கங்கையின் மகிமையைப் பற்றி இந்தப் பிரமாண்டமான வர்ணனையில், புனித ஜஹ்னவி நதியின் தெய்வீகத் தன்மை மிகத் தெளிவாக எடுத்துரைக்கப்படுகிறது. கங்கையில் தங்கி வாழும் ஒருவன், அவனே உயிரோடு முக்தி அடைந்தவனாக, எல்லா ஜீவராசிகளிலும் சிறந்தவனாக இருக்கிறான். கங்கையைத் தொடர்ந்தும் அனுபவிப்பவனுக்கு வேறு எதையும் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை; அவன் எல்லா கர்த்தவியங்களையும் நிறைவேற்றியவனாக, உயிரோடு முக்தி பெற்றவனாகக் கருதப்படுகிறான். யாகம், தானம், தவம், ஜபம், பித்ரு கர்மா, தேவர்களின் பூஜை—இவை அனைத்தும் அவனுக்கு நிறைவேறிவிட்டன. கங்கையில் தினமும் செய்யப்படும் எந்தச் செயலும் எண்ணிக்கையற்ற கோடிக்கணக்கான புண்ணியங்களைத் தரும்; மற்ற எங்கும் செய்த பாபங்கள் கூட கங்கை கரையில் அழிகின்றன. கங்கை கரையில் செய்த பாபங்கள் கூட, அந்தக் கங்கையில் குளிப்பதன் மூலம் அழிகின்றன. ஒருவனுடைய பிறந்த நக்ஷத்திரம் ஜஹ்னவியுடன் சேரும் நாளில், அவன் கங்கையில் குளித்தால், அவன் தன் முழு குலத்தையும் உய்த்துவிடுகிறான்; அதுபோல், ஒருவர் எப்போதும் பக்தியுடன் செல்வவானை புகழ்வதைப் போல. இந்த வகையில் ஒருவன் கங்கையை ஒருமுறை கூட புகழ்ந்தால், அவனுக்கு சுவர்க்கம் கிடைக்கும்; விசுவாசம் இல்லாதவராக—even—கங்கையில் அவள் பெயரைச் சொன்னால் கூட, அவனும் கங்கை தரும் புண்யத்தால் சுவர்க்கத்தை அடைகிறான். பூமியில் வாழும் போது கூட, அவன் கீழிருக்கும் பாம்புகளையும் உய்த்துவிடுகிறான். சுவர்க்கத்துக்குச் சென்றதும், தேவர்களையும் உய்த்துவிடுகிறான். மூன்று பாதைகளைக் கடந்த புனித நதி என்று அறியப்படும் கங்கை, அறிவோடு அணுகினாலும், அறியாமையோடு அணுகினாலும், ஆசையோடு அணுகினாலும், ஆசை இல்லாமலோ—even—அவளை அடைந்தவர்கள், அந்தக் கங்கையில் மரணமடைந்தால், சுவர்க்கத்தையும் முக்தியையும் அடைகிறார்கள். தவம் செய்து, தர்மத்தில் நிலைபெற்ற யோகி அடையும் நிலையே, கங்கையில் உடலை விட்டு விட்டவரும் அடைகிறார். ஆயிரக்கணக்கான சந்திராயண விரதங்களை உடல் பரிசுத்திக்காகச் செய்தாலும், அல்லது விருப்பமுள்ள அளவு கங்கை நீரை அருந்தினாலும் கூட, அவன் அனைவரையும் மிஞ்சுகிறான். இப்படிப்பட்ட புனிதத் தலங்களின் பெருமை, குறிப்பாக தேவர்களுக்காக, இப்படியே. வேதங்களின் பெருமையும், ஜஹ்னவி அடையும்வரை இப்படித்தான். முப்பது கோடி மற்றும் பத்து கோடி புனிதத் தலங்கள்—வாயு கூறியது போல—வானில், பூமியில், விண்ணிலும், எல்லாம் ஜஹ்னவியில் உள்ளன. விஷ்ணுவின் பாத கமலத்திலிருந்து பிறந்தாய், மூன்று