இந்த கதையின் தொடக்கத்தில், பல கண்கள் கொண்ட சக்ரன், தைத்யர்களின் வில்லிலிருந்து பாய்ந்த அதிர்ச்சிகரமான அம்புகளை தனது வஜ்ராயுதத்தால் வெட்டிக் கிழித்து, தைத்யர்களின் பயங்கர சேனையில் நுழைந்தான். தைத்யர்களின் தலைவர்களுடன் கூடிய அனைவரையும் கொன்று, அந்த பெரும் தைத்ய சேனையை தமஸா ஆயுதங்களால் உருவான இருளின் வலையில் சுற்றி, அந்த இருளில் மூடப்பட்டு விட்டது. புருஹூதனின் சக்தியால் உருவான அந்த இருளால், தைத்யர்கள் ஒருவரை ஒருவர், அவர்களது வாகனங்களையும் அடையாளம் காண முடியாமல் போனார்கள். மாயையின் பாசத்திலிருந்து விடுபட்ட தேவர்கள், தைத்யர்கள் குழுக்கள் இருளில் மூடப்பட்ட நிலையில், போராடி அவர்களின் தலைகளை வெட்டினர். அந்த இருண்ட, நீல ஒளி வீசும் இருளால், தைத்யர்கள் திகிலுடன், மலைகள் இறக்கை வெட்டப்பட்டு விழும் போல், உடனடியாக விழுந்தனர். இங்கு தைத்யர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டதால், தைத்யர்களின் இருப்பிடம் முழுமையாக இருளில் மூடப்பட்டு, அவர்களது உடல்களே இருளாக மாறியது போல இருந்தது. அப்போது மாயா, மொர்வி தீயால் உருவான, யுகத்தின் முடிவில் ஏற்படும் ஒளியை தரும், மிகப்பெரிய, இருண்ட மற்றும் தீய மாயையை உருவாக்கினான். அந்த மாயையை சக்ரன் உருவாக்கிய மாயை தீயால் அழித்தான்; அதன்பின் தைத்யர்கள், சூரியனின் வடிவம் ஏற்று, போரில் மீண்டும் எழுந்தனர். மொர்வி மாயை தீயுடன் தொடர்பு கொண்டதும், தேவர்கள் அந்த எரியும் மாயையிலிருந்து தப்பிக்க, சந்திரனின் பிரதேசத்திற்கு, சந்திரநீரின் குளிர்ந்த ஏரிக்குச் சென்றனர். அவுரா தீயால் எரிந்து, மனம் குழப்பமடைந்த தேவர்கள், திகிலுடன், புகலிடம் தேடி, வஜ்ராயுதம் கொண்ட சக்ரனிடம் புகார் தெரிவித்தனர். அந்த நேரத்தில், மாயையின் தாக்கத்தால் சேனை துன்புறுத்தப்பட்டு, தைத்யர்கள் கொன்று கொண்டிருந்த போது, தேவர்களின் ராஜா உந்துதல் அளித்ததால், வருணன் இவ்வாறு சொன்னான்: "நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஒரு பிரம்மரிஷியின் மகன், கடுமையான தவம் செய்தான்; அவன் பிரம்மாவின் பண்புகளுக்கு இணையான ஒளியுடன் இருந்தான். அவன், கதிரவன் போல தவம் செய்து, அழியாத உலகத்தை தனது தவத்தால் தாங்கியிருந்த போது, முனிவர்கள், தேவர்கள், தெய்வ முனிவர்கள் அனைவரும் அவனை அணுகினர். ஹிரண்யகஷிபு, தைத்யர்களின் தலைவர், அந்த உயர் ஒளியுள்ள முனிவனை ஒருமுறை சந்தித்தான். அப்போது அந்த பிரம்மரிஷிகள், தர்மம் நிறைந்த வார்த்தைகள் பேசினர்: 'பெரியவர், முனிவர்களின் வரிசையில், இந்த குடும்பத்தின் வேர்கள் வெட்டப்பட்டுவிட்டன. நீ மட்டும் தான் மீதமிருக்கிறாய்; உன் வரிசையில் வேறு யாரும் இல்லை; சிறுவயதில் இருந்து உனது பிரம்மச்சாரிய விரதத்தை ஏற்று, துன்பத்தில் மட்டும் வாழ்கிறாய்.' 'சுயக்கட்டுப்பாடு கொண்ட பல பிராமண முனிவர்களின் வரிசைகள் தனித்தனியாக, சந்ததியில்லாமல் இருக்கின்றன. இப்படி இருக்க, என் மகன்களுக்கு காரணம் இல்லை; நீ, தவசில் சிறந்தவர், பிரஜாபதிக்கு இணையான ஒளியுடன் இருக்கிறாய்.' 