உலகத்தில் மனிதனின் வாழ்க்கை நிலைகள், முதலில் பிரம்மச்சரிய வ்ரதத்தால் ஆரம்பிக்கின்றன. படைப்பாளியின் கட்டளையின்படி, இவ்வாறு சஞ்சாரி வாழ்க்கை தொடர்கிறது. எல்லோரும் இல்லற வாழ்க்கையில்லாமல் இருந்தால், பிறவிகள் தொடர முடியாது; ஆகவே வேதங்களில், மகன்களைப் பெறுவது எப்போதும் படைப்பாளியால் புகழப்படுகிறது. உயிரினங்கள் மாயைபடுவதற்கும், அவற்றை நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கும், பெண்கள் இல்லாமல் படைப்பை உருவாக்க முடியாது. இயற்கையாகவே பெண்கள் இரக்கம் கொள்ளத்தக்கவர்களாகவும், துன்பத்திற்கு உரியவர்களாகவும் உள்ளனர்; வேதங்களில் காணப்படும் குறைபாடுகளால், அவர்களது படைப்பாளர்களால் அவர்கள் பழிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால், பெண்களை அவமதிக்கக் கூடாது என்று படைப்பாளி அறிவுறுத்துகிறார்; இது வேதங்களில் சந்தேகமின்றி பலமுறை கூறப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பெரும் பலனை தரும். ஒரு மகள், நற்குணம் இல்லையெனினும், பத்து மகன்களுக்கு சமம் என்று கூறப்படுகிறது; ஆனால், இந்தக் கூற்று பலனில்லாமல் இருந்தால், அது ஆண்களுக்கு ஏமாற்றத்தையும் இழப்பையும் தான் தரும். மகள் உண்மையில் இரக்கம் கொள்ளத்தக்கவளும், தந்தைக்கு துயரத்தை கூட்டுபவளும் ஆவாள்; அவள் கணவனும், மகன்களும் இருந்தாலும் கூட. மேலும், அவளுக்கு கணவன், மகன், செல்வம் போன்றவை இல்லையென்றால், துயரம் அதிகம். நீயே சொன்னாய், என் மகள் என் உடலில் தோன்றிய குறைகளின் தொகுப்பாக இருக்கிறாள் என்று. “ஐயோ, நான் குழப்பமடைந்துவிட்டேன், வாடுகிறேன், சோர்ந்துவிட்டேன், மூழ்கி விட்டேன் நாரதா; இப்போது கூட பொருத்தமில்லாத அல்லது அடைய முடியாததையும் பேச வேண்டிய நிலை வந்துவிட்டது. எனது மகளால் ஏற்படும் துயரத்தை நீக்கி எனக்கு ஆறுதல் அளி முனிவரே; மனம் உறுதி கொண்டாலும், அவமானத்திற்கு ஆளாகும் நிலை தீரவில்லை. பலனுக்காக ஏற்படும் ஆசை, புத்திசாலிகளையும் கவர்ந்து விடுகிறது; பெண்களுக்கு, உயர்ந்த குடும்பத்தில் பிறப்பது இருவகை: இவ்வுலகிலும் மறுபிறப்பிலும், நல்ல கணவனைப் பெறுவதிலேயே மகிழ்ச்சி கிடைக்கும் என்று கூறப்படுகிறது; ஆனால் அது அரிதாகவே நடக்கிறது என்பதால், நல்ல பண்பும் இல்லாத கணவனைப் பெற்றாலும் அதுவே பெண்ணுக்கு பாக்கியமாக கருதப்படுகிறது. ஒரு பெண் தகுதியில்லாமல் கணவனைப் பெற முடியாது; தர்மத்திற்கு வழி இல்லாமல், அதன் பலனாகவே பாசம் உருவாகிறது. கணவன் உயிருடன் உள்ள வரை மட்டுமே பெண்ணுக்கு செல்வம் நிலைத்திருக்கும்; ஆனால் ஏழை, அழகு இல்லாத, அறிவில்லாத, எல்லா இலக்கணங்களும் இல்லாத பெண்ணுக்கு—கணவன் எப்போதும் பெண்ணுக்கு பரம தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறான்; ஆனால், முனிவரே, நீ சொன்னபடி, அவளுக்கு இன்னும் கணவன் கிடைக்கவில்லை. இந்தத் துயரம் ஒப்பில்லாததும், எண்ணிக்கையற்றதும், சகிக்க முடியாததும் ஆகும்; இயக்கம் உள்ளதும் இல்லாததும் ஆகிய படைப்பில் இந்தக் கவலை பரவியுள்ளது. அவன் பிறக்கவில்லை என்று கேட்டதும் என் மனம் கலங்குகிறது; இது மனிதர்களிடையிலும் தேவர்களிடையிலும், சுபாசுபங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. கைகளிலும் கால்களிலும் குறிப்புகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன; இதையே ‘உயர்த்திய கை’ என்று சொன்னாய் முனிவரே. ‘உயர்த்திய கை’ என்ற குறிப்பு எப்போதும் பிச்சை