போர்க்களத்தில் எதிரி எதிராக நின்று போராடாதவரை, அச்சமடைந்தவரை, விழுந்தவரை, பாவமில்லாதவரை, தாழ்ந்த சுத்ரரைக், புகழால் மகிழ்பவரைக், அல்லது போரில் சரணடைந்தவரைக் கொல்லக் கூடாது. இப்படிப்பட்டவர்களை வெற்றிக்காக கொல்லும் தவறான நடத்தை உடையவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்கின்றனர்; ஆனால், நற்பண்பாளர்களால் பாராட்டப்படும் க்ஷத்திரியரின் ஒழுக்கம் இதுவே. இந்த அறம் சார்ந்த வழியில் நடந்துகொள்பவர்களால் எல்லா க்ஷத்திரிய வீரர்களும் சொர்க்கத்திற்கு உயர்வார்கள்; க்ஷத்திரியருக்கு எதிரியை எதிர்கொண்டு தர்மப் போரில் உயிர் துறப்பது மிகவும் சுபமாகும். அங்கு அவர் பாவமெல்லாம் நீங்கி தூய்மையடைந்து, வைரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அரண்மனையில் சொர்க்கத்தில் வாழ்கிறார். அந்த அரண்மனைக்கு பொன்னால் செய்யப்பட்ட தூண்கள், மணிமகுடம் பதிக்கப்பட்ட தரை, விரும்பிய பொருட்கள், தெய்வீக அலங்காரங்கள் நிறைந்துள்ளன. அரண்மனையின் முன்புறம் எப்போதும் வரம் தரும் விருட்சங்கள் நிறைந்து, எல்லா ஆசிகளையும் வழங்குகின்றன; அந்த அரண்மனை பூங்காக்கள், குளங்கள், கிணறுகள், நீர்தடாகங்கள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவலோகப் பெண்கள் அவருக்கு சேவை புரிகின்றனர்; அவனுக்கு முன்பாக அப்சரகைகள் குழுவாக எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடுகின்றனர். கந்தர்வர்கள் இசை பாட, தேவர்கள் கீர்த்தி பாடுகின்றனர்; காலம் சென்றபின் அந்த அரசன் எல்லாவற்றிலும் தலைமை வகிக்கிறார். அவர் எல்லா இன்பங்களையும் அனுபவித்து, துயரமும் ஆசையும் இன்றி வாழ்கிறார்; அவரது மனைவிகள் அழகும் இளமையும் கொண்டவர்கள். அவரது மகன்கள் நல்லொழுக்கமும் தூய்மையும் செழிப்பும் பெற்றவர்கள், தந்தையால் மதிக்கப்படுகின்றனர்; இப்படிப்பட்ட க்ஷத்திரியர்கள் ஏழு பிறவிகளுக்கு இவ்வாறு அனுபவிக்கின்றனர். ஆனால், அநியாயமாகப் போரிடுவோர் நீண்ட காலம் நரகத்தில் தங்குவர்; இப்படிப்பட்ட க்ஷத்திரிய ஒழுக்கத்தை பிராமணர்கள் நிலைநாட்டுகின்றனர். வைசியர், சுத்ரர்கள், பிறர், சாதியிலாதவர்களும், வெளிநாட்டவர்களும் கூட, எப்போதும் நீதியுடன் போரிடும் வீரர்கள், அவர்கள் அனைவரும் உயர்ந்த நிலையை அடைகின்றனர்—எல்லா வகுப்பினரும், எல்லா இருமுறை பிறந்தவர்களும். ஆனால் இருமுறை பிறந்தவர் ஒருவன் வீரமில்லாமல், அச்சத்துடன் ஆயுதங்களைத் தவிர்த்தால்—அவன் சிரமம் வந்தபோது வைசியர் தொழிலை மேற்கொள்ளலாம்; வைசியரின் தொழிலாக வாணிகமும், வேளாண்மையும் செய்யலாம். ஆனாலும், பிராமணர் வேளாண்மை, வாணிகம் செய்யும்போது, தன் கடமைகளை விட்டுவிடக் கூடாது; வாணிகத்தில் பொய் பேசும் பிராமணர் துன்ப நிலையை அடைவான். ஈரமான பொருட்கள், விரைவில் அழியும் பொருட்களை விட்டு விட்டு, செல்வம் ஈட்டினால், அதை முழுமையாக பிராமணருக்கே வழங்க வேண்டும். பித்ரு தர்ப்பணம், அக்கினியிலே ஹோமம் ஆகியவற்றை விதிப்படி செய்ய வேண்டும்; துல்லியமான தராசில் பொய் செய்யக்கூடாது, ஏனெனில் தராசு தர்மத்தில் நிறுவப்பட்டிருக்கிறது. தராசில் ஏமாற்றம் செய்தால் நரகத்திற்குச் செல்வான்; சரியாக எடை போடப்படாத பொருட்கள் பொய்யானவை என விட்டு விட வேண்டும். பொய் செய்யக்கூடாது, ஏனெனில் பொய் பாவத்தை உண்டாக்கும்; சத்தியத்திற்கு மேல் தர்மம் இல்லை, பொய்க்கு மேல் பாவமும் இல்லை. ஆகவே, எல்லாக் காரியங்களிலும் சத்தியமே உயர்ந்தது; ஆயிரம் அஸ்வமேத யாகம் செய்ததற்கு