பிரியமான குழந்தையே, உண்மையான வேதபாரங்கதர்களின் பண்புகளைப் பற்றி கேள். வாசிஷ்டர் ஒரு வேசையின் மகனாக இருந்தார்; அதுபோலவே, வேறு பல சிறந்த இருமுறைப் பிறப்பாளர்களும் உள்ளனர். எனவே, யார் உண்மையில் வேதத்தை அறிந்தவர் என்பதை அறிய, அந்த அறிகுறிகளை நான் சொல்கிறேன். இந்த பூமியில், புண்ணியத் தலங்களோடு ஒப்பிடக்கூடியவர்களாகவும், பாவங்களை நீக்குபவர்களாகவும் இருப்பவர்கள், பிறப்பால் பிராமணர் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்; சம்ஸ்காரங்களால் இருமுறைப் பிறப்பாளராகிறார்கள்; ஞானத்தால் பிராமணரின் நிலையை அடைகிறார்கள். உண்மையான வேதபாரங்கதர்களுக்கான மூன்று அடையாளங்கள்: ஞானத்தால், மந்திரத்தால், வேதத்தால் சுத்திகரிக்கப்பட்டிருப்பது. சுத்தமான இடங்களில் ஸ்நானம் செய்வதாலும், பிற புனிதச் செயல்களாலும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பிராமணர் மிகவும் மதிக்கப்படவேண்டியவர். எப்போதும் நாராயணனைத் தியானிக்கிறவரும், உள்ளத்தில் தூய்மையோடு இருப்பவரும் அதேபோல் மதிக்கப்படுகிறார்கள். யார் தம் இச்சை மற்றும் கோபத்தை அடக்கிக்கொள்கிறாரோ, எல்லோரிடமும் சமமான மனப்பான்மையோடு இருப்பவரோ, ஆசானுக்கும் தேவர்களுக்கும், அதிதிகளுக்கும் பக்தியோடு இருப்பவரோ, பெற்றோர்களை சேவிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறவரோ, அவரே உயர்ந்தவர். தனக்கு உரியவளல்லாத மற்றவர்களுடைய மனைவியிடம் மனதில் கூட ஆசை வைக்காதவர், எப்போதும் புராணங்களை எடுத்துரைப்பவர், தர்மத்தைக் கற்பிப்பதில் தொடர்ந்து ஈடுபடுபவரும், இத்தகையவரை தினமும் பார்க்கும் புண்யத்தால் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலன் கிடைக்கும்; அவருடன் உரையாடினால் மோக்ஷம் கிடைக்கும்; கங்கையில் ஸ்நானம் செய்ததற்கான புண்யமும் உண்டாகும். விவித விரதங்கள், தினசரி ஸ்நானம், பிராமணர்களை வழிபடுதல் ஆகியவற்றால் சுத்திகரிக்கப்பட்டவர், நண்பருக்கும் பகைவனுக்கும் சமமான மனப்பான்மையோடு இருவரையும் இரக்கமுடன் பார்ப்பவர், யாரிடமும் பகை உணர்வு இல்லாதவர். அடர்ந்த காட்டில் கிடைக்கும் ஒரு புல் தண்டையும் பிறருடைய சொத்தை எடுக்காதவர், ஆசை மற்றும் கோபம் இல்லாதவர், ஆனால், அறிவை அடக்கிக்கொள்ள முடியாதவராக இருந்தாலும் கூட, பிறருடைய மனைவியை மனதிலும் ஏற்காதவர்—even அவள் அவன் வீட்டுக்குள் வந்தாலும் கூட. இப்போது நாரதர் கேட்டார்: "காயத்ரியின் தன்மை என்ன? அதன் ஒவ்வொரு எழுத்திலும் உள்ள