அந்த அசுவத்த மரத்தின் அடியில்—அது நடுங்கும் இலைகளை உடையது—யாரேனும் வேதப்பாடல் பாடினாலும், யாகம் செய்தாலும், புகழ்ச்சி கூறினாலும், மந்திரங்களோடு வழிபாடு செலுத்தினாலும், அந்த இடத்தில் அது பத்து கோடி மடங்கு பலனை அளிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. அந்த அசுவத்த மரத்தின் வேர் பகுதியில் விஷ்ணு நின்றிருக்கிறார்; நடுவில் சங்கரன் தங்கி இருக்கிறார்; உச்சியில் பிரம்மா வீற்றிருக்கிறார். இப்படிப்பட்ட மரத்தை உலகில் யார் வழிபடாமல் இருப்பார்? மண்டலையில், அந்த அசுவத்த மரத்தின் அருகே மௌனமாக ச்னானம் செய்து, மரத்தை வழிபட்டால், ஆயிரம் பசுக்களை தானம் செய்த பலன் கிடைக்கும். அந்த மரத்தை ஏழு முறை சுற்றி வந்தால், பத்தாயிரம் பசுக்களை தானம் செய்த பலன் கிடைக்கும்; மேலும் அதிகமாகச் சுற்றினால், கோடிக்கணக்கான பலன்கள் கிடைக்கும். ஆகையால், இதை எப்போதும் செய்ய வேண்டும். அந்த இடத்தில் வேர், பழம், நீர் அல்லது ஏதேனும் ஒன்றை தானமாக அளித்தால், அது பிறப்புப் பிறப்பாகத் தீராத பலன் அளிக்கும். பூமியில் அசுவத்த மரத்தைப் போன்றது வேறு மரம் இல்லை; அது ஹரியின் ரூபமாகவே விளங்குகிறது. உலகத்தில் இருமுறை பிறந்தவர்கள், பசுக்கள், தேவர்கள் ஆகியோர் எவ்வாறு மதிக்கப்படுகிறார்களோ, அப்படியே அசுவத்த மரத்திலும் தெய்வம் இருப்பதால், அதை நடும், பாதுகாப்பது, தொடுவது, வழிபாடு செய்வது—இவை எல்லாவற்றிலும் அது மிகுந்த மதிப்புக்குரியதாகும். அசுவத்த மரம் செல்வம், புத்திரம், சொர்க்கம், மோக்ஷம் ஆகியவற்றை முறையே அளிக்கிறது. ஆனால், யாராவது அந்த மரத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியை வெட்டினாலும், அவர்கள் ஒரு யுகம் நரகத்தில் துன்பம் அனுபவித்து, பிறகு சண்டாளர் போன்ற பிறவிகளில் பிறக்க நேரிடும். ஆனால், அந்த பாவத்துக்குக் காரணமான செயலையே வேரோடு அகற்றினால், பிறவி எடுக்கும் அவசியமே இல்லாமல் விடுவார். அந்த பயங்கரமான ரௌரவ நரகத்தில் மனிதர்கள் தங்க வேண்டும். ஆனால், ஒரே ஒரு அசுவத்த மரத்தை நடுவதால் கிடைக்கும் பலன் அளவற்றது. அதுபோல், சம்பகா, அர்க்கம் போன்ற மரங்களை அல்லது அவற்றில் மூன்றையும், எட்டு வில்வ மரங்களை, ஏழு ந்யக்ரோத மரங்களை, பத்து வேப்ப மரங்களை நடினாலும், அதே பலன் கிடைக்கும். ஒவ்வொரு மரத்தையும் நடுவதால் கிடைக்கும் பலனை இந்த உலகில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உண்மையைப் புரிந்த அறம் உடையவர், செயற்கை காடுகளை உருவாக்கினால், அவர்கள் ஆயிரம் கோடி யுகங்கள் நீடிக்கும் பலனை அடைவார்கள். ஆயிரம் மாமரங்களை