பண்டைய காலத்தில், முனிவர்களுக்காக நிலைபெற்றிருந்த சனாதன தர்மம் மிகவும் கடுமையானது. அவர்கள் காட்டில் வாழ்ந்த முனிவர்கள்; அவர்கள் செய்யும் செயல்கள் எல்லாம் தியானமும் தவமும், காட்டில் கிடைக்கும் பழங்கள் மற்றும் மூலிகைகளையே உணவாக கொண்டிருக்கின்றன. பிரம்மாவின் கருவிலிருந்து பிறந்த ஒரு பிராமணன் தன் தர்ம பாதையில் நிலைத்திருக்கும்போது, அவன் மேற்கொள்ளும் குற்றமற்ற தபஸும் பிரம்மாவையே அசைக்கக்கூடியதாகும். கிருஹஸ்தாசிரமத்தில் வாழ்பவர்களுக்கு மூன்று விதமான வாழும் முறைகள் உள்ளன; ஆனால் காட்டில் வாழும் எங்களுக்கு, காட்டாசிரம வாழ்கைதான் உரியது. சிலர் வெறும் தண்ணீரையே உணவாகக் கொண்டு வாழ்கிறார்கள்; சிலர் காற்றையே உணவாகக் கொண்டு இருக்கிறார்கள்; சிலர் தங்களது பற்களால் உணவை அரைக்கிறார்கள்; சிலர் கல்லால் இடித்து உணவு தயாரிக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் ஐந்து அக்னி தவத்தை மேற்கொள்கிறார்கள். இவர்கள் அனைவரும் கடுமையான தவமும், கடினமான விரதங்களும் மேற்கொண்டு, பிரம்மச்சரியத்தை முதன்மையாகக் கொண்டு, உயர்ந்த நிலையை அடைய முயல்கிறார்கள். பிரம்மச்சரியத்திலிருந்தே பிராமணனின் பெருமை நிலைபெறுகிறது என்று உயர் உலகங்களை அறிவோர் கூறுகிறார்கள். தர்மமும், தவமும், எல்லாம் பிரம்மச்சரியத்திலேயே உறைகின்றன; பிரம்மச்சரியத்தில் நிலைபெற்றிருக்கும் பிராமணர்கள் சொர்க்கத்தில் வாழ்கிறார்கள். யோகமில்லாமல் எதையும் பெற முடியாது; புகழும் கிடையாது; இந்த உலகில் புகழுக்கு வேராக பிரம்மச்சரியத்தைவிட உயர்ந்தது இல்லை. யார் தம் ஐம்புலன்களையும் ஐந்து பூதக் குழுக்களையும் அடக்கி, பிரம்மச்சரியத்தில் நிலைத்து இருக்கிறாரோ, அவருடைய தவத்திற்கு மேல் வேறு தவம் இல்லை. விரதம் மேற்கொள்வதும், ஜடையை வைத்திருப்பதும், ஆனால் மன உறுதி இல்லாமல் வாழ்வதும், பிரம்மச்சரியமில்லாமல் வாழ்வதும்—இவை மூன்றும் போலியாகவே கருதப்படுகின்றன. பெண்கள், ஒப்பந்தம், மனக்குழப்பம்—இவை எங்கே? இந்த மனத்திலிருந்து பிறந்த மக்கள், பிரம்மாவால் மனத்திலேயே உருவாக்கப்பட்டவர்கள் அல்லவா? நீங்கள் தங்களை அடக்கிக்கொள்ளும் சக்தியும் தவமும் கொண்டவர்களாக இருந்தால், மனத்திலிருந்து புத்திரர்களை உருவாக்குங்கள். மனத்திலிருந்து உருவாக்கப்படும் கருவை தவசிகள் நிறுவ வேண்டும்; மனைவியோ, விந்துவோ மூலம் அல்ல—இதே தவசிகளுக்கான விரதம். இங்கு நீங்கள் அச்சமின்றி கூறிய இத்தர்மம் நல்லோரால் பெரிதும் பாராட்டப்படுகிறது; ஆனால் தகுதியற்றவர்கள் அதை பொய்யெனக் கருதுகிறார்கள். அப்போது ஒருவன் தன் உள்ளத்தைத் தூய்மைப்படுத்தி, மனத்தால் உருவான வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, மனைவியோடு சேராமல், தன் உடலிலிருந்து புத்திரனை உருவாக்கப் போவதாக உறுதி செய்கிறான். தன் சொந்த சுயத்திலிருந்து இன்னொரு சுயத்தை, பிரஜாபதியின் முறையில், உலகத்தை எரிக்க விரும்புவது போல உருவாக்கப் போவதாக கூறுகிறான். அப்போது வருணன் சொல்கிறார்: உர்வா என்ற தவசிக்கு கடும் தவம் ஏற்பட்டது; அவளது தொடையை யாகக் குண்டத்தில் வைத்தார். ஒரே தர்பை புல்லால் அந்த இடத்தைத் துருவினார். திடீரென அவளது தொடையைப் பிளந்து, ஒரு அபூர்வமான அக்னி எழுந்தது; அவன் உலகத்தை எரிக்க விரும்பி, உர்வாவின் புதல்வராக அக்னியாகப் பிறந்தான். உர்வாவின் தொடையைப் பிளந்து பிறந்த அந்த அக்னி, 'ஔர்வா' என்று அழைக்கப்பட்டான்; அவன் மூன்று உலகங்களையும் எரிக்க