உலகங்களையும் கடந்தாய், தர்மத்தின் சாரமாக அறியப்படும் ஜஹ்னவி, என் பாபங்களை நீக்குவாய்; நீ விஷ்ணுவின் பாதத்தில் பிறந்தவள், விஷ்ணுவுக்கே அர்ப்பணித்தவள், விஷ்ணுவால் பூஜிக்கப்பட்டவள். எனது பாபத்திலிருந்து, பிறவி, மரணம் மற்றும் அவற்றின் பின் விளைவுகளிலிருந்து என்னை ரட்சிப்பாய்; உன் மகிமை விசுவாசம், தர்மம், மகிமையால் நிரம்பியதாய், உன் சாரம் பரிசுத்தமானதாய் உள்ளது. மகாதேவி, பாகீரதி, உன் அமிர்தமான நீரால் என்னை பரிசுத்தப்படுத்துவாய்; ஜஹ்னவியின் நீரில் இந்த மூன்று சிறந்த ஸ்லோகங்களைச் சொல்லி குளிப்பவன், கோடிக்கணக்கான பிறவிகளில் செய்த பாபங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறான்; இதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை. இப்போது, ஹரன் ஜஹ்னவியிடம் கூறிய மூல மந்திரத்தை நான் சொல்வேன். ஒருவன் அதை ஒருமுறை கூட உச்சரித்தால், அவன் பரிசுத்தமடைந்து, விஷ்ணுவின் லோகத்தை அடைகிறான். அந்த மந்திரம்: "ஓம், உலகமெங்கும் விரிந்த ரூபம் கொண்ட கங்கைக்கு நமஸ்காரம், மீண்டும் மீண்டும் நாராயணிக்கு நமஸ்காரம்." ஜஹ்னவி கரையில் பிறந்த மண்ணை யார் தலையில் சுமக்கிறாரோ, அவர்கள் கங்கையில் குளிக்காமலேயே எல்லா பாபங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுகிறார்கள். கங்கை அலைகளால் கழுவப்பட்ட தூசியைத் தொடும் ஒருவன், பயங்கரமான பாபத்திலிருந்தும் பரிசுத்தமடைந்து, அழிவில்லாத சுவர்க்கத்தை அடைகிறான். ஒருவனுடைய எலும்புகள் எத்தனை ஆண்டுகள் கங்கை நீரில் இருப்பதோ, அவ்வளவு ஆயிரம் ஆண்டுகள் அவன் சுவர்க்கத்தில் மதிப்புடன் இருக்கிறான். தனது தந்தை, தாயார், உறவினர்கள், ஏழைகள், குரு ஆகியோரின் எலும்புகளை கங்கையில் இடும் ஒருவன், சுவர்க்கத்திலிருந்து வீழ்வதில்லை. முன்னோர்களின் எலும்பு துண்டுகளை கங்கைக்கு எடுத்துச் செல்லும் போது, ஒவ்வொரு அடியிலும் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனைப் பெறுகிறான். கங்கை கரையில் வாழும் மக்கள், மாடுகள், பறவைகள், பூச்சிகள், நிலைபெற்றவை, அசையும் உயிர்கள் எல்லாம் பாக்கியசாலிகள். ஜஹ்னவியிலிருந்து ஒரு கோஷ தூரத்துக்குள் உயிர் நீங்கும் மனிதர்கள் தேவர்களாகிறார்கள்; மற்றவர்கள் பூமியில் மனிதராகவே இருக்கிறார்கள். கங்கையில் குளிக்கச் செல்லும் வழியில் மரணமடைந்தால் கூட, அந்த புண்ணியத்தை அடைந்து, கங்கை ஸ்நான பலனையும் பெறுகிறான். கங்கைக்கு செல்லும் வழியில் இறக்கும் பூச்சிகள், பட்டாம்பூச்சிகள், புல் துளிகள்—பயணிகளால் மிதிக்கப்பட்டாலும்—even—அவை எல்லாம் கங்கை