பண்டைய காலத்தில், உலகங்களுக்கு ஆசார்யராகவும், புனிதத் தலங்களுக்குச் சமமான தூய்மையுடையவராகவும், அனைத்து தேவர்களுக்கும் ஆதரவாகவும், பிரம்மா மூலம் படைக்கப்பட்டவராகவும் ஒருவர் இருந்தார். ஒருமுறை, இந்த அருமை பொருளை நாரதர் கேட்டபோது, பிரம்மா அவருக்குப் பதிலளித்தார்: "ஓ பிராமணா! யாரை வழிபட்டால் மாதவனுக்கு மகிழ்ச்சி உண்டாகும்?" என்று நாரதர் வினவினார். அதற்கு பிரம்மா கூறினார்: "பிராமணர்கள் திருப்தியடைந்தால் விஷ்ணுவும் திருப்தியடைகிறார்; ஆகவே, பிராமணர்களை சேவிப்பவனுக்கு பரமப் பிரம்மம் கிடைக்கும். விஷ்ணு எப்போதும் பிராமணர்களின் உடலில் வாசம் செய்கிறார்; வேறு எங்கும் அல்ல. எனவே, பிராமணர்களை வழிபட்டால் விஷ்ணு உடனே திருப்தியடைகிறார். யார் தினமும் பிராமணர்களுக்கு தானம், மரியாதை, வழிபாடு ஆகியவற்றைச் செய்கிறாரோ, அவர் நூறு யாகங்களை அர்ப்பணித்ததற்குச் சமமான புண்யத்தைப் பெறுகிறார்." பிராமணரின் வாய் ஒரு பசுமை வயலாகும்; அங்கு விதைக்கப்படும் விதைகள் எப்போதும் நல்ல விளைச்சலை தரும். நேரடியாக வழங்கப்படும் இனிய தானங்களுக்கு முடிவில்லை; கடலுக்கே முடிவு இருக்கலாம், ஆனால் தானத்தின் புண்யத்துக்கு முடிவில்லை. ஒருவர் மனதிலும் கூட பிராமணருக்கு தீங்கு செய்யாதவராக இருந்தால்—even if that Brahmin is an aggressor—அவர் தெய்வங்களுக்கே அரிதான மன அமைதியை அடைவார். ஒரு அறிஞரான பிராமணர் வீட்டிற்கு வந்தால், அங்கு ஏமாற்றம் எதுவும் நேராது; அந்த வீட்டில் உள்ளவர்களின் பாவங்கள் அழிகின்றன, அவர்கள் தீராத சொர்க்கத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். சரியான நேரம், இடம், மற்றும் தகுதியானவருக்கு வழங்கப்படும் செல்வம், பிறவி பிறவியாக அழியாததாகும். பிராமணர்களை வழிபடும் ஒருவர் எப்போதும் வறுமையிலும், நோயிலும், பயத்திலும் சிக்கமாட்டார்; அவருக்கு மனதுக்குப் பிடித்த துணைவி கிடைப்பார். துணிச்சலுடன் யாக நாட்களில் பிராமணருக்கு தானம் கொடுத்தால், அது மிகப் பெரிய புண்யத்தைத் தரும், பயமின்றி வாழ்வதற்கும், செல்வம் பெறுவதற்கும் வழிவகுக்கும். பிராமணரின் பாதத்தின் தடவினால் காயமடைந்த கை ‘ஐச்வர்யம் தரும் கை’ என்று அழைக்கப்படுகிறது; வேறு கை எல்லாம் வெறும் வேலைக்கரங்கள். பிராமணரின் பாத தூசியாலும், அவரிடமிருந்து கிடைக்கும் நீர்த்துளிகளாலும் தூய்மை அடைந்தவர்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுபட்டு சொர்க்கம் அடைவார்கள். பிராமணரின் பாத தூசியால் தூய்மையாக்கப்பட்ட வீடுகள், புனிதத் தலங்களுக்குச் சமமாகி, யாகங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகும். ஆதியில், பிராமணர் பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து தோன்றினார்; அங்கிருந்து வேதங்களும் பிறந்தன, அவை படைப்புக்கும், பாதுகாப்புக்கும் காரணமாகின்றன. ஆகவே, பரமபுருஷன் வேதங்களை பிராமணரிடம் ஒப்படைத்தார், உலகங்கள் வழிபடவும், யாகங்கள் நடைபெறவும். பித்ரு கர்மா, திருமணம், ஹோமம், சாந்தி, மற்றும் எல்லா மங்கள காரியங்களிலும், பிராமணர்கள் எப்போதும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். தேவர்கள் ஹவிசை அனுபவிக்கிறார்கள்; பித்ருக்கள், பூதங்கள், அசுரர்கள்—all through the mouth of the Brahmin. பிராமணர் இல்லாமல் யாகங்களில் தெய்வங்களுக்கும் பித்ருக்களுக்கும் கொடுக்கப்படும் தானம், ஹவிசு—all are fruitless. அங்கு