'எனவே, உன் வரிசையை தொடர முயலவும்; உன் சக்தியை நீயே வளர்த்துக்கொள்; உன் தவத்தால் கிடைத்த சக்தியை நிறுவி, இரண்டாவது உடலை உருவாக்கவும்.' இந்த வார்த்தைகளை முனிவர்கள் கூறியதும், அந்த முனிவர் மனதில் தாக்கம் பெற்று, முனிவர் குழுக்களை குற்றம் கூறி, இவ்வாறு சொன்னார்: 'நாடோறும் நிலைத்திருக்கும் சனாதன தர்மம், பழைய முனிவர்களுக்காக நிறுவப்பட்டது; அவர்கள், காட்டில் வேர்கள் மற்றும் பழங்களை உண்பது மட்டுமே செய்தனர்.' 'பிரம்மாவின் கருவிலிருந்து பிறந்த பிராமணன், தன் பாதையில் செல்லும் போது, சிறந்த பிரம்மச்சாரிய விரதத்தால், பிரம்மாவையும் அசைக்க முடியும்.' 'குடும்ப வாழ்க்கையில் மூன்று விதமான வாழ்வும் உள்ளது; காட்டில் வாழும் நமக்கு காட்டில் வாழும் முறையே விதியாகும்.' 'சிலர் நீரை உண்டு வாழ்கிறார்கள், சிலர் காற்றை உண்டு, சிலர் பற்களால் அரைத்து, சிலர் கற்களால் பிசைந்து, சிலர் ஐந்து தீ தவத்தை மேற்கொள்கிறார்கள்.' 'இவர்கள், கடுமையான தவம் மற்றும் விரதங்களில் நிலைத்து, பிரம்மச்சாரியத்தை முன்னிலைப்படுத்தி, உயர்ந்த நிலையை நாடுகிறார்கள்.' 'பிரம்மச்சாரியத்திலிருந்து பிராமணனின் பிராமணத்துவம் நிலைபெறும்; இதை உயர்ந்த உலகத்தில் பிரம்மச்சாரியத்தை அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்.' 'நியாயம் பிரம்மச்சாரியத்தில் இருக்கிறது, தவம் பிரம்மச்சாரியத்தில் இருக்கிறது; பிரம்மச்சாரியத்தில் நிலைத்திருக்கும் பிராமணர்கள் சுவர்க்கத்தில் வாழ்கிறார்கள்.' 'யோகமில்லாமல் எதையும் அடைய முடியாது, யோகமில்லாமல் புகழ் கிடையாது; இந்த உலகில், பிரம்மச்சாரியத்தை விட புகழுக்கு வேராக இருப்பது இல்லை.' 'ஐம்பொறி குழுவையும், ஐந்து தன்மாத்திரைகளை கட்டுப்படுத்தி, பிரம்மச்சாரியத்தில் நிலைத்திருப்பவன் – அதைவிட உயர்ந்த தவம் எது?' 'முடிகட்டிய தலைமையில் கட்டுப்பாடில்லாமல், விரதங்கள், யாகங்கள் தீர்மானமில்லாமல், பிரம்மச்சாரியமில்லாமல் வாழ்வது – இவை மூன்றும் பொய்யாகும்.' 'பெண்கள் எங்கே, இணையம் எங்கே, மனக்குழப்பம் எங்கே? பிரம்மா தனது மனத்தால் மன-பிறந்த சந்ததியை உருவாக்கவில்லை என்றால் எங்கே?' 'நீங்கள், சுயக்கட்டுப்பாடு கொண்டவர்கள், தவசின் சக்தி கொண்டவர்கள், பிரஜாபதியின் செயலால் மன-பிறந்த மகன்களை உருவாக்குங்கள்.' 'மனத்தால் உருவான கருவை தவசிகள் நிறுவ வேண்டும்; மனைவியுடன் இணையம், விதை மூலம் உருவாக வேண்டும் என்பதில்லை; இது தவசிகளுக்கான விரதம்.' 'நீங்கள் பயமில்லாமல் இங்கு கூறிய இத்தர்மம், நல்லவர்களால் ஏற்கப்படுகிறது, ஆனால் தகுதியில்லாதவர்களால் பொய்யாக கருதப்படுகிறது.' 'நான் என் உடலுக்குள் மனத்தால் உருவான ஒளியை உருவாக்கி, மனைவியுடன் இணையாமல், என் உடலிலிருந்து மகனை உருவாக்குவேன்.' 'எனது சுயம், பிரஜாபதியின் முறையால், இரண்டாவது சுயத்தை உருவாக்கும்; உயிர்கள் எரிய விரும்பும் போல்.' வருணன் தொடர்ந்தான்: "உர்வா, தவசின் சக்தியால், தன் தொடையை யாகத்தில் வைத்தார்; ஒரு தர்பை புல் கொண்டு, மகன் பிறக்கும் இடத்தை உரசினார். திடீரென, அவரது தொடையை உடைத்து, அந்த சிறந்த தீ – அக்னி, உலகை எரிக்க விரும்பி – மகனாக பிறந்தான்." "உர்வாவின் தொடையை உடைத்து, அவுரா எனும் தீ, மிகப்பெரும் கோபத்துடன், மூன்று உலகையும் எரிக்க விரும்பி, பிறந்தான்." "அவன் பிறப்பின் போது, தன் தந்தையிடம் துயரமான குரலில் சொன்னான்: 'பிதா, பசி எனக்கு துன்பம் தருகிறது; நான் உலகை உண்ணட்டும்.