அப்போது, அசுரர்களும் தேவர்களும், பலவிதமான ஆயுதங்களை ஏந்தி, போருக்கு ஆர்வத்துடன் ஒன்று சேர்ந்தனர். அது, பருவமழையில் மலைகள் மோதுவதுபோல் இருந்தது. இந்த அற்புதமான யுத்தம், தேவர்களும் அசுரர்களும் கலந்து கொண்டதால், தர்மமும் அதர்மமும், பெருமையும் பணிவும் கலந்த ஒரு பிரமாண்டமான காட்சியாக பிரகாசித்தது. அப்போது, வேகமான குதிரைகள், ஊக்கமளிக்கப்பட்ட யானைகள், வாள்களை கையில் பிடித்து, வானில் எல்லா திசைகளிலும் பாய்ந்தனர். கோல்களை வீசினர், அம்புகள் பறந்தன, வில்ல்கள் இழுக்கப்பட்டன, பயங்கரமான அஸ்திரங்கள் எறியப்பட்டன. அந்தப் போர் மிகவும் கொடூரமானதாக மாறியது; தேவர்களும் அசுரர்களும் கலந்து, உலகையே அச்சத்தில் ஆழ்த்தியது. அது யுகாந்தத்தின் அழிவைப் போல் தெரிந்தது. அசுரர்கள், தங்களது இரும்புக் கோல்கள், பெரிய மரக்கோல்கள், சில நேரம் மலையே எடுத்து வீசினர், இந்திரன் தலைமையிலான தேவர்களை தாக்கினர். அந்த சக்திவாய்ந்த அசுரர்களால் தாக்கப்பட்ட தேவர்கள், துன்பம் நிறைந்த முகத்துடன், போரில் பெரும் துயரத்திற்கு ஆளானார்கள். ஆயுதங்களாலும் வேல்களாலும் நசுக்கப்பட்டு, தலையை கோல்களால் பிளந்தும், மார்பை திதித்தும், திதியின் மகன்கள் தாக்கியதால், தேவர்கள் போர்க்களத்தில் நிறைய இரத்தம் சிந்தினர். அம்புகளின் மழையில் வீழ்ந்து, அஸ்திரங்களால் சக்தியற்றப்பட்டு, அசுரர்களின் மாயையில் அகப்பட்டு, அவர்கள் நகரவும் செயல்படவும் முடியவில்லை. அசுரர்களால் உயிரற்றும் ஆயுதமற்றும் ஆன தேவர்களின் படை, உயிரற்ற உருவங்களைப் போல் தோன்றியது. அப்போது, இந்திரன் தனது வசுவழி வஜ்ராயுதத்தால், தைத்யர்களின் வில்லில் இருந்து பாய்ந்த கொடிய அம்புகளை வெட்டினார்; பிறகு, அந்த கணக்கற்ற கண்களையுடைய சக்ரன், தைத்யர்களின் பயங்கரமான படையினுள் நுழைந்தார். தைத்யர்களை தலைவர்களோடு அழித்து, அந்த பெரிய தைத்ய படையை தமஸ அஸ்திரத்தின் இருண்ட வலையில் மூடினார். புருஹூதனின் சக்தியால் ஏற்பட்ட அந்தக் கொடிய இருட்டில் மூழ்கி, அவர்கள் ஒருவரையொருவர், தைத்யர்களின் வாகனங்களையும்கூட அறிய முடியவில்லை. மாயையின் பிணைப்பிலிருந்து விடுதலையான சிறந்த தேவர்கள், முயற்சியுடன், அந்த இருட்டில் மூடிய தைத்யர்களின் தலைகளை வெட்டினர். அந்த இருண்ட நீல ஒளி வீசும் இருளால் மயங்கி, தைத்யர்கள் ஒரே நேரத்தில் விழுந்தனர்; அது, இறக்கை வெட்டப்பட்ட மலைகள் விழுவதுபோல் இருந்தது. அங்கே, தைத்யர்கள் வீழ்ந்ததால், தைத்யர்களின் வாசஸ்தலம் அக இருளாய், அவர்களின் உடலே இருளாக மாறியது போலத் தோன்றியது. அப்போது, மாயா ஒரு பெரிய மாயையை உருவாக்கினார்; அது இருண்டும் தீயும் கலந்தது, மௌர்வி அக்கினியால் உருவானது, யுகாந்தத்தின் பிரகாசத்தை ஏற்படுத்தும் தன்மை கொண்டது. அந்த மாயையை, சக்ரன் உருவாக்கிய மாயையை, மாயா எரித்தார். தைத்யர்கள், சூரியனின் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, உடனே யுத்தத்தில் எழுந்தனர். மௌர்வி மாயை தீயை எதிர்கொண்டு, எரிந்ததால், தேவர்கள் சந்திர மண்டலத்திற்குச் சென்று, சந்திர நீரின் குளிர்ந்த தடாகத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர். அவ்வப்போது, அவுர்வ அக்கினியால் எரியப்பட்டு, மனம் குழப்பம் அடைந்த தேவர்கள், தழலால் சுடப்பட்டு, தஞ்சம் நாடி, வஜ்ராயுதம் ஏந்தியவரிடம் புகார் தெரிவித்தனர். அப்போது, தேவர்களின் படை