முனிவர்கள், தவஸ்தர்கள், தேவர்கள், பிரம்மஞானிகள், மற்றும் நாட்டை ஆண்ட அரசர்கள் அனைவரும், “இவன் இங்கே கொல்லப்பட வேண்டும்” என்று ஒருமித்தமாக அறிவிக்கின்றனர். இந்த வகையில், பிராமணனை கொன்ற பாவம் செய்தவன், தன் பிதாமகர்களுடன் சேர்த்து நரகத்தில் வேகவைக்கப்படுகிறான்; ஆகையால், உயிரை உண்ணாவிரதமாக விட்டுவிடும் பிராமணனை ஒரு அறிவுடையவன் கண்டிப்பாக மதிக்க வேண்டும். ஒருவன் குற்றமில்லாமல், மற்றொருவருக்காக உயிரை விட்டால்—even so—பயங்கரமான கொலைபாவம் அவனைத் தாக்கும்; ஆனால், அவனுக்காக உயிரை விட்டவருக்கு அந்தப் பாவம் வராது. தன்னைத் தானே கொல்வது, மரங்களில் ஏறி உயிரை விடுவது, குகைகளில் வாழ்வது, அல்லது மிருகமாக உருவம் எடுத்துக்கொள்வது—இவ்வாறு தன்னை கொன்றவன் தன் குலத்தில் பிராமணனை கொன்றவன் எனப் பாவம் படுகிறான். கருவில் உள்ள குழந்தை, சிறுவன், நோயாளி, ஆசான்—இவர்களை கொல்வதும், அவனைச் சார்ந்தவருக்கு அல்ல, செய்பவருக்கே பிராமணஹத்தி பாவம் ஏற்படுகிறது. தாழ்ந்த பிராமணன் தன் குலத்தில் பிறந்த மற்றொரு பிராமணனை கொன்றால், அந்தப் பாவம் அவனுக்கே உரியது; மற்றவருக்கு இல்லை. ஒரு சுத்ரன், பிராமணனைத் துன்புறுத்தி, தன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றினால், கொலைப்பாவம் அந்தச் சுத்ரனுக்கே ஏற்படும். ஒரு கொலைக்காரனை கொன்றால், அக்காலத்தில், கொன்றவனுக்கும், கொல்லப்பட்டவனுக்கும் பாவம் இல்லை. யுத்தத்தில், வேதங்களை அறிந்த பிராமணனே எதிரி ஆகி வரும்போது—even so—அவனை கொன்றாலும், பிராமணனை கொன்ற பாவம் வராது. அக்காலத்தில், தீ வைத்தவனும், விஷம் கொடுப்பவனும், பொருள் திருடும் திருடன், தூங்கும் ஒருவரைக் கொல்வவன், நிலம் அல்லது மனைவியை அபகரிப்பவன்—இவர்கள் ஆறு பேரும் “அபகர்த்தாக்கள்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், அரசனை கொல்ல விரும்பும் தீயவன், தன் பிதாமகர்களை கொல்லும் ஒருவன், மற்றொரு அரசனைப் பின்பற்றும் அரசன்—இவர்கள் நான்கு பேரும் அபகர்த்தாக்கள். பிராமணன் இப்படி கொல்லப்பட்டால், மீண்டும் அவனை கொல்வது ஒழுங்கல்ல; ஆனால், ஒருவன் அவனை அறிந்தே கொன்றால், அவனுக்கு பெரும் பாவம் ஏற்படும். இந்த உலகில் பிராமணனுக்கு சமமானவர் இல்லை; அவர் உலகாசிரியராக வணங்கப்பட வேண்டும். அவரை கொன்ற பாவம் மிகையாதது. தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள்—அனைவரும் பிராமணனை தேவனைப் போன்று வணங்க வேண்டும்; மூன்று உலகிலும் அவருக்கு நிகர் யாரும் இல்லை. இந்த நிலையில், நாரதர் கேட்டார்: “இருமுறை பிறந்தவர்கள் (த்விஜர்) எவ்வாறு வாழ வேண்டும்? உண்மையுடன் விரிவாகக் கூறுங்கள்.” பிரம்மா பதிலளித்தார்: “இரக்கமின்றி பெறும் பிச்சை சிறந்தது; பிச்சை எடுக்காமல், வயல்வெளிகளில் விழுந்த தானியங்களை சேகரித்து வாழ்வது எல்லா வாழ்வுமுறைகளிலும் சிறந்தது.” இவ்வாறு வாழும் முனிவர்கள் பிரம்ம நிலையை அடைகிறார்கள்; யாகங்களில் பங்கேற்றவர்கள் மட்டும், அந்த யாகத்தில் மீதமுள்ள தானங்களை ஏற்கலாம். கற்பித்தல், யாகங்களில் பங்கேற்பது ஆகியவற்றுக்குப் பின் இருமுறை பிறந்தவர்கள் பொருளைப் பெறலாம்; கற்பித்தல், வேதபாராயணம், மங்களகரமான காரியங்களைச் செய்த பிறகும் பெறலாம். இது பிராமணர்களுக்கான சரியான வாழ்வாதாரம்; ப்ரதிக்ரஹம் (பரிசு பெறுதல்) ஏற்றது. வேதங்களைப் பற்றி வாழ்பவரும், மரங்களால் வாழ்பவரும்—இவர்கள் பாக்கியசாலிகள். கொடியும் மரங்களும், தோட்டங்களில் விளையும் பழங்கள், இவை மூலம் வாழ்வதும் பாக்கியம்; உயிரினங்களை