புண்ணியம் என்ன? அதன் கரு, பாதங்கள், குலம் ஆகியவை பற்றி தெளிவாகக் கூறுங்கள்." பிரம்மா சொன்னார்: "காயத்ரி சந்தம் காயத்ரியே; அதன் தெய்வம் சவிதா; அது நிலையானது. அதன் நிறம் வெண்மை, வாயில் அக்னி, முனிவர் விஷ்வாமித்ரர். அதன் தலை பிரம்மாவில், சிகரம் விஷ்ணுவில், இதயம் உள்பகுதியில் இருக்கிறது. துவக்கத்தில் சங்க்யாயன குலத்தவருக்கான விதி பொருந்தும். காயத்ரி மூன்று உலகத்தையும் தாண்டி, பூமியின் கருவில் நிலைத்திருக்கிறது. அதன் இருபத்திரண்டு எழுத்துக்களை காலில் இருந்து தலையில் வரையிலான இருபத்திரண்டு இடங்களில் வைத்து தியானிப்பவர் பிரம்ம உலகத்தை அடைவார். ஒவ்வொரு எழுத்துக்குமான தெய்வத்தை அறிந்தால், விஷ்ணுவுடன் ஐக்கியம் பெற முடியும். காயத்ரியின் மற்றொரு நிலையான தன்மையையும் சொல்கிறேன். பிரம்மாவுக்கு ஏழும் ஐந்தும் (பதினொன்று) எழுத்துகள்; யஜுருக்கு பதினெட்டு எழுத்துகள். 'ஹ' என்ற எழுத்தில் முடிவடையும் அந்த மந்திரத்தை நீரில் நின்று நூறு முறை ஜபிக்க வேண்டும். சிறிய பெரிய பாவங்கள் கோடிக்கணக்காக—even பிராமணனைக் கொன்ற பாவம் இருந்தாலும் கூட—இதைச் செய்தால் பாவங்கள் நீங்கி என் இருப்பிடம் அடையுவர். 'ஓம்! யஜுர்வேதத்தால் திருப்தி அடைந்து சோமம் பருகுவீர், ஸ்வாஹா!' விஷ்ணு மந்திரம், மஹேஸ்வர மந்திரம், சூரியன், விநாயகர் மற்றும் யாகம் செய்பவர்களுக்கான மந்திரம்—யார் எந்த குலத்தில் பிறந்தாலும், அவரிடம் இந்த சுபக்குணங்கள் இருந்தால், அந்த குணங்களும் அவருக்கு உண்டு. பிரம்மத்திலிருந்து நேரடியாக உருவான பிராமணரை மிகுந்த கவனத்துடன் வழிபட வேண்டும்; ஒவ்வொரு திருவிழாவிலும் அவருக்குத் தகுந்த முறையில் தானம் வழங்க வேண்டும். இவ்வாறு தானம் வழங்குபவருக்கு கோடிக்கணக்கான பிறவிகளுக்குத் தீராத புண்யம் கிடைக்கும்; வேதபாராயணம் செய்து பிறருக்குக் கற்பிப்பவரும், தர்மம், நல்ல நடத்தை, வேதம், ஸ்மிருதி, புராணங்கள், தர்ம நூல்கள் ஆகியவற்றை மக்களிடத்திலும் இருமுறைப் பிறப்பாளர்களிடத்திலும் கேட்பிக்கச் செய்வாரும், பூமியில் விஷ்ணுவைப் போலவே வழிபடத் தகுதியானவராக இருப்பவர். அத்தகைய புண்ணியவான், தீர்த்தமாக ஆனவர், அவருடைய தீராத சக்தி அனைவருக்கும் சமம்; அவரைப் போல் வழிபாடு செய்தால் அச்ச்யுதனின் இருப்பிடம் அடையலாம். ஏதேனும் பாவம் நடந்தாலும், அந்த பிராமணர் பாவத்தால் மாசுபடுவதில்லை; சண்டாளனின் வீட்டில் இருந்தாலும் சூரியனும் அக்னியும் மாசுபடாததுபோல். ஹோமம் செய்வதும், கற்பிப்பதும், தகுதியில்லாதவரிடம் தானம் வாங்குவதும் பிராமணருக்கு