நர்மதா நதியை தரிசிப்பது, கங்கைநதியில் நீராடுவது, துளசி வனத்தில் சஞ்சரிப்பது—இந்த மூன்றும் சமமான புனிதமான அனுபவங்களாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன. துளசியை நட்டுப் பராமரித்து, நீர் ஊற்றி, பார்த்து, தொடுவதன் மூலம், மனம், வாக்கு, உடல் மூலமாக ஏற்படும் பாவங்கள் துளசி தீயில் கரிகின்றன. ஹரி மற்றும் ஹரா ஆகிய இறைவர்களை துளசி மலர்களால் பூஜை செய்யும் ஒருவர் பிறவி எடுக்காமல், சந்தேகம் இல்லாமல் முக்தியை அடைகிறார். புஷ்கரா போன்ற தலங்கள், கங்கை போன்ற நதிகள், வாஸுதேவா முதலான தேவர்கள்—all துளசி இலைகளில் உறைகின்றனர். துளசி மலர்தொகுதியால் அலங்கரிக்கப்பட்டவராக உயிரை விட்டால், அவர் விஷ்ணுவுடன் ஒன்றிணைவார்—இது உண்மை, உண்மை, அரசர்களில் சிறந்தவரே. துளசி மண்ணை உடலில் பூசி உயிரை விடுபவரை, யமன் கூட நூற்றுக்கணக்கான பாவம் கொண்டவராக இருந்தாலும் பார்க்க முடியாது. துளசி மரத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட சந்தனத்தை அணிவதால், உலகில் செயல்படும்போதும் பாவம் அவரை தொடாது. துளசி வனத்தின் நிழலில் முன்னோர்களுக்குப் படையல் செய்ய வேண்டும்; அங்கு வழங்கும் தானம் அழியாதது. அத்ரி மரத்தின் நிழலில் படையல் வழங்கும் ஒருவர், நரகத்தில் இருக்கும் அவரின் முன்னோர்கள் திருப்தி அடைவார்கள். அத்ரி பழத்தை தலை, கை, வாய், உடலில் வைத்தவரை ஹரி என்று அறிய வேண்டும். அத்ரி பழம், துளசி மண், த்வாரகா மண் உடலில் கொண்டவரை, உலகில் வாழும் முக்தராக கூறுவர். அத்ரி பழம் மற்றும் துளசி இலைகள் கலந்த நீரில் நீராடினால், அது கங்கையில் நீராடும் புனிதத்துடன் சமம். அத்ரி இலைகள் மற்றும் பழங்கள் கொண்டு தேவர்களுக்குப் பூஜை செய்தால், பல்வேறு பொன்னிற மலர்களால் செய்யும் பூஜையின் பலன் கிடைக்கும். கார்த்திகை மாதத்தில், சூரியன் துலாம் ராசியில் இருக்கும் போது, அத்ரி மரத்தில் அனைத்து முனிவர்கள், தேவர்கள், யாகங்கள் உறைகின்றன. கார்த்திகை மாதம் பன்னிரண்டாவது நாளில் துளசி மற்றும் அத்ரி இலைகளை பறிப்பவர், ஞானிகள் தண்டனை விதிக்கும் வகையில் நரகத்திற்கு செல்கிறார். அத்ரி மரத்தின் நிழலில் கார்த்திகையில் உணவு உண்டால், உணவால் ஏற்படும் பாவம் அழிகிறது. கார்த்திகையில் அத்ரி மரத்தின் அடியில் விஷ்ணுவை பூஜை செய்தால், உலகில் உள்ள அனைத்து விஷ்ணு கோவில்களில் அவர் பூஜிக்கப்படுகிறார். நான்முகன் கூட, அத்ரி மற்றும் துளசி மகிமையை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது; வில் ஏந்தும் இறைவனின் மகிமையை மட்டும் அவர் கூற முடியும். அத்ரி மற்றும் துளசி உருவம் பற்றிய கதையை கேட்பவர் அல்லது பக்தியுடன் பாராயணம் செய்வவர், பாவத்தை நீக்கி, அவரது முன்னோர்களுடன் சேர்ந்து, சிறந்த சொர்க்க வீடுகளில் வாழ்கிறார். இவ்வாறு, "அத்ரி மற்றும் துளசி மகிமை" என்ற நூற்றுக்கும் ஐந்து-ஆவது அதிகாரம், கார்த்திகை மஹாத்ம்யத்தில், பத்ம மகாபுராணத்தின் உத்தர காண்டத்தில், ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மற்றும் சத்யபாமா உரையாடலில், ஐம்பத்தி ஐந்து ஆயிரம் பிரிவுகளில் முடிகிறது. பிரிது, ஆச்சரியத்துடன், நாரதரிடம் கேட்டார்: "கிருஷ்ணா நதியின் கரையில், ஒரு வணிகனின் உடலிலிருந்து சிவன் மற்றும் விஷ்ணு பக்கத்தினர் சண்டையை