பிரமனை வணங்கி, அந்த முனிவர் உலகங்களைத் தூய்மைப்படுத்துபவரான பிரமனை நோக்கி கேட்டார்: “ஓ பிதாவே, சம்பு மற்றும் கிருஷ்ணரால் மதிக்கப்படும், தாங்கள் எந்தப் படைப்பை உருவாக்கினீர்கள்? அனைத்து உலகங்களின் நன்மைக்காக பூமியில் எது நிறுவப்பட்டது? அது தேவி எனவோ, தெய்வம் எனவோ, எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவராக இருப்பவர் யார்?” “யாரை அணுகினால் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள், பாம்புகள், பறவைகள், ச்வேதஜர்கள், மரங்கள், விதையிலிருந்து பிறந்தவர்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள்—all—நல்லதையும், முழுமையான செல்வாக்கையும் அடைகிறார்கள்? ஓ பிராமணரே, இதற்கான பதிலைத் தருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.” அப்போது பிரமா சொன்னார்: “ஆரம்பத்தில், அவள் ‘மாயா’ என அழைக்கப்பட்டாள்; அவளே இயற்கையின் வடிவம். ‘ஓ ஆதியாய் இருப்பவளே, நீ உலகங்களாக மாறு; உன்னிலிருந்து நான் இந்த உலகங்களை உருவாக்குகிறேன்’ என்று நான் வேண்டினேன். அதை கேட்டவுடன், அவள் பரமமாகி, ஏழு வகைகளாகப் பிரிந்தாள். அந்த ஏழு வடிவங்கள்: காயத்ரி, வாக், சொர்க்கத்தின் செல்வம், அனைத்து பயிர்களையும் செல்வத்தையும் வழங்குபவள், ஞானம், கல்வி, உமாதேவி, சக்தியின் விதை மற்றும் தவசெய்யும் வடிவம்; வர்ணிகா மற்றும் தர்மத்ரவா—இவை ஏழும் புகழ்பெற்றவை. காயத்ரியிலிருந்து வேதங்கள் தோன்றின; வேதங்களிலிருந்து இந்த உலகமெல்லாம் நிறுவப்பட்டது. காயத்ரியிலிருந்து சுவஸ்தி, ஸ்வாஹா, ஸ்வதா, திக்ஷா ஆகியவை பிறந்தன என்று கூறப்படுகிறது; யாகங்களில், காயத்ரியை தாயரசுரங்களுடன் சேர்த்து எப்போதும் ஜபிக்க வேண்டும். யாகங்களில், தேவர்கள் ஸ்வதாவை பெற்று, முதுமையற்றவர்களும் அமரர்களும் ஆனார்கள்; பின்னர், தேவர்கள் அமிர்தத்தை பூமியில் பொழிந்தனர். அதனால் பூமி பயிர்களால் செழித்து, மூலிகைகளின் தலைசிறந்த ஆதாரமாக ஆனது; பழங்கள், வேர், உண்ணக்கூடிய செடிகள் மூலம் மக்கள் ஆரோக்கியமாக ஆனார்கள். வாக், எல்லா உயிரினங்களின் முகத்திலும், மனத்திலும், வேதங்களிலும் நிலைத்து, தர்மத்தின் போதனையை நிறுவுகிறாள். ஞானம், சண்டை, துக்கம், மயக்கம் மற்றும் தெளிவு, மங்களமும் அமங்களமும்—இவை அனைத்தும் அவளின்றி, இந்த உலகம் தன் உண்மையான இயல்பை இழந்துவிடும். தாமரையின் பிறப்பும், ஆடைகள், ஆபரணங்கள், மகிழ்ச்சி, மூன்று உலகங்களின் ஆட்சி—இவை எல்லாம் ஹரியின் பிரியமானவளான அவளால் நிகழ்கின்றன. உமையின் காரணமாக, சம்புவின் ஞானம் உலகங்களில் பரவுகிறது; அவளே ஞானத்தின் தாய், சம்புவின் பாதியங்கத்தில் உறைகின்றவள். வாக் சக்தி மிகவும் கடுமையானது, அனைத்து உலகங்களையும் மயக்குகிறது; அவள் அனைத்து உலகங்களிலும் உயிர்களின் உருவாக்கத்தையும் அழிவையும் நிகழ்த்துகிறாள். தேவி முன்னதாக மதுவும் கைடபனும், உலகில் புகழ்பெற்ற கொடிய ருருவும் அவளால் அழிக்கப்பட்டனர். மகிஷாசுரனை, அனைத்து தேவர்களையும் வென்றவனை, அவள் கொன்றாள்; முன்னணி அசுரர்கள் தேவியால் எளிதாக அழிக்கப்பட்டனர். எப்போதும் அசுரர்களின் சக்திகளை அழித்து, இந்த மும்மடங்கு உலகத்தையும் பாதுகாத்து மகிழ்வித்தாள். அவளே தர்மத்தின் சாரமாக, அனைத்து தர்மங்களில் நிலைத்து இருக்கிறாள்; அந்த