நடினால், சொர்க்கத்தை அடைவார்; அதிகமாக அல்லது குறைவாக நடினால், பலன் இருமடங்காக அல்லது மூன்றுமடங்காக அமையும். அந்த சொர்க்க அனுபவத்தை அனுபவித்த பிறகு, மீண்டும் அந்த நற்செயலை செய்யலாம்—அவர் அரசனாக இருந்தாலும், பெரும் செல்வராக இருந்தாலும்; பிறகு சொர்க்கத்தில் மகிழ்ந்து, பிறகு பூமியில் செழிப்பும், சுபீட்சமும், பாக்கியமும் கொண்ட ராஜ்யத்தையே பெறுவார். அந்த காடிலேயே பிறந்து, உடல்நலம், வீரியம் ஆகியவற்றுடன் பிறக்கிறார்; அந்த மரங்களின் பழங்களை ஆயிரக்கணக்கான உயிர்கள் உண்ணும். பறவைகள், பூச்சிகள், பறக்கும் உயிர்கள், பட்டாம்பூச்சிகள், மற்ற உயிர்கள்—all அந்த மரங்களில் தங்கும் உயிர்கள்—அனைவரும் தனித்தனியாக எண்ணப்பட்டு, அவரைச் சுற்றி நூற்றுக்கணக்கில் சேவை செய்வார்கள்; தேவர்களால் மதிக்கப்படுவார்கள்; அந்த பெரிய மரங்கள் எல்லாம் தெய்வ ரூபம் கொண்டவை. அந்த மரங்களை முன்னோர்கள் போல் பூஜை செய்து, நீர் வழங்கி சேவை செய்ய வேண்டும். இந்த மரங்கள், இறந்த பிற பிறவிகளிலும் அவருக்கு புதல்வர்களாக பிறப்பார்கள். அவர்கள் அழகும், நல்ல நடத்தை கொண்டவர்களும், எப்போதும் நற்காரியங்களில் ஈடுபடுபவர்களும் ஆவார்கள். மாமரத்துடன் தொடர்புடைய உயிர்கள், பலருக்கும் தலைமை வகிப்பார்கள். நெல்லிக்காய், ஹரிதகி போன்ற கார, கசப்பு, புளிப்பு சுவை உடைய மரங்களும் அந்த காடிலிருந்து வந்தவை; அவை தூய்மையானவை, எப்போதும் பலனை அளிப்பவை, சுபீட்சம் தருபவை. அங்கே பொன்னால் ஆன அரண்மனைகள் இருக்கின்றன; எல்லா ரத்தினங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவை; வானில் பறக்கும் விமானங்கள், அழகான ஆபரணங்களுடன், காற்றை விட வேகமாக பயணிக்கும். பொன்னால் ஆன மரங்கள், எல்லாவற்றையும் அளிக்கக்கூடியவை; எல்லா காலங்களிலும் இன்பம் அளிக்கும்; அப்பசரஸ்களைப் போன்ற மென்மையான பெண்கள் அருகில் இருப்பார்கள். அங்கே, அந்த மரங்களை நடுபவர்களே இசை, நடனம் செய்யும் எண்ணத்துடன் நிற்கின்றனர்; சிறப்பு கொண்ட தாமரை குளங்கள், மற்ற அகழ்ந்த இடங்கள் உள்ளன. பளிச்சென்ற கற்களால் நிரம்பிய நதிகள், பால், தயிர் ஆகியவற்றால் ஆன கரைகள்; மீண்டும், புட்டிக் கெட்ட பாலும், அறுவகை உணவுகளும் அங்கே இருக்கின்றன. உலகில் அனுபவிக்கப்படும் இன்பம் போலவே, சொர்க்கத்திலும், மீண்டும் பூமியிலும் அந்த இன்பங்கள் கிடைக்கும்; தொடர்ந்து நல்ல செயல்களைச் செய்தால், அந்தக் காடு மீண்டும் உருவாகும். ஒரு மனிதன் நல்ல செயல்களைச் செய்து சொர்க்கத்தையும், பிறகு மனிதர்களில் தலைமைத்துவத்தையும் பெறுவது போல, யாராவது தாமரை குளம் கட்ட இயலாதவராக