அவன் காலம், பழுத்தல், யாகம், யாகம் செய்யும் ஒருவன், படிப்பதற்குரியதும் – இவை அனைத்தும் அவனே; அவன் பல வடிவங்களில் அழைக்கப்படுகிறான், ஆனால் அந்த பரமன் ஒருவனே. அந்த மங்களமானவன் எல்லாவற்றையும் செய்கிறான், ஆனாலும் செய்கிறான் என்று சொல்ல முடியாது; அவனால் எல்லாவற்றிலும் செயல் நிகழ்கிறது, நிலைபெற்றவர்களின் கர்மங்கள் நிறைவேறுகின்றன. நாம் அந்த ஆதிமூர்த்தியை வணங்குகிறோம்; அவனே தோற்றத்தின் ஆதாரம், பேசுபவன், பேசப்பட வேண்டிய பொருள், இதை உனக்கு சொல்வது நானே. கேட்கப்படுவது, கேட்கப்பட வேண்டியது, மற்ற எல்லா உரையாடல்களும், சொல்லப்படும் கதைகளும் – இவை அனைத்தும் அவனுக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, அவனுக்கே தர்மம் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. அண்டத்தின் அதிபதி, அண்டமே அவன், அவன் நாராயணன் என நினைவுகூரப்படுகிறான்; எது உண்மை, எது பொய், எது ஆரம்பம், நடுவில், முடிவில், எல்லையில்லாதது, வரப்போகும் அனைத்தும் அவனே. அசையும், அசையாத அனைத்தும், எது எங்கே உள்ளதோ, எல்லாம் அந்த பரமபுருஷனே, அவனே முதற்காரணம்; நாலாயிரம் ஆண்டுகள் ஒரு க்ருத யுகமாகும் என்று சொல்கின்றனர். அதில், ஒரு நூறு ஆண்டுகள் அந்த யுகத்தின் சாயங்காலம்; அதன் இரட்டிப்பு காலமும் கணக்கில் கொள்ளப்படுகிறது. அந்தக் காலத்தில் தர்மம் நான்கு கால்களிலும் நிலைத்திருக்கிறது, அதர்மம் ஒரு அங்கமாக மட்டுமே உள்ளது. அந்த யுகத்தில் மக்கள் தங்கள் கடமைகளில் நிலைத்திருக்கிறார்கள், அமைதியாக இருக்கிறார்கள்; பிராமணர்கள் தர்மத்தில் நிலைபெற்றவர்கள், அரசர்கள் ராஜதர்மத்தைப் பாதுகாக்கிறார்கள். வைசியர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு, சூத்திரர்கள் சேவையில் முனைந்திருப்பார்கள்; அப்போது சத்தியம், நல்லொழுக்கம், தர்மம் அனைத்தும் செழிக்கின்றன. நல்லவர்கள் மேற்கொள்ளும் தர்மமே உலகை ஆள்கிறது; இதுவே க்ருதயுகத்தில் உள்ள ஒழுக்கம், அரசே. தர்மத்தை அறிந்த உயிரினங்களுக்கும், கீழ்மக்களுக்கு மத்தியான திரேதாயுகம் மூவாயிரம் ஆண்டுகள் என்று கூறப்படுகிறது. அதில், ஒரு நூறு ஆண்டுகள் சாயங்காலம்; அதன் இரட்டை காலமும் சேர்க்கப்படுகிறது. அந்த யுகத்தில் அதர்மம் இரண்டு கால்களில், தர்மம் மூன்று கால்களில் நிலைபெற்றிருக்கிறது. அந்த யுகத்தில் சத்தியம், நல்லொழுக்கம், விதிப்படி நடைபெறும் க்ரியைகள் நிலைபெற்றுள்ளன; ஆனால் திரேதாயுகத்தில் வகுப்புகள் கெடுகின்றன, பேராசையால் அழிக்கப்படுகின்றன. நான்கு வகுப்புகளின் கடமைகள், பொறுமை, பலவீனம் ஆகியவை காணப்படும்; இது தெய்வங்கள் உருவாக்கிய திரேதாயுகத்தின் பலவகைநிலை. குருகுலத்தில் பிறந்தவரே, த்வாபரயுகம் இராயிரம் ஆண்டுகள்; அதன் சாயங்காலம் நூறு ஆண்டுகள், யுகம் இரட்டிப்பு காலம் என்றும் கூறப்படுகிறது. அங்கேயும், உயிரினங்கள் செல்வத்தில் அதிகமாக ஈடுபடுகின்றனர், ஆசையில் மூழ்குகின்றனர்; பொய், அதர்மம், தாழ்ந்தவர்கள் பிறக்கிறார்கள், அரசே. அங்கே தர்மம் இரண்டு கால்களில் நிலைத்து, அதர்மம் மூன்று கால்களில் எழுகிறது; நூற்றுக்கணக்கான மாற்றங்களால், கலியுகத்தில் தர்மம் வீழ்ச்சி