குற்றம் அல்ல; அவர்கள் சூரியனும் அக்னியும் போன்றவர்கள். தானம் வாங்குவதால் ஏற்படும் குற்றங்கள், ப்ராணாயாமத்தில் நிலைத்திருப்பவரால் இங்கே அழிக்கப்படுகின்றன; அது வானில் மேகங்களை காற்று விரட்டும் போல். தினமும் ப்ராணாயாமத்துடன் காயத்ரி மந்திரத்தை ஜபித்து, அதன் ஒவ்வொரு எழுத்தையும் தன் உடலில் வைத்தால்— அவர் கோடிக்கணக்கான பிறவிகளில் செய்த பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறார்; பிரம்ம பாதையை அடைந்து, ப்ரகிருதி என்ற இயற்கையைத் தாண்டி செல்கிறார். எனவே, நாரதா, ப்ராணாயாமத்துடன் கூடிய காயத்ரி மந்திரத்தை ஜபி. நாரதர் மீண்டும் கேட்டார்: "ப்ராணாயாமமும், ஒவ்வொரு எழுத்துக்குமான தெய்வமும் எவ்வாறு? அவற்றை உடலின் எந்த உறுப்புகளில் எவ்வாறு அமைக்க வேண்டும்?" பிரம்மா பதிலளித்தார்: "மூத்ரா பகுதியில் அபானன்; இதயத்தில் ப்ராணன். எனவே, மூத்ரா பகுதியை இழுத்து, உயிருடன் ஒன்றிணைக்க வேண்டும்; பிறகு, சிறந்த கும்பகத்தைச் செய்து, மூன்று மடங்கு ப்ராணாயாமம் செய்து, இருமுறைப் பிறப்பாளர்கள் காயத்ரி மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும்—even பெரிய பாவங்கள் செய்தவரும் இப்படிச் செய்ய வேண்டும். ஒரு முறை கூட உச்சரித்தால் சிறிய பாவங்கள் அழிகின்றன; ஒவ்வொரு எழுத்தின் ஸ்வரத்தை அறிந்து, உடலில் நிறுவ வேண்டும். அப்படிச் செய்தால், அவர் பிரம்ம நிலையை அடைவார்; அதன் பலனை விவரிக்க முடியாது. இப்போது ஒவ்வொரு எழுத்துக்குமான தெய்வத்தை சொல்லுகிறேன். இதை ஜபிப்பவரான இருமுறைப் பிறப்பாளர், இனி தாய்பாலையே அருந்த மாட்டார். முதல் எழுத்து அக்னிக்குரியது; இரண்டாவது வாயுவுக்குரியது; மூன்றாவது சூரியன்; நான்காவது வாயு; ஐந்தாவது யமன்; ஆறாவது வருணன்; ஏழாவது ப்ருஹஸ்பதி; எட்டாவது பர்ஜன்யன்; ஒன்பதாவது இந்திரன்; பத்தாவது கந்தர்வன்; பதினொன்றாவது பூஷன்; பன்னிரண்டாவது மித்ரன்; பதிமூன்றாவது த்வஷ்டா; பதினான்காவது வாசவன். மறுத் மந்திரம் பதினைந்து எழுத்துக்கள், சௌம்ய பதினாறு, ஆங்கிரஸா பதினேழு, அதன்பின் வைஷ்வதேவம். ஆஷ்வினம் பத்தொன்பது எழுத்துக்கள்; ப்ரஜாபத்யம் இருபது; சர்வதேவமயம் இருபத்தொன்று எழுத்துக்கள் என்று அறிந்து கொள். இவ்வாறு, ப்ராணாயாமத்துடன் கூடிய காயத்ரி மந்திர ஜபம், அதன் தெய்வங்கள், அதன் உறுப்புகளில் நிறுவுதல் ஆகியவற்றின் மகத்துவத்தைப் பிரம்மா நாரதருக்குப் பக்தியோடு விளக்கியார்.