மகாதேவியைப் பார்த்தபோது, நான் கமண்டலத்தை எடுத்தேன். விஷ்ணுவின் தாமரைக் கால்களில் பிறந்த அவளை, சம்பு தன் தலைக்குப் பெற்றுக்கொண்டார்; நாங்கள் மூவரும்—பிரமா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரன்—அவளுடன் இணைந்தோம். தர்மத்தின் சாரமாக நீர் வடிவில் கமண்டலத்தில் தோன்றினாள்; வலி உடைய விஷ்ணு, பாலியின் யாகத்தில் அவளை வெளிப்படுத்தினார். முன்பே, வலியுடைய பாலி வஞ்சனையால் ஏமாற்றப்பட்டான்; பின்னர், இரு படிகளால் முழு பூமியையும் அளந்தான். அவன் பாதம் வானத்தையும் பிரம்மாண்டத்தையும் துளைத்தது; அந்த பாதத்தை நான் கமண்டல நீரால் அபிஷேகம் செய்தேன். பாதத்தை கழுவி, வழிபட்டதும் அந்த நீர் பொன்னான சிகரத்தில் விழுந்தது; அந்தச் சிகரத்திலிருந்து, சம்புவை அடைந்து, அவன் ஜடையில் தங்கியது. பின்னர், பாகீரதன் பூமியில் சிவனை வழிபட்டு, கடும் தவம் செய்து, அந்தக் கடும் முயற்சியால், அந்தப் பெரும் கங்கை நிலத்தில் இறங்கினாள். அவன் தன் மூன்று தந்தங்களால் மலைக்கட்டை உடைத்து ஒரு குகை உருவாக்கினான்; அதனால், மூன்று குகைகளில் பாயும் நீராக அவள் ‘திருவாய்’ என்ற புகழை பெற்றாள். ஹரி, பிரமா, ஹரா ஆகிய மூவரின் சங்கமத்தால், அவள் புனிதமாகி, உலகத்தைத் தூய்மைப்படுத்தும் சக்தியாக ஆனாள்; அந்த தேவியை அணுகும் போது, அனைத்து தர்மபலன்களும் கிடைக்கும். ஜபம், யாகம், மந்திரம், ஹோமம், தேவாராதனை—இவை அனைத்தையும் செய்தாலும், கங்கை சேவையினால் மட்டுமே அந்த இலக்கு பெறப்படுகிறது. இதற்கு மேல் தர்மத்தை அடைவதற்கான வழி இல்லை; மூன்று உலகங்களின் புண்ணியங்கள் சேரும் காரணத்தால், ஓ நாரதா, அவளை அடைய வேண்டும். கங்கை நீர் எலும்புகளுடன் கலந்து, சகரபுத்திரர்கள் தங்கள் முன்னோர், பிந்தையோர் உட்பட, சுவர்க்கத்தை அடைந்தனர். இதை பிரமாவின் வாயிலிருந்து கேட்ட நாரத முனிவர், கங்கை வாசலில் தவம் செய்து, பிரமா போன்ற உயர்வை அடைந்தார். கங்கை எங்கு வேண்டுமானாலும் எளிதில் கிடைக்கிறது, ஆனால் மூன்று இடங்களில்—கங்கை வாசல், பிரயாகம், மற்றும் கங்கை கடலுடன் கலக்கும் இடம்—அவளை அடைவது கடினம். மூன்று இரவுகளிலோ, ஒரே இரவில் கூட, ஒருவர் உயர்ந்த நிலையை அடையலாம்; எனவே, உடனடி முக்தியை எண்ணிக்கொண்டு முயற்சி செய்ய வேண்டும். ஆகவே, ஓ தர்மத்தை அறிபவர்களே, இங்கே பாகீரதியை அடையுங்கள்; சிறிது நேரத்தில் சுவர்க்கமும் முக்தியும் பெறுவீர்கள். கலியுகத்தில், கங்கை முக்தியை வழங்குகிறாள்; துன்பத்தால் பலவீனமானவர்களுக்கு, அளவற்ற புண்ணியம் கிடைக்கும். புண்ணியமான வியாசரின் வார்த்தைகளை கேட்ட அந்த பிராமணர்கள், கங்கை அருகே தவம் செய்து, முக்தி பாதையில் சென்றனர். யார் இந்தப் புனிதமான கதையை கேட்பார்களோ, அவர்கள் எல்லா துக்கங்களையும் கடந்து, கங்கையில் குளித்த பலனை அடைவார்கள். ஒருமுறை இதை ஜபித்தாலே, அனைத்து யாகங்களின் பலனும், தானம், ஜபம், தியானம், ஸ்துதி, மந்திரம், தேவாராதனை ஆகியவற்றின் பலனும் கிடைக்கும். இவைகளை அங்கு நடத்துவோர் அளவற்ற பலனை அடைவார்கள்; எனவே, ஜபம், ஹோமம் போன்றவை அங்கு செய்ய வேண்டும். பிறப்புப் பிறப்பாக அளவற்ற பலன் கிடைக்கும் என கூறப்படுகிறது. அப்போது, புலஸ்த்ய முனிவர் சொன்னார்: அந்த நேரத்தில், வியாசரின் சீடனான மகா முனிவர் சஞ்சயன், தனது ஆசானான பீஷ்மனை வணங்கி, அவரிடம் கேட்டான்.