உணவாகக் கொன்று வாழும் பாவத்துக்குத் தானே இது ஒரு நிவாரணம். ஒன்பது வகை தானியங்களை பிராமணர்களுக்கு வழங்க வேண்டும்; இல்லையெனில், உயிரினங்களை கொன்று உண்பதால், ஒருவரின் ஆயுளும் குறையும். ஆகவே, பித்ருக்கள், தேவர்கள், த்விஜர்கள் ஆகியோருக்கு மனமார தானம் செய்ய வேண்டும்; அவர்கள் இல்லாதபோது, பிராமணன் க்ஷத்திரிய வாழ்வைத் தாங்கிக் கொள்ளலாம். நியாயமான யுத்தங்களில், க்ஷத்திரியர் சத்தியத்தைப் பின்பற்றி போரிட வேண்டும்; அப்படி அரசனிடமிருந்து கிடைக்கும் செல்வம் பிராமணனுக்கு சுத்தமானதாகும். பித்ரு கர்மா மற்றும் பிற பரிசுகளும் அப்படியே; வேத அறிவுடன் வில்லுவேட்டையும் பழக வேண்டும். வேல், சங்கு, குல்ஹா, வாள், கோல் ஆகிய ஆயுதங்களில் திறமை, குதிரை, யானை ஏறுதல், மாயாஜாலம், இசைக்கருவிகள்—இவையும் பயில வேண்டும். தேரிலும், காலிலும், முறையாக யுத்தம் செய்யும் பழக்கம் இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு, தேவர்களுக்கு, திடமானவர்களுக்கு, பெண்களுக்கு உரியது. ஆசான்கள், அரசர்கள் ஆகியோரைக் காத்தல் மூலம் க்ஷத்திரியர்களுக்கு கிடைக்கும் புண்ணியம் உறுதியானது; வெறும் பிரம்மத்தைப் பற்றிப் பேசுபவர்களுக்கு அது கிடைக்காது. அவர்கள் அனைத்து பாவங்களையும் அழித்து, துக்கமின்றி சொர்க்கத்தை அடைகிறார்கள்; ஆனால் நேர்மையான போரில் பிராமணர்களும் உயிரிழக்கலாம். அவர்கள் பெறும் உயர்ந்த நிலை, வெறும் பிரம்மநிஷ்டர்களால் அடைய முடியாதது; தர்ம யுத்தத்தின் புண்ணியத்தை நீ உண்மையாகக் கேள். அவர்கள் எதிரிகளை நேரில் எதிர்கொண்டு, பயத்தால் பின்னால் ஓடுவதில்லை; வீழ்ந்தவரை, ஓடுபவரை, ஆயுதமில்லாதவரை, தப்பிக்கப் பார்க்கும் ஒருவரை, பாவமில்லாதவரை, கீழ்சாதி சுத்ரனை, புகழ்ச்சியில் மகிழ்பவரை, அல்லது பாதுகாப்பு தேடும் ஒருவரை அவர்கள் கொல்லமாட்டார்கள். இப்படிப்பட்டவர்களை வெற்றிக்காக கொல்லும் தீயவர்கள் நரகத்திற்கு செல்கிறார்கள்; ஆனால், இதுவே நல்ல க்ஷத்திரியர்களின் தர்மம். இதையே சார்ந்து, எல்லா க்ஷத்திரிய வீரர்களும் சொர்க்கத்தை அடைகிறார்கள்; க்ஷத்திரியருக்கு நேர்மையான போரில் எதிரியை எதிர்கொண்டு உயிர் இழப்பது பாக்கியம். அங்கே—even he—அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் தூய்மையடைந்து, வஜ்ரமணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மாளிகையில் சொர்க்கத்தில் வாழ்கிறான். பொன்னால் செய்யப்பட்ட தூண்கள், மணிமயமான தரை, விரும்பிய பொருள்கள் அனைத்தும் நிறைந்துள்ளன. முன்புறம், ஆசை நிறைவேற்றும் மரங்கள் எப்போதும் நின்று எல்லா வரங்களும் வழங்குகின்றன; அந்த மாளிகை தோட்டங்கள், குளங்கள், கிணறுகள், நீர்தடங்கள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. தேவ நகரத்தின் இளம்பெண்கள் அவனைச் சேவிக்கின்றனர்; அவன் முன்பு அப்சராஸ் குழுக்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக நடனமாடுகின்றனர். கந்தர்வர்கள் பாடல்பாட, தேவர்கள் புகழ்கீதங்களைப் பாடுகின்றனர்; இவ்வாறு, யுகம் முடியும் போது, அந்த அரசன் எல்லா உலகுக்கும் அரசனாகிறான். அவனே எல்லா இன்பங்களையும் அனுபவித்து, துக்கமின்றி, ஆசை இல்லாமல் வாழ்கிறான்; அவனுடைய மனைவிகள் அழகியவர்களாகவும், எப்போதும் இளமையாகவும் இருக்கின்றனர். அவனுடைய மகன்கள் நல்லொழுக்கமுடையவர்கள், தூய்மையானவர்கள், செழிப்புடன் வாழ்பவர்கள், தந்தையால் மதிக்கப்படுபவர்கள்; இவ்வாறு, க்ஷத்திரியர்கள் ஏழு பிறவிகளிலும் இன்பமாக வாழ்கிறார்கள்.