சமம் சத்தியம் தராசில் நிலைநிற்றல். உண்மையில், சத்தியம் ஆயிரம் அஸ்வமேத யாகங்களைவிட மேலானது; எல்லாக் காரியங்களிலும் எப்போதும் சத்தியம் பேசுபவர், பொய்யை விட்டு விடுபவர், எல்லா துன்பங்களையும் கடந்து அழிவில்லாத சொர்க்கத்தை அடைவார். பிராமணர் வாணிகம் செய்யலாம், ஆனால் பொய்யை எப்போதும் விட்டு விட வேண்டும். இலாபத்தை புண்ணிய இடத்தில் வைக்க வேண்டும்; மீதியை உணவாக வழங்க வேண்டும்; உடல் உழைப்பால் கிடைக்கும் பலன் எப்போதும் ஆயிரமடங்கு விளைவாகும். செல்வம் தேட, மனிதர்கள் ஆபத்தான நீர்நிலைகள், காடுகள், காட்டுமிருகங்கள் வாழும் காட்டுகள், மலைகள், மலையில் உள்ள குகைகள், அயல்நாட்டு மக்களும் ஆயுதம் ஏந்தும் இடங்களும் சென்று செல்கின்றனர். பேராசையால், அச்சமில்லாமல், வீட்டையும் குடும்பத்தையும் விட்டு, தூர தூரம் பயணம் செய்கின்றனர்; சிலர் பாரங்களை சுமக்கிறார்கள், சிலர் வண்டி, படகுகளில் விழுகிறார்கள். பெரும் சிரமத்திலும் உயிர் ஆபத்திலும் செல்வம் சேர்க்கிறார்கள்; அந்த செல்வம், பிள்ளை உயிரைவிட கூடப் பிரியமானதாகிறது. வாணிகரின் உழைப்பால் நீதியுடன் ஈட்டிய செல்வத்தைப் பித்ருக்களுக்கு, தேவர்களுக்கு, பிராமணர்களுக்கு வழங்கினால், அது அழிவில்லாத பலனைத் தரும். வாணிகத்தில் இரண்டு பெரிய குறைகள் உள்ளன: பேராசையை விட்டு விடாததும், விற்பனை வாங்கும் பொழுது பொய் பேசுதலும். இந்த இரண்டு குறைகளையும் விட்டு விட்டு, புத்திசாலிகள் செல்வத்தை ஈட்ட வேண்டும்; கொடுத்தால் அழிவில்லாத நிலையை அடைவார்கள், வாணிக குறைகள் அவர்களைத் தீண்டாது. நல்லொழுக்கம் கொண்ட பிராமணர் வேளாண்மை செய்யலாம்; நான்கு காளைகளை, பாதி நாளுக்கு வேலை செய்விக்கலாம். குறைவாக இருந்தால் மூன்று காளைகள் போதும், ஆனால் ஓய்வு இல்லாமல் வேலை செய்ய வைக்கக் கூடாது; வெட்டாத புல்லில், திருடர்களும் புலிகளும் இல்லாத இடத்தில் மேய விட வேண்டும். எப்போதும் தேவைப்படும் அளவு புல்லும் கொடுத்து, தனிப்பட்ட முறையில் திருப்தி செய்ய வேண்டும்; தடையில்லாத இடத்தில் கொட்டகை அமைத்து, கோள்களை பாதுகாப்பாக வைக்க வேண்டும். கோவின் மலம், சிறுநீர், மீதி உணவு ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும்; கோமாளிகையிலும், தேவஸ்தானங்களிலும் கழிவுகளை வைக்கக் கூடாது. புத்திசாலி தனக்கேற்ற படுக்கையை அமைக்க வேண்டும்; அது சமமாகவும், குளிர், காற்று, தூசி இல்லாதவாறு கவனிக்க வேண்டும். கோவின் உருவத்தைப் பார்த்து, அதைத் தனது உயிர்போல் கருத வேண்டும்; அதன் உடலில் ஏற்படும் இன்பம், துன்பம் தனக்கும் ஏற்படும் என்று எண்ண வேண்டும். இந்த முறையில் வேளாண்மை செய்யும் ஒருவர், கோவை உழவுக்காகப் பயன்படுத்துவதால் ஏற்படும் பாவம் அவரைத் தீண்டாது; செழிப்பும் கிடைக்கும். பலவீனமான, நோயுற்ற, இளம்பிள்ளை, முதுமை அடைந்த கோவை வருத்துபவர், கோவதை பாவத்தை அடைவார். பலவீனமானோ, வலிமை உடையோ, கோவை சமமாக வேலை செய்ய வைக்காமல் பிணைப்பு செய்தால், அவனும் கோவதை பாவத்தை அடைவான். பயிர் இல்லாமல் கோவை உழவுக்குப் பயன்படுத்துபவர், புல்லோ அல்லது தண்ணீரோ குடிக்க விடாமல் தடுக்கும் ஒருவர், கோவதை பாவத்தை அடைவார்கள். அயன, பௌர்ணமி, அமாவாசை நாட்களில் கோவை உழவுக்குப் பயன்படுத்தினால், பத்தாயிரம் கோவதை செய்த பாவம் ஏற்படும். இவ்வாறு, தர்மத்தின் வழியில் நடந்தால், எல்லா சாதி, வர்க்கம், தொழில், உயிர், செல்வம் அனைத்தும் உயர்வை அடையும்; பொய், பேராசை, வஞ்சகம், கோவதை ஆகியவற்றைத் தவிர்த்து, உண்மை, கருணை, நீதியுடன் வாழ வேண்டும்.