நாரதர் அரசர் முன் கூறினார்: லக்ஷ்மி தேவி விதைத்த விதைகளிலிருந்து மூன்று மரங்கள் பிறந்தன—தாத்ரி, மாலதி, மற்றும் துளசி. தாத்ரி மரம் தாத்ரி தேவியிலிருந்து, மாலதி மரம் மா தேவியிலிருந்து, மற்றும் துளசி மரம் கௌரி தேவியிலிருந்து தோன்றின. இம்மரங்கள் இருள், சுத்தம், மற்றும் ரஜஸ் எனும் குணங்களை உடையவை. அந்த இரண்டு மரங்கள் பெண்மணி வடிவில் தோன்றியதைப் பார்த்த விஷ்ணு, வ்ரிந்தாவின் அதிசய அழகால் மயங்கி, குழப்பத்துடன் எழுந்தார். அவ்வேளையில், ஆசைமிகு மனதுடன், மாயையால் மூடப்பட்டு, அவர் அவர்களை நோக்கினார்; துளசி மற்றும் தாத்ரியும் அவரை ஆசையுடன் பார்த்தனர். முன்பே லக்ஷ்மி தன் சக்தியால் அர்ப்பணித்த விதையிலிருந்து அவை உருவான பெண்கள் தோன்றின; அவர்களில் ஒருத்தி பொறாமையால் நிரம்பினாள். ஆகவே, அவளுக்கு "பர்பரி" என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது; மாதவனால் அவள் கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டாள். ஆனால் தாத்ரி மற்றும் துளசி எப்போதும் விஷ்ணுவுக்கு மகிழ்ச்சி அளித்தனர். பின்னர், தன் துக்கத்தை மறந்து, விஷ்ணு அந்த இருவருடன் மகிழ்ச்சியுடன் வைகுண்டத்திற்குச் சென்றார்; அங்கே எல்லா தேவர்களாலும் போற்றப்பட்டார். இதனால், கார்த்திகை மாத உபவாசத்தில், துளசி செடிக்கீழ் விஷ்ணுவை வழிபட வேண்டும் எனச் சொல்கின்றனர்; ஏனெனில், துளசி மகிழ்ச்சியளிப்பவளாக நினைவுபடுத்தப்படுகிறாள். அரசே, துளசி தோட்டம் உள்ள வீடு ஒரு தீர்த்தமாய் ஆகிறது; அங்கே யமன் சேவகர்கள் நுழையமாட்டார்கள். துளசி தோட்டம் பாவங்களை நீக்கி, புண்ணியம் தரும்; ஆசைகள் நிறைவேறும்; துளசி செடி நடுபவர்களுக்கு சூரியனை காண வேண்டிய அவசியமில்லை. நர்மதை நதியைப் பார்வையிடுதல், கங்கைநதியில் ஸ்நானம் செய்தல், துளசி தோட்டத்தில் இருப்பது—இவை மூன்றும் சமமானவை. துளசியை நடுதல், பராமரித்தல், நீர் ஊற்றுதல், பார்வையிடுதல், தொடுதல் ஆகியவற்றால், மனிதர்கள் வாக்கு, மனம், உடல் மூலமாகச் செய்த பாவங்கள் அழிகின்றன. ஹரி மற்றும் ஹரனை துளசி மலர்களால் வழிபடுபவர் பிறவி எடுப்பதில்லை; அவர் நிச்சயமாக முக்தி பெறுவார். புஷ்கர முதலான தீர்த்தங்கள், கங்கை போன்ற நதிகள், வாசுதேவ முதலான தேவர்கள்—all துளசி இலைக்குள் இருக்கின்றனர். துளசி மலர்களை அணிந்து உயிர் விட்டு பிரியும் ஒருவர் விஷ்ணுவுடன் ஒன்றிப்பவராகிறார்; இது உண்மை, உண்மை, அரசே. துளசி மண்ணை உடலில் பூசி இறப்பவரை—even யமனும் காண முடியாது, அவர் நூறு பாவங்களைச் செய்திருந்தாலும். துளசி மரத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட சந்தனம் அணிவாரை பாவம் தொடாது—even அவர் உலகில் எப்படியாவது நடந்தாலும். துளசி தோட்டத்தின் நிழலில் பித்ருக்களுக்கு தர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்; அங்கே கொடுக்கப்பட்டவை அழிவதில்லை. தாத்ரி மர நிழலில் தர்ப்பணம் செய்யும் ஒருவரின் நரகத்தில் இருக்கும் முன்னோர்கள் சந்தோஷமடைவார்கள். தாத்ரி பழத்தை தலையில், கைகளில், வாயில், உடலில் வைக்கும் ஒருவர் ஹரியாகவே கருதப்படவேண்டும். தாத்ரி பழம், துளசி மண், துவாரகா மண்ணை எப்போதும் உடலில் வைத்திருப்பவர் ஜீவன் போன போதே முக்தி பெற்றவராகக் கருதப்படுகிறார். தாத்ரி பழம் மற்றும் துளசி