நீரினை அடைகின்றன. கங்கையின் இருப்பிடத்தை பிறருக்குக் காட்டும், வழிகாட்டும் இருமுறைப் பிறந்தோர்கள் கூட, உயர்ந்த புண்ணியத்தை அடைகிறார்கள்; அவர்கள் கங்கை ஸ்நான பலனையும் பெறுகிறார்கள். ஆனால், மதவிரோதிகளால் மனம் குழப்பப்பட்டவர்கள் ஜஹ்னவியைக் கேலி செய்பவர்கள், கடுமையான நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; அங்கிருந்து திரும்புவது மிகவும் கடினம். செல்ல இயலாதவர்கள் கூட, எப்போதும் "கங்கை" என்று நினைத்து உச்சரித்தால், உச்சரிப்பின் மூலம் சுவர்க்கத்தை அடைகிறார்கள்; இதில் அதிகமான வார்த்தைகள் தேவையில்லை. யார் "கங்கை, கங்கை" என்று நூற்றுக்கணக்கான யோஜன தூரத்திலும் சொன்னாலும், அவர்கள் எல்லா பாபங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, விஷ்ணுவின் லோகத்தை அடைகிறார்கள். குருடர்கள், கால் இல்லாதவர்கள், வீண் பிறந்தவர்கள், கருச்சிதைவால் இறந்தவர்கள்—இவர்கள் கங்கையை அடையாதவர்களாக இருக்கிறார்கள். கங்கையைப் புகழாதவர்கள் அறிவில்லாத மூடர்கள்; அவர்கள் மனிதர்களில் தாழ்ந்தவர்கள், மனதில் நிலை இல்லாதவர்கள், குழப்பத்துடன், பிறருடைய உணவை உண்ணும் பழக்கத்துடன் இருப்பவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. கங்கையைப் புகழாதவர்களுக்கு சாஸ்திரம் பயனற்றதாகும்; பாபபுத்தி கொண்ட, வீழ்ந்த இயல்புடைய பிராமணர்களுக்கு கங்கை புண்ணியம் கிடைக்காது. ஆனால், விசுவாசத்துடன் பாடிக்கொண்டு படிப்பவர்கள், அவர்கள் சுவர்க்கத்திற்கு சென்று, தங்கள் முன்னோர்கள் மற்றும் குருவர்களையும் உய்த்துவிடுகிறார்கள். யார் தங்களால் முடிந்த அளவு பயணிகளுக்கு உணவு அளிக்கிறார்களோ, அல்லது பிறரிடமிருந்து பெற்ற உணவுடன் பாகீரதிக்கு (கங்கை) செல்கிறார்களோ, அவர்கள் கங்கை ஸ்நான பலனைப் பெறுகிறார்கள். குளிப்பவருக்கு ஸ்நான பலன் கிடைக்கும்; மற்றவர்களை ஊக்குவிப்பவருக்கு அது இரட்டிப்பாகக் கிடைக்கும், விருப்பத்தோடும், விருப்பமில்லாமலோ, தூண்டுதலோ, சேவையோ—even. யார் புனித ஜஹ்னவிக்கு செல்கிறார்களோ, அவர்கள் அமரர்களின் லோகத்தை அடைகிறார்கள். இருமுறை பிறந்தோர் கூறினார்கள்: "வ்யாசா, நீங்கள் கூறிய கங்கையின் பரிசுத்தமான புகழை நாம் கேட்டோம். கங்கை ஏன் இவ்வளவு பரம பரிசுத்தமானவள்? அவளது ரூபம் என்ன? அவள் எங்கிருந்து வந்தாள்?" என்று கேட்டனர். வ்யாசர் கூறினார்: "கேளுங்கள், இப்போது நான் ஒரு பழமையான, புனிதமான கதையைச் சொல்வேன். அதை கேட்டால், ஒருவர் விடுதலையின் பாதையை அடைவார். ஒருமுறை, மகா முனி நாரதர் பிரம்மலோகத்திற்குச் சென்றார்...