ஒரு காலத்தில், பாபங்களின் பயனைப் பற்றி நாரதர் பிரம்மாவிடம் கேட்டார். பிரம்மா கூறினார்: “ஒருவன் தன் குலத்தில் பிறந்தவர்களை, குறிப்பாக பிராமணர்களை கொன்றால், அவனது முன்னோர்கள் கும்பிப்பாக, தாபன, அவீசி, காலசூத்திர, மகாரௌரவ, ரௌரவம் போன்ற கொடிய நரகங்களில் வீழ்வார்கள். அவர்களுக்கு பாவநிவாரணம் செய்ய அனுமதி எப்போதும் வழங்கப்படவில்லை; இருமுறை பிறந்தவர்களின் உயிரைக் கொன்றவன், மறுபிறவி பெறமாட்டான். அவன் காரணமாக ஆயிரக்கணக்கான மனிதர்கள் ரௌரவ நரகத்தில் வீழ்கிறார்கள். நாரதர் கேட்டார்: “எல்லா பிராமணர்களையும் கொல்வதில் பாவம் சமமாக உள்ளதா?” அதற்கு பிரம்மா பதிலளித்தார்: “பிராமணனை கொன்றால், அந்த பாவம் நிச்சயமாக ஏற்படும். பிராமணன் கொலை செய்தவன் மிகவும் கொடிய நிலையை அடைவான். மேலும், அவன் நூறு ஆயிரம் கோடி பிராமணர்களைக் கொன்ற பாவம் சேரும். வேதங்களிலும் சாஸ்திரங்களிலும் புலமை பெற்ற, கட்டுப்பாடுடன் வாழும், விஷ்ணுபக்தியுள்ள பிராமணனை கொன்றால், பாவம் பத்துமடங்கு அதிகமாகும். அவன் தன் குலத்தையே வீழ்ச்சிக்கு ஆளாக்கி, மறுபிறவி பெறமாட்டான்; திரிவேத பண்டிதனை கொன்றால், அவனது கொலைக்கு முடிவே இருக்காது. வேதத்தில் புலமை பெற்ற, நல்ல நடத்தை கொண்ட, தீர்த்தயாத்திரை மற்றும் மந்திரத்தால் தூய்மையடைந்த பிராமணனை கொன்றால், அந்த கொலைக்காரனுக்கு பாவத்துக்கு முடிவே இல்லை. ஒரு பிராமணன், யாரோ ஒருவரால் தீங்கு ஏற்படும் என்று உயிரை விட்டால், அதை பார்த்த மற்றவன் கூட பிராமணகொலைக்காரன் எனப்படும். கடுமையான சொற்கள் மற்றும் நடத்தை காரணமாக ஒரு பிராமணன் உயிரை இழந்தால், அதற்கும் அந்தக் கொலைப்பாவம் ஏற்படும். அனைத்து முனிவர்கள், தவசிகள், தேவர்கள், பிரம்மஞானிகள், நாட்டின் அரசர்கள்—இவர்கள் அனைவரும் அவனை இங்கேயே கொல்ல வேண்டும் என அறிவுறுத்துகிறார்கள். எனவே, பிராமணகொலை செய்தவன், தன் முன்னோர்களுடன் சேர்ந்து நரகத்தில் வேதனைப்படுவான். உயிரை உண்ணாநோன்பு கொண்டு விட்டுவிடும் பிராமணரை அறிவுள்ளவன் மதிக்க வேண்டும். ஒருவன் தானாகவே தவறில்லாமல் வேறு ஒருவருக்காக உயிரை விட்டால், கொடிய கொலைப்பாவம் அவனுக்கு ஏற்படும்; ஆனால், யாருக்காக அவன் உயிரை விட்டானோ, அவருக்கு அந்தப் பாவம் இல்லை. தானே உயிரை முடித்துக் கொண்டால், மரங்களில் ஏறி விழுந்து இறந்தால், குகைகளில் வாழ்ந்து இறந்தால், அல்லது மிருகமாக வாழ்ந்து இறந்தாலும், அவன் தன் குலத்தில் பிராமணகொலைக்காரன் ஆகிறான். கருவில் இருக்கும் குழந்தை, சிறுவன், நோயாளி, குரு—இவர்களை கொன்றாலும், அந்தக் கொலைப்பாவம் கொலை செய்தவனுக்கே சேரும்; யாருக்காக செய்தாரோ, அவருக்கு இல்லை. தன் குலத்தில் கீழ் பிராமணன் ஒருவர் மற்றொரு பிராமணனை கொன்றால், அந்தப் பாவம் அவனுக்கே சேரும்; யாருக்காக செய்தாரோ, அவருக்கு இல்லை. ஒரு சுத்ரன் பிராமணனை துன்புறுத்தி, தன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றினால், கொலைப்பாவம் அந்த சுத்ரனுக்கே சேரும்; வேறு வழியில்லை. கொலைக்காரனை கொன்றால், அந்த நேரத்தில் கொலை செய்தவனுக்கும், கொல்லப்பட்டவனுக்கும் பாவம் இல்லை. யுத்தத்தில், வேதபாரங்குசம் கொண்ட பிராமணன் கூட எதிரியாக வந்து தாக்கினால், அவனை கொன்றாலும் பிராமணகொலைப்பாவம் ஏற்படாது. தீ வைக்கும்வன், விஷம் கொடுப்பவன், செல்வத்தைத் திருடும் திருடன், தூங்கிக் கொண்டிருப்பவர்களை கொல்வான், நிலம் அல்லது மனைவியை அபகரிப்பவன்—இவர்கள் ஆறு