இலை கலந்த நீரில் ஸ்நானம் செய்வது கங்கையில் ஸ்நானம் செய்ததற்குச் சமம். தாத்ரி இலை, பழம் கொண்டு தேவர்களை வழிபடுபவருக்கு பொன்னால் செய்யப்பட்ட மலர்களால் வழிபட்ட பலன் கிடைக்கும். கார்த்திகை மாதத்தில், சூரியன் துலாம் ராசியில் இருக்கும்போது, எல்லா முனிவர்களும், தேவர்களும், யாகங்களும் தாத்ரி மரத்தில் வாசம் செய்கிறார்கள். ஆனால், கார்த்திகையில் பன்னிரண்டாம் நாளில் துளசி மற்றும் தாத்ரி இலைகளை அறுப்பவர் நரகத்திற்கு போவார்; ஞானிகள் அவரைத் திட்டுவார்கள். கார்த்திகையில் தாத்ரி மர நிழலில் உணவு உண்ணுபவரின் உணவு மூலம் ஏற்படும் பாவங்கள் அழிகின்றன. கார்த்திகை மாதத்தில் தாத்ரி மர வேரடியில் விஷ்ணுவை வழிபடுபவர், எல்லா விஷ்ணு ஆலயங்களிலும் எப்போதும் வழிபடப்படுவார். தாத்ரி மற்றும் துளசியின் மகிமையை—even நான்முகன் பிரமா முழுமையாக விவரிக்க முடியாது. தாத்ரி மற்றும் துளசியின் தோற்றத்தை பக்தியுடன் கேட்டோ, சொன்னோ, பாவங்களைத் துறந்து, முன்னோர்களுடன் சுவர்க்கத்தில் சிறந்த மாளிகைகளில் வாழ்வர். இவ்வாறு "தாத்ரி மற்றும் துளசியின் மகிமை" என்ற நூற்றி ஐந்தாவது அதிகாரம், கார்த்திகை மஹாத்ம்யத்தில், உத்தர காண்டத்தில், ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மற்றும் சத்தியபாமா உரையாடலில், பதினைந்தாயிரம் அதிகாரங்களைக் கொண்ட பவித்ரமான பத்ம மகாபுராணத்தில் முடிகிறது. பிறகு, பிரிது அரசர் கேட்டார்: "சிவன், விஷ்ணுவின் சேனைகள், கிருஷ்ணா நதி கரையில், ஒரு வணிகனின் உடலிலிருந்து கலஹத்தை உருவாக்கினார்கள் என்று நீ கூறினாய். இது அந்த இரண்டு நதிகளின் சக்தியா? அல்லது அந்த நாட்டின் தனிச்சிறப்பா? இது எனக்கு ஆச்சர்யமாக உள்ளது; தர்மத்தை அறிந்தவராக நீ விளக்க வேண்டும்." நாரதர் பதிலளித்தார்: "கிருஷ்ணா என்ற கருப்பு வடிவுடைய பகவான், உண்மையில் மகேஸ்வரனும் ஆவார்; அவர் வேணி நதியிலிருந்து தோன்றினார். அவர்களின் சங்கமத்தின் சக்தியை—even நான்முகன் பிரமாவும் விவரிக்க முடியாது. இப்போது, அதன் தோற்றத்தை நான் சொல்கிறேன்; கவனமாக கேள். சாக்ஷுஷ மனுவந்தர இடைவேளையில், மனுவின் தந்தையான பிரமா இருந்தார். அழகிய சஹ்ய மலை உச்சியில், பிரமா ஒரு யாகம் நடத்தத் திட்டமிட்டார்; எல்லா தேவர்களையும் அழைத்து, யாகப் பொருட்களை தயார் செய்தார். ஹரி மற்றும் ஹரனுடன் சேர்ந்து, அவர் அந்த மலையின் உச்சியில் சென்றார். ஒரு கணத்தில், ப்ருகு முனிவர் தலைமையிலான முனிவர்கள், பிரமாவை பிரதான தேவனாக வைத்து அங்கே கூடியனர். அங்கே, அபிஷேக யாகத்திற்காக அனைவரும் ஒன்றாக வந்தனர். அப்போது, முனிவர்கள் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க, விஷ்ணு தன் மூத்த மனைவி ஸ்வாவை அழைத்தார். அச்சமயம் மேகங்கள் முழங்க, ப்ருகு முனிவர் விஷ்ணுவிடம் கூறினார்: 'விஷ்ணுவே, நீ அழைத்த ஸ்வா விரைவில் வரவில்லை.' 'சரியான நேரம் கடந்து வருகிறது; அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்—என்ன செய்ய வேண்டும்?' விஷ்ணு கூறினார்: 'ஸ்வா விரைவில் வரவில்லை என்றால், இங்கே காயத்ரியை நியமிக்கலாம்.' 'ஆனால், இந்த புண்ணிய காரியத்தில் அவள் அவருடைய மனைவியாக இருக்க முடியாது.' நாரதர் கூறினார்: இதேபோல், ருத்ரரும் விஷ்ணுவின் வார்த்தைகளுக்கு உடன்பட்டார்.