உருவாக்கினார்கள் என்று கூறினீர். இது அந்த இரண்டு நதிகளின் சக்தியா, அல்லது அந்த நிலத்தின் சக்தியா? எனக்கு மிகுந்த ஆச்சரியம், தர்மத்தை அறிந்தவரே, விளக்குங்கள்." நாரதர் கூறினார்: "கிருஷ்ணா, கருப்பு வடிவம் கொண்ட இறைவன், உண்மையில் மகேஸ்வரன்; அவர் வேணி நதியில் தோன்றினார். நான்முகன் பிரம்மா கூட, அவர்களின் இணைப்பின் சக்தியை விவரிக்க முடியாது. இருந்தாலும், அதன் தோற்றம் பற்றி கூறுகிறேன். சாக்ஷுஷா மன்வந்தர கால இடைவெளியில், மனுவின் தந்தையான பிரம்மா இருந்தார். அழகான சஹ்யா மலையின் உச்சியில், அவர் யாகம் செய்யத் திட்டமிட்டார்; அனைத்து தேவர்களையும் அழைத்து, யாகப் பொருட்களை தயார் செய்தார். ஹரி மற்றும் ஹராவுடன், அவர் அந்த மலையின் உச்சிக்கு சென்றார்; ஒரு கணத்தில், ப்ருகு முனிவர் தலைமையிலான முனிவர்கள், பிரம்மாவை தெய்வமாக கொண்டவர்கள், அங்கு கூடினர். அங்கு, அபிஷேகம் செய்வதற்காக அனைவரும் ஒன்றிணைந்தனர்; முனிவர்கள் தூண்டியபோது, விஷ்ணு தனது முதன்மை மனைவி ஸ்வாவை அழைத்தார். அதே நேரத்தில், இடிமுழக்கம் கேட்டது; ப்ருகு, விஷ்ணுவிடம், "விஷ்ணுவே, நீங்கள் அழைத்த ஸ்வா விரைவில் வரவில்லை," என்றார். "சரியான நேரம் கடந்து வருகிறது; அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்—என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டார். விஷ்ணு சொன்னார்: "ஸ்வா விரைவில் வரவில்லை என்றால், காயத்ரியை இங்கே நியமிக்கலாம்." "ஆனால், இந்த புண்ணிய காரியத்தில் அவர் மனைவியாக இல்லை," என்று கூறப்பட்டது. நாரதர் கூறினார்: அதேபோல், ருத்ரரும் விஷ்ணுவின் வார்த்தைகளுக்கு ஒத்துக்கொண்டார். ப்ருகுவின் வார்த்தைகள் கேட்ட காயத்ரி, பிரம்மாவின் மனைவி, அவரின் வலப்பக்கத்தில் அமர்ந்து, அபிஷேகம் நடைபெற்றது. அவர்கள் நிர்ணயிக்கப்பட்ட முறையில் அபிஷேகம் செய்யும் போது, அந்த நேரத்தில் ஸ்வா யாகக் களத்திற்கு வந்தார், அரசே. பிரம்மாவுடன் காயத்ரி அபிஷேகம் செய்யப்படுவதை பார்த்த ஸ்வா, தன் சக மனைவியிடம் பொறாமையும் கோபமும் கொண்டு, இவ்வாறு கூறினார்: "அருமை இல்லாதவர்கள் மதிக்கப்படும்போது, அருமை உள்ளவர்கள் புறக்கணிக்கப்படும்போது, மூன்று விஷயங்கள் நிகழும்: பஞ்சம், மரணம், பயம்." "நீங்கள் என் இடத்தில் என் இளைய மனைவியை அமர வைத்துள்ளீர்கள்; அதனால், நீங்கள் அனைவரும் புத்திசாலிகள் இல்லாமல், பலவாறான வடிவங்களை எடுப்பீர்கள்." "அவள் என் வலப்பக்கத்தில் அமர்ந்ததால், அவள் எப்போதும் மனிதர்களுக்கு காணப்படாமல், ஒரு நதியாக உருவெடுக்கட்டும்." நாரதர் கூறினார்: அந்த சாபத்தை கேட்ட காயத்ரி நடுங்கினார்; எழுந்து, தேவர்கள் தடுக்க இருந்தாலும், ஸ்வாவை எதிராக சாபம் கூறினார்: "பிரம்மா உனக்கு கணவராக இருப்பது போல, எனக்கும் கணவரே; நீ காரணமில்லாமல் சாபம் கூறியதால், நீயும் ஒரு நதியாக மாறுவாய்." அதன்பிறகு, சிவன் மற்றும் விஷ்ணு தலைமையிலான அனைத்து தேவர்களும் துயரத்தில் கூச்சலிட்டனர்; ஏனெனில், இந்த சாபத்தால் மூன்று உலகமும் அழிவுக்கு செல்லும் என்று அவர்கள் உறுதியாக நினைத்தனர். தேவர்கள் கூறினர்: "தேவி, உங்கள் சாபத்தால் நாம் அனைவரும்—including பிரம்மா மற்றும் மற்றவர்கள்—சாபமடைந்தோம்; நாம் அனைவரும் புத்திசாலிகள் இல்லாமல், நதிகளாக இங்கு மாறினால், என்ன நடக்கும்?