பேரும் ‘அபகர்த்தாக்கள்’ எனப்படுவார்கள். அரசனை கொல்ல நினைக்கும் தீயவன், தன் முன்னோர்களைக் கொல்லும் வன்முறையாளன், மற்றொரு அரசனைப் பின்பற்றும் அரசன்—இவர்கள் நான்கு பேரும் அபகர்த்தாக்களே. இவ்வாறு அபகர்த்தாக்களில் பிராமணன் கொல்லப்பட்டால், மறுபடியும் அவனை கொல்லக்கூடாது; ஆனால், அறிந்தே கொன்றால், கொடிய பாவம் நிச்சயம் ஏற்படும். இந்த உலகில் பிராமணனுக்கு சமமானவர் இல்லை; அவர் உலகாசாரியராக மதிக்கப்பட வேண்டும். அவரை கொல்வதில் ஏற்படும் பாவம் அளவில்லாதது. தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள்—இவர்கள் அனைவரும் பிராமணனைத் தெய்வமாகவே வழிபட வேண்டும்; மூன்று உலகிலும் அவருக்கு இணையானவர் இல்லை. இதனை கேட்ட நாரதர், “இருமுறை பிறந்தவர் எவ்வாறு வாழ வேண்டும்?” என்று கேட்டார். பிரம்மா பதிலளித்தார்: “பிச்சை எடுக்காமல் கிடைக்கும் அன்னம் மிகவும் சிறந்தது; உல்லாசமாக வாழும் வாழ்க்கையில் இதுவே உயர்ந்தது. இதைப் பின்பற்றினால், சிறந்த முனிவர்கள் பரம்பொருளை அடைவார்கள். யஜ்ஞத்தில் பங்கேற்றவர்களுக்கு மட்டுமே யஜ்ஞநிலைகளில் மீதமுள்ள தானங்களை ஏற்க முடியும். படிப்பும் போதனையும், யஜ்ஞங்களில் பங்கேற்பும் முடிந்த பிறகு, இருமுறை பிறந்தவர்கள் செல்வத்தை ஏற்கலாம். இதுவே பிராமணர்களுக்கான சரியான வாழ்க்கை. வேதநூல்களைப் பின்பற்றும் வாழ்க்கை பாக்கியமானது; மரங்களையும் கொடிகளையும் சார்ந்தும் வாழும் வாழ்க்கை புனிதமானது. மரங்களும் கொடிகளும் சார்ந்தும், தோட்டங்களில் விளையும் உணவால் வாழ்பவர்கள் பாக்கியசாலிகள்; உயிரினங்களை உணவுக்காக கொல்வதால் ஏற்படும் பாவத்திற்கு இது நிவாரணம். ஒன்பது வகை தானியங்களை பிராமணர்களுக்கு தானமாக வழங்க வேண்டும்; இல்லையெனில், உயிரினங்களை கொல்வதால் ஆயுள் குறையும். ஆகவே, முன்னோர்கள், தேவர்கள், இருமுறை பிறந்தவர்கள் ஆகியோருக்குப் பெருமையாக தானம் செய்ய வேண்டும்; அவர்கள் இல்லையெனில், பிராமணன் க்ஷத்திரிய வாழ்க்கையை ஏற்கலாம். நீதிமிக்க யுத்தங்களில், வீரனாகப் போரிட வேண்டும்; அப்படி போரில் வென்ற செல்வம், அரசனிடமிருந்து கிடைக்கும் செல்வம்—all pure. அந்த செல்வம், முன்னோர்களுக்கான கிரியைகளும், பிற தானங்களும் தூய்மையானவை. எப்போதும் வில்லையும் வேதத்தையும் சேர்ந்த பயிற்சி மேற்கொள்ள வேண்டும். வேல், சங்கு, களிறு, குதிரை, மாயவித்தைகள், இசைக்கருவிகள்—இவை அனைத்திலும் பயிற்சி பெற வேண்டும். ரதம் மற்றும் கால்நடைகளில் போர் செய்வதும், நிலத்தில் நேரடியாக போரிடுவதும் முறையாக நடக்க வேண்டும்; இது இருமுறை பிறந்தவர்கள், தேவர்கள், நிலையானவர்கள், பெண்கள் ஆகியோருக்கான நெறி. ஆசாரியர்களையும் அரசர்களையும் பாதுகாப்பதில் வீரர்கள் பெறும் புண்ணியம் நிச்சயம்; வெறும் பிரம்மஞானத்தைப் பேசுபவர்கள் அதை அடைய முடியாது. அவர்கள் எல்லா பாவங்களையும் அழித்து, துக்கமின்றி சுவர்க்கத்தை அடைவார்கள்; நீதிமிக்க போரில், பிராமணர்களும் போரில் வீழலாம். அவர்கள் அடையும் உயர்ந்த நிலை, பிரம்மஞானத்தையே நாடுபவர்களுக்கு கூட கிடைக்காது. நீதியான போரில் நேருக்கு நேர் சண்டை போடுவார்கள்; பயந்து ஓடுவதும், ஆயுதமில்லாதவரை தாக்குவதும், தப்பிக்கிறவரை தாக்குவதும் செய்யமாட்டார்கள்.” இவ்வாறு பிரம்மா, பிராமணன் கொலைபாவத்தின் கொடுரத்தையும், பிராமணர்களின் உயர்வும், அவர்களின் வாழ்க்கை முறையும், நீதிமிக்க போரின் பெருமையையும் நாரதருக்கு விளக்கினார்.