எடுப்பவர்களுக்கு மட்டுமே சொந்தம்; அதுவே பாக்கியசாலிகளுக்கும், அறம் செய்யாதவர்களுக்கும் இல்லை. அவளது கால்களில் நிழல் நல்லது என்றாலும், அவை தூய்மை இல்லாதவை; அங்கேயும் நமக்கு நன்மை கிடைக்கும் என்று நம்ப முடியவில்லை. மற்ற உடல் குறியீடுகள் வேறு பலன்களை காட்டுகின்றன; இவ்வாறு அந்த துயரமுள்ள மலை பேசுவதை நிறுத்தினார். அப்போது தேவர்களால் மதிக்கப்படும் நாரதர் சிரித்தபடி பேசினார்: “நீ துயரத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறாய், ஆனால் அது பெரும் மகிழ்வுக்குக் காரணமாக இருக்கிறது. ஓ மகா மலையே, சொற்களின் பொருள் எல்லாம் எல்லை கொண்டது அல்ல; என் இரகசியமான உபதேசத்தை கேள். ஓ மகா மலையே, நான் சொன்னதை கவனமாக பரிசீலனை செய்; அவளுக்கு இன்னும் கணவன் கிடைக்கவில்லை என்று சொன்னேன், ஹிமாசலா. அவன் இன்னும் பிறக்கவில்லை—அந்த பரமாத்மா, கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்காலத்தின் ஆதாரம்; புகலிடம், நித்தியன், குரு, சங்கரன், பரமாத்மா. பிரம்மா, ருத்ரன், இந்திரன், முனிவர்கள்—பிறப்பு, கர்ப்பம், முதுமை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்—அவர்கள் எல்லாம் அந்த பரமாத்மாவின் விளையாட்டுக்கருவிகள் மட்டுமே, ஓ மலையே. உலகங்களின் இறைவன் தனது சுயஇச்சையால் பிரம்மாண்டத்திலிருந்து எழுகின்றான்; அவனுக்கு அழிவு இல்லை, நிலைபெற்றவை அழிந்தபோதும். உலகில் பிறந்து இறக்கும் உயிர்களுக்கு, இங்கு உடலே அழிகிறது; ஆத்மாவுக்கு அழிவு இல்லை. இந்த உலகம், பிரம்மாவிலிருந்து அசையாதவைகள் வரை, பிறப்பு இறப்பால் பாதிக்கப்பட்டு, இடைவிடாது சுழல்கிறது. பெருமகன் அசையாதவன், நிலையானவன், பிறவாதவன், தந்தை, முதுமையற்றவன்; அவனே அவளது கணவனாக வருவான், உலகின் இறைவன், துயரமற்றவன். நான் சொன்னதை, ‘அவளுக்கு குறியீடு இல்லை’ என்று, அதன் சரியான விளக்கத்தை இப்போது கேள். குறியீடு என்பது தெய்வீகமான அடையாளம், உடல் உறுப்புகளில் இருக்கும்; அது ஆயுள், செல்வம், பாக்கியம் ஆகியவற்றின் முடிவை காட்டும். ஆனால், அளவிட முடியாத, அளவில்லாத பாக்கியம் இருப்பவருக்கு, உடலில் எந்த குறியீடும் நிறுவப்படவில்லை, ஓ மலையே. ஆகவே, அறிவாளியே, அவளது உடலில் குறியீடு இல்லை; மேலும், அவளது கை எப்போதும் மேலே திறந்திருக்கும் என்று சொன்னதைப் பற்றி— இந்தக் கை, தேவி எப்போதும் வரங்களை வழங்கும் கையாயிருக்கும்; தேவர்கள், அசுரர்கள், முனிவர்கள் ஆகியோருக்குத் தேவைகளை அருளவளாக இருப்பாள். அவளது கால்கள் பிரகாசமாகவும், மாறுபாடாகவும் இருப்பதைப் பற்றியும் கேள், ஓ மலையிலே சிறந்தவரே. அவளது பாதங்கள் தாமரையாக, வெளிர் நகங்களுடன் பிரகாசமாக, வணங்கும் தேவர்களும் அசுரர்களும் அணியும் கிரீடங்களில் உள்ள மாணிக்கங்களைக் கண்ணாடிபோல் பிரதிபலிக்கின்றன. பலவகை வண்ண கிரீடங்களை அணிந்தவர்கள் அவளைப் பார்த்து வணங்கும் போது, அவளது பிரகாசமான பாதங்களை அவர்கள் கிரீடங்களில் பிரதிபலிப்பதை காண்கிறார்கள்; அவளே உலகத்தின் இறைவனான ரிஷபத்வஜனின் மனைவி, ஓ மலையே. அவளே உலகங்களின் தாயும், கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்காலத்தின் ஆதாரமும்; இந்த சிவா உன் தேசத்தில் புனிதத்திற்காக வந்திருக்கிறாள், ஓ புனிதமளிப்பவரே. எனவே, அவள் விரைவில் பினாகியின் (சிவபெருமானின்) உடனான திருமணத்தில் உரிய முறையில் இணைக்கப்பட வேண்டும், ஓ மலையிலே சிறந்தவரே, அது செய்வதற்குரியதாகும்.