மாயையால் பாதிக்கப்பட்டு, தைத்யர்களால் அழிக்கப்படும்போது, தேவர்களின் அரசன் தூண்ட, வருணன் இவ்வாறு கூறினார்: "முன்பு, இந்திரா! ஒரு பிரம்மரிஷியின் மகன் கடும் தவம் செய்தான்; அவன் பிரகாசமானவன், குணங்களில் பிரம்மாவுக்கு சமமானவன். அவன், தீப்போல் தவம் செய்து, அழியாத உலகை தன் தவத்தால் நிலைநிறுத்தினான்; அப்போது முனிவர்கள், தேவர்கள், தெய்வீக ரிஷிகள் அனைவரும் அவனை அணுகினார்கள். இரண்யகசிபு, தைத்யர்களின் அதிபதி, ஒருமுறை அந்த உன்னதமான பிரகாசம் கொண்ட முனிவரை அணுகினான். அப்போது அந்த பிரம்மரிஷிகள், தர்மம் நிறைந்த வார்த்தைகளைப் பேசினர்: 'பெருமைக்குரியவரே! முனிவர் குலத்தில், இந்த குடும்பத்தின் வேரே அறுந்துவிட்டது. நீங்கள் மட்டும் மீதமிருக்கின்றீர்கள்; உங்களுக்கு சந்ததி இல்லை; மற்றொருவர் இல்லை; இளமையிலேயே பிரம்மச்சரியத்தை ஏற்று, கஷ்டத்திலேயே வாழ்கிறீர்கள். பல பிராமண குலங்கள், தம்மை கட்டுப்படுத்தும் முனிவர்கள், தனித்தனியாக, சந்ததியில்லாமல் உள்ளன. இது எல்லாம் இப்படியே இருக்க, எனது மகன்களுக்கு காரணம் இல்லை; தவம் செய்த சிறந்தவரே, நீங்கள் பிரஜாபதிக்கு சமமானவர். ஆகையால், உங்கள் சந்ததியை வளர்க்க முயலுங்கள்; உங்களால் உங்களை விரிவாக்குங்கள்; உங்கள் கடினமாகப் பெற்ற சக்தியை நிறுவி, இரண்டாவது உடலை உருவாக்குங்கள்.' இவ்வாறு முனிவர்கள் கூறியபோது, அந்த முனிவர் மனதில் புண்பட்டு, அந்த முனிவர் குழுவை நோக்கி இவ்வாறு கூறினார்: 'பண்டைய முனிவர்களுக்காக நிலைநிறுத்தப்பட்ட நித்ய தர்மம், அவர்களின் ஒரே செயல் முனிவர்களாக இருப்பதே; அவர்கள் காட்டு பழம், வேர்கள் ஆகியவற்றை உணவு எனக் கொண்டு வாழ்ந்தனர். பிரம்மாவின் வயிற்றிலிருந்து பிறந்த பிராமணன், தன் வழியில் செல்வதனால், நன்றாகப் பழகிய பிரம்மச்சரியம் கூட பிரம்மாவையே அசைக்க முடியும். மனிதர்களுக்கான வாழ்க்கையில், க்ருஹஸ்தாசிரமத்தில் மூன்று விதமான வழிகள் உள்ளன; காட்டு வாழ்வில் இருப்பவர்களுக்கு, காட்டு வாழ்கைதான் வழி. சிலர் நீரையே உணவாகக் கொள்கிறார்கள், சிலர் காற்றையே, சிலர் பற்களால் அரைக்கிறார்கள், சிலர் கல்லால் உடைக்கிறார்கள், சிலர் ஐந்து அக்கினி தவத்தைச் செய்கிறார்கள். இவர்கள், கடினமான தவம், கடுமையான விரதங்களில் நிலைத்திருந்து, பிரம்மச்சரியத்தை முதன்மையாகக் கொண்டு, உயர்ந்த நிலையை நாடுகிறார்கள். பிரம்மச்சரியத்திலிருந்து, பிராமணரின் பிராமண்யம் நிலைபெறும்; இந்த உலகை அறிந்தவர்கள் இவ்வாறு கூறுகிறார்கள். தர்மமும் பிரம்மச்சரியத்தில் இருக்கிறது; தவமும் அதில்தான்; பிரம்மச்சரியத்தில் நிலைத்திருக்கும் பிராமணர்கள் சொர்க்கத்தில் வாழ்கிறார்கள். யோகமில்லாமல் சாதனை இல்லை; யோகமில்லாமல் புகழும் இல்லை; இந்த உலகில் பிரம்மச்சரியத்தைவிட உயர்ந்த புகழின் வேரில்லை, பகைவரை அழிப்பவரே! புலன்களின் குழுவையும், ஐந்து வகை தத்துவங்களையும் கட்டுப்படுத்தி, பிரம்மச்சரியத்தில் நிலைத்திருப்பவன்—இதைவிட பெரிய தவம் எது? முடிவில்லாமல் ஜடையை வைத்துக்கொண்டு, தீர்மானமில்லாமல் விரதம், யாகம் செய்து, பிரம்மச்சரியம் இல்லாமல் வாழ்வது—இவை மூன்றும் போலி வாழ்க்கை என அறியப்படுகிறது." இவ்வாறு அந்த முனிவர், முனிவர்களின் குழுவிடம் தர்மத்தை விளக்கினார்.