அசுரர்கள், பூதங்கள், தைத்யர்கள், ராக்ஷஸ்கள் பங்கு பெறுகிறார்கள்; எனவே, அவ்விதி யாகங்களில் பிராமணரை அழைக்க வேண்டும். நேரம், இடம், தகுதியானவருக்கு ஏற்ப புண்யம் நூற்றுக்கணக்காக அதிகரிக்கிறது; ஒரு த்விஜனை நம்பிக்கையுடன் பார்த்தால் மரியாதை செலுத்த வேண்டும். பிராமணரின் வார்த்தையால் ஒருவருக்கு ஆயுள் அதிகரிக்கும்; ஆனால் மரியாதை செலுத்தாததால், வெறுப்பால், நம்பிக்கையின்மையால், ஆயுள் குறையும். ஆயுள், புகழ், அறிவு, செல்வம்—all increase by honoring Brahmins. பிராமணர்களை மதிப்பதால் ஒருவர் சிறந்தவராகிறார்; ஆனால் பிராமணரின் பாத நீர், மண், வேத ஒலி இல்லாத வீடுகள்— —'ஸ்வாஹா', 'ஸ்வதா', 'ஸ்வஸ்தி' என்ற ஒலிகள் இல்லாத வீடுகள்—all are like cremation grounds. அப்போது நாரதர் கேட்டார்: "மதிக்கத் தகுதியான பிராமணர் யார்? யாருக்கு மதிப்பு இல்லை? உண்மையான பிராமணரின் அடையாளங்கள் என்ன?" பிரம்மா பதிலளித்தார்: "வேதங்களை அறிந்தும், நற்குணம் கொண்டும் இருப்பவர் மதிக்கத் தகுதியானவர். அவர் உயர்ந்த குணம் கொண்டவர், குற்றமற்றவர், புனிதத் தலங்களைப் போல தூய்மையுடையவர்." நாரதர் மீண்டும் கேட்டார்: "பிறப்பால் வேதபாராயண குடும்பத்தில் பிறந்தாலும், நல்லவா கெட்டவா நடந்தாலும், மதிக்கத் தகுதியுள்ளவர் யார்?" பிரம்மா கூறினார்: "வேதபாராயண குடும்பத்தில் பிறந்தும், நடைமுறையில் இல்லாதவர் மதிக்கத் தகுதியில்லை. வேதபாராயணக் குடும்பத்தில் பிறக்காதவரும் மதிக்கப்படலாம்—வியாசர், வைபண்டகன் போன்று; க்ஷத்திரியர்களில் விஸ்வாமித்திரர் எனக்கு சமமானவர். வசிஷ்டர் ஒரு வேஷ்யையின் மகன்; பல சாதனைகளைப் பெற்ற த்விஜர்களும் உள்ளனர். எனவே, உண்மையான வேதபாராயணரின் அடையாளங்களை கேள்." "பிறப்பால் ஒருவர் பிராமணர்; சம்ஸ்காரத்தால் த்விஜன்; அறிவால் பிராமண நிலையை அடைவார். அறிவால், மந்திரத்தால், வேதத்தால் தூய்மையடைந்தவரே உண்மையான வேதபாராயணர். புனிதத் தலங்களில் ஸ்நானம் செய்து, ஹோமம் செய்து, நாராயண பக்தியுடன் தூய மனதுடன் இருப்பவரும் மதிக்கத் தகுதியானவர். எந்தவிதமான விரோதமும் இல்லாமல், ஆசானுக்கும், தெய்வங்களுக்கும், அதிதிகளுக்கும் பக்தியுடன், பெற்றோரை சேவிப்பவரும் உயர்ந்தவர்." "பிறருடைய மனைவியிடம் மனம் செல்லாதவர், எப்போதும் புராணங்களைப் பகிர்வவர், தர்மத்தைப் பரப்புபவரும் உயர்ந்தவர். அத்தகையவரை தினமும் பார்ப்பதற்கே அஸ்வமேத யாகத்தின் பலன் கிடைக்கும்; அவருடன் உரையாடினால் முக்தி கிடைக்கும்; கங்கை ஸ்நானத்தின் புண்யமும் பகிர்ந்துகொள்வோம். விரதம், தினசரி ஸ்நானம், பிராமணர்களை வழிபாடு செய்து, பகைவருக்கும் நண்பருக்கும் சமமான மனதுடன் இரக்கம் கொண்டவரும் உயர்ந்தவர். பிறருடைய சொத்தினை, காடில் கிடைக்கும் புல்லையாவது எடுத்துக்கொள்ளாதவர், ஆசை, கோபம் இல்லாதவர், ஆனால் இன்னும் புலன்களை அடக்காதவரும் உயர்ந்தவர்." "பிறருடைய மனைவியைக் கூட மனதிலும் ஏற்காதவர்—even if she comes into his house—அவரும் உயர்ந்தவர்." இதற்குப் பிறகு நாரதர் கேள்வி எழுப்பினார்: "காயத்ரியின் தன்மை என்ன? அதன் ஒவ்வொரு அகரத்தின் புண்யம் என்ன? அதன் உருவம், பாதங்கள், பரம்பரை என்ன?" பிரம்மா பதிலளித்தார்: "காயத்ரியின் சந்தம் காயத்ரியே; அதன் தெய்வம் ஸவிதா; அது நிலைபெற்றது." இவ்வாறு, பிரம்மா நாரதருக்கு பிராமணர்களின் உயர்வும், அவர்களை மதிப்பதன் மகிமையும், உண்மையான பிராமணரின் அடையாளங்களையும், காயத்ரி மந்திரத்தின் தன்மையையும் விளக்கியார்.