இருந்தாலும், குடிநீர் நிலையைக் கட்டினால், தாமரை குளம் கட்டிய பலனைப் பெறுவார். குடிநீர் நிலையத்தின் பண்புகள் மிக உயர்வானவை என்று இங்கு விளக்கப்படுகிறது; அது எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும், எல்லா இன்பங்களையும் அளிக்கும், தூய்மையானது, சொர்க்கத்தையும் மோக்ஷத்தையும் அளிக்கும், நிலைத்திருப்பதும் ஆகும். குடிநீர் நிலையத்தின் சிறப்புகளை நான் இப்போது கூறுகிறேன்; அது புகழை அதிகரிக்கும்: நீர் இல்லாத இடத்தில், சாலையின் பக்கத்தில், மண்டபத்துடன் அமைக்க வேண்டும். பல பயணிகள் கூட்டமாகச் சேரும் போது—வெயில், மழை, கார்த்திகை காலங்களில்—அகில் மற்றும் வாசனைப்பொருட்களால் மணம் தரும் நீர், பாக்கு, சந்திரக்கல் ஆகியவற்றும் வழங்க வேண்டும். அங்கே இருக்கை, பாக்கு ஆகியவற்றை வழங்கினால், சொர்க்கத்தை இழக்க மாட்டார்; இப்படிச் செய்தால், மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் தாமரை குளம் கட்டிய பலன் கிடைக்கும். சொர்க்கத்திலிருந்து அவர் ஒருபோதும் கீழே விழவில்லை; தேவர்களாலும் மதிக்கப்படுவார். வெயில் காலத்தில், நீர் இல்லாத இடத்தில் ஒருமாதம் குடிநீர் நிலையம் அமைத்தால், இந்த பலனை அடைவார். ஒரு யுகம் முழுவதும் சொர்க்கத்தில் தங்கி இருப்பார்; பிறகு பூமியில் உயர்வாகப் பிறப்பார். தாமரை குளம் கொடுத்த இடங்களில் குடிநீர் நிலையங்கள் தொடரும். இல்லையெனில், தர்ம பாத்திரம் ஒன்று கொடுக்க வேண்டும்; இது புண்ணியம் தரும், பாவங்களை அழிக்கும்; இந்த பாத்திரம் பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவா ஆகியோரின் ரூபமாகவே கருதப்படுகிறது. "உங்கள் அருளால் என் ஆசைகள் நிறைவேறட்டும்" என்று வேண்ட வேண்டும்; அந்த பாத்திரத்திற்கு நான்கில் ஒரு பவனும் கொடுக்க வேண்டும். இவ்வாறு, மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் குடிநீர் நிலையம் கொடுத்த பலனை அடைவார். யார் இந்த தாமரை குளம் பற்றிய பலனை ஓதி அல்லது பிறரால் கேட்கச் செய்வாரோ, அவர் பாவத்திலிருந்து நேரடியாக விடுபட்டு, நல்ல இடத்தை அடைவார். இந்த புண்ணியமான செய்தியை மக்கள் மத்தியில் கேட்டுக்கொடுக்கச் செய்வாரோ, அவர் ஆயிரம் கோடி யுகங்கள் தேவர்களின் உலகில் வாழ்வார். இவ்வாறு, பத்மபுராணத்தின் முதல் பகுதியான ஸ்ருஷ்டி காண்டத்தில், "தாமரை குளத்தால் ஏற்படும் தர்மத்தின் மகிமை" என்ற ஐம்பத்தெட்டாவது அத்தியாயம் முடிவடைகிறது. அடுத்து, வியாசர் கூறுகிறார்: "இப்போது, பிரம்மாவால் கூறப்பட்ட பாலம் கட்டுவதால் கிடைக்கும் புகழின் பரம்பொருளான புண்ணிய பலனை அறிவிப்பேன்.