ஒரு நாளும் வீணாகாது. இவை மனிதர்களின் நிலையான நல்லொழுக்கமாகும்; தேவர்களின் போல் மனிதர்களின் நடத்தை, சிறந்த முனிவர்களால் புகழப்படுகிறது. ஆனால், தேவன் வலிமையில் மேலோன்; மனிதன் எப்போதும் பயமுள்ளவன்; தேவன் எப்போதும் ஆழமானவன், மனிதன் எப்போதும் மென்மையானவன். ஆனால், தேவன் மற்றும் அசுரர்கள் போன்ற உயிரினங்களுக்கு இடையே, பரஸ்பர மகிழ்ச்சி இல்லை; உயர்ந்த மகிழ்ச்சி, நட்பு, தர்மம், மங்கலம்—all these arise only through affection. இப்படிப்பட்ட பாசம், தேவர்கள் மற்றும் மனிதர்களுக்கு மட்டுமே உள்ளது; அசுரர்களுக்கும் ராக்ஷஸர்களுக்கும்; மறைந்தவர்களுக்கு மறைந்தவர்களுடன்; விலங்குகளுக்கு தங்கள் இனத்துடன். காகங்கள் மற்றும் பிற விலங்குகள் தங்கள் இனத்துடன் பாசம் கொண்டிருக்கின்றன; மற்றவர்கள் தங்கள் இனத்துடன்; பாசம் மற்றும் பாசம் இல்லாத தன்மை அவர்களின் அடையாளம். இவ்வாறு, புண்ணியத்தின் வேறுபாட்டால், ஒருவர் எது நேசமானது, எது இல்லை, புண்ணியம், பாவம், நல்லொழுக்கம், குற்றம் ஆகியவற்றை நல்ல பிறப்பினரிடையே உணர வேண்டும். பிறப்பில் வேறுபாடு இருந்தால், பூமியில் கணவன்-மனைவிக்கு மகிழ்ச்சி இல்லை; பாசம் தன் இனத்துக்குள் மட்டுமே வருகிறது, விடுதலை பெற்றவர்களுக்கும் நரகத்தில் இருப்பவர்களுக்கும் கூட. பெரிய புண்ணியத்தால், தர்மம் செய்பவர்கள் அழகான வாழ்க்கையைப் பெறுகிறார்கள்; பாவிகள், அசுரர்கள் மற்றும் மனிதர்களில் மற்றவர்கள், தங்கள் முடிவை அடைகிறார்கள். இவ்வாறு, அந்த பிராமணர் மற்றும் அவரது மனைவியின் வாழ்வில், பாவம் மற்றும் புண்ணியத்தின் விளைவுகள், நல்லொழுக்கம், பிறப்பின் தன்மை மற்றும் பாசத்தின் முக்கியத்துவம் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.