விரும்பி, மிகக் கோபத்துடன் இருந்தான். பிறப்பின்போது, அவன் தந்தையிடம் அழுகுரலில், "அப்பா, பசிக்கிறேன்; இந்த உலகத்தை எரிக்கட்டும்," என்று சொன்னான். அவன் தீயில் இருந்து எழும் ஜ்வாலைகள் ஆகாயத்தைத் தொட்டு, பத்து திசைகளிலும் பரவி, எல்லா உயிர்களையும் எரித்தான்; அவன் சம்ஹாராக்னிபோல் வளர்ந்தான். அந்த நேரத்தில், பிரம்மா முனிவர் உர்வாவிடம் வந்து, "உலகத்தின் நலனுக்காக உன் மகனை அடக்கி வைத்துக்கொள்; கருணை காட்டு," என்று கூறினார். "முனிவரே, இந்தக் குழந்தைக்கு சிறந்த ஆதரவை நான் அளிக்கிறேன். இது உண்மை; நீ கேள், சிறந்த பேச்சாளா," என்று பிரம்மா சொன்னார். ஔர்வா சொன்னான்: "ஓ இறைவா, என் மகனுக்காக நீங்கள் இங்கு அறிவுரையை வழங்கியது எனக்கு மிகப்பெரிய பாக்கியம்; உங்களுக்கு நான் நன்றி கூறுகிறேன்." "காலை நேரத்தில், விரும்பிய சந்திப்பில், என் மகன் எவ்வாறு திருப்தியடைந்து மகிழ்வான்? எந்த வகையான அர்ப்பணிப்புகள் அவனுக்கு வேண்டும்?" என்று கேட்டான். "அவன் எங்கு வாழ்வான்? அவன் உணவு என்ன ஆகும்? அவனுடைய பெரும் சக்திக்கு ஏற்றவாறு, இறைவா, அவனுக்கு வாழ்வதற்கும் உணவுக்கும் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும்," என்று கேட்டான். பிரம்மா பதில் அளித்தார்: "கடலுக்குள் உள்ள பாதாளக் கன்னலின் வாயில் அவனுக்கான இருப்பிடமாக அமைக்கப்படும். என் தோற்றம் நீர்; இந்த அளவில்லாத நீரை உன்னுடன் அனுப்புகிறேன்." அங்கே, அவன் எப்போதும் நீரை அர்ப்பணிப்பாகக் குடித்து வாழ்வான். ஆகவே, இந்த நீர் மற்றும் அதன் இருப்பிடத்தை உனக்காக விடுகிறேன். "காலமடைந்தபோது, நானும் அவனும் இங்குள்ள உலகத்தில் பழையவை இல்லாமல் செய்யச் சுற்றி வருவோம். இந்த அக்னி, சம்ஹாரக் காலத்தில், நீரை குடித்து, எல்லா உயிர்களையும்—including தேவர்கள், அசுரர்கள், ராக்ஷஸர்கள்—எரிக்கும்." "அப்படியே ஆகட்டும்," என்று கூறி அந்த அக்னி, தனது ஜ்வாலையை மறைத்து, கடலின் வாயில் புகுந்து, தந்தை இறைவனுக்கு வணங்கி நுழைந்தான். பிறகு பிரம்மா சென்றார்; அப்போது அந்த மகா முனிவர்கள், ஔர்வா அக்னியின் சக்தியை அறிந்து, தத்தம் இடங்களுக்கு சென்றனர். இந்நிகழ்வை ஹிரண்யகசிபு பார்த்து, மிகவும் வியப்புடன், ஔர்வாவுக்கு முழு உடலுடன் வணங்கி, "பூமி சாட்சியாக இந்த அதிசயமான நிகழ்வு நடந்தது; உன் தவத்தால் பிரம்மா மகிழ்ந்தார்," என்று சொன்னான். "உன் மகனுக்கும் உங்களுக்கும் நான் பணிவான சேவகனாக இருக்க வேண்டும்; நீ செய்த காரியம் புகழுக்குரியது," என்று கூறினான். "உன் பூஜையில் நான் முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்படுகிறேன்; இதில் நான் தவறினால், உனக்கு வெற்றி கிடைக்கட்டும்," என்று கூறினான். ஔர்வா பதில் அளித்தார்: "நீ என்னை ஆசான் என்று மதிப்பதால், நான் பாக்கியசாலி; உனக்கு இங்கு எந்த பயமும் இல்லை, நீதிமான்." "என் மகனால் உருவான இந்த சக்தியை எடுத்துக்கொள்; இது தீயும் தொட முடியாத அளவுக்கு கடுமையானது, எரிக்கும் சக்தியுடையது." "இது உன் வரிசையில் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும்; உன் பக்கத்தைக் காப்பாற்றும், எதிரிகளை அழிக்கும்." வருணன் சொன்னார்: "இந்த சக்தி கடுமையானது, தேவர்களுக்குக்கூட அணுக முடியாதது; இது உர்வாவின் மகன் ஔர்வாவால் தீயில் உருவாக்கப்பட்டது." இவ்வாறு, முனிவர்களின் கடுமையான தவமும், பிரம்மச்சரியத்தின் மகிமையும், ஔர்வா அக்னியின் பிறப்பும், அவன் சக்தியின் இயக்கமும், உலகம் முழுவதும் பரவிய அதிசயங்கள்—all பண்டைய தர்மத்தின் மெய்ப்பொருளை வெளிப்படுத்துகின்றன.