அடைகிறது. பரம்பொருளை நோக்கும் பக்தி குறைகிறது, நம்பிக்கை கைவிடப்படுகிறது; விரதங்கள், நோன்புகள் யுகத்தின் முடிவில் கைவிடப்படுகின்றன. பின்னர், கலியுகம் ஆயிரம் ஆண்டுகள் மற்றும் இருநூறு ஆண்டுகள் நீடிக்கிறது; அந்த யுகத்தில் அதர்மம் நான்கு கால்களில் நிலைபெற்று, தர்மம் ஒரு அங்கமாக மட்டுமே இருக்கிறது. அந்தக் காலத்தில் மக்கள் காமத்தில் மூழ்கியவர்கள், துறவிகள் தாழ்ந்தவர்கள், மனிதர்கள் கீழ்மையாகப் பிறக்கிறார்கள்; நிலைபெற்றவர்களும், நல்லவர்களும், உண்மையையும் பேசுபவர்களும் இல்லை. அந்த யுகத்தில் பிராமணர்கள் நாஸ்திகராகவும், கீழ்மையான செயல்களில் ஈடுபடுபவர்களாகவும் அறியப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் பெருமையில் அகப்பட்டு, பாசங்களை இழந்துவிடுகிறார்கள். கலியுகத்தில் எல்லா பிராமணர்களும் சூத்திரர்களைப் போல நடக்கிறார்கள்; ஆசிரமங்களின் சரியான ஒழுங்கும் கலியில் புரட்டுப்படுகிறது. யுகத்தின் முடிவில், குருவம்சத்தில் பிறந்தவரே, சாதிகளுக்குள் குழப்பம் ஏற்படுகிறது; இந்த பன்னிரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளைக் கொண்ட யுகக்கணக்கை முன்பே கூறியுள்ளனர். பிரமாவின் ஒரு பகல் ஆயிரம் யுகச் சுழற்சிகளுக்கு சமம் என்று கூறப்படுகிறது; அந்த நேரம் முடிவடையும் போது, எல்லா உயிரினங்களும்— அவன் உடல்களின் அழிவைக் காணும் போது, காலம் அழிவுக்காக முனைகிறான், எல்லா தேவர்கள், எல்லா பிராமணர்களுக்கும் முடிவை ஏற்படுத்துகிறான், அரசே. தெய்த்யர்கள், தானவர்கள், யக்ஷர்கள், ராட்சதர்கள், பறவைகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரக்கள், பாம்புகள் – இவர்களுக்கும், அரசே. மலைகள், நதிகள், மற்ற உயிரினங்கள், சிறந்தவரே, மனிதரல்லாத பிறவிகளில் பிறந்தவர்களுக்கும், புழுக்கள், கடிப்பவை – இவைகளுக்கும் அந்த அண்டத்தின் அதிபதி, ஐந்து பூதங்களாகவும், உயிரினங்களைப் படைத்தவராகவும், உலகத்தை அழிப்பதற்காக, பெரிய அழிவை ஏற்படுத்துகிறான். சூரியனாக அவன் பார்வையை எடுத்துக்கொள்கிறான்; காற்றாக உயிரினங்களின் மூச்சை எடுக்கிறான்; அக்கினியாக எல்லா உலகங்களையும் எரிக்கிறான்; கொடுமையான மேகமாக மழையை பொழிகிறான். நாராயணனாக, யோகியாக, எல்லா வடிவங்களும் கொண்ட ஒளிமயமானவனாக, தீப்பொலி வீசும் கதிர்களால் கடல்களை உலர்த்துகிறான். பின்னர், கடல்களையும், நதிகளையும், கிணறுகளையும் குடித்து, மலையிலுள்ள நீரையும் யோகபலத்தால் எடுத்துக்கொள்கிறான். பிறகு, தீப்பொலியான கரங்களால் பூமியைத் துளைத்து, பாதாளத்தை எட்டிச் சென்று, அங்கு உயர்ந்த அமிர்தமாயுள்ள நீரை உண்டு மகிழ்கிறான். எது வெளிப்பட்டதோ, மறைந்ததோ, உயிரினங்களில் எது எங்கே உள்ளதோ, அந்த தாமரைக்கண்ணன், பரமபுருஷன் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிக் கொள்கிறான். சக்திவாய்ந்த காற்றாக அவன் மாறி, முழு உலகத்தையும் அசைக்கிறான்; ஹரி உயிரோட்டத்திலும், உச்சாச்வாசத்திலும் சென்று, உயிரையும் வீச்சையும் எடுத்துக்கொள்கிறான். பின்னர், எல்லா தேவர்களும், எல்லா உடலுடன் உள்ள உயிரினங்களும், ஐம்புலங்களின் குணங்கள், மற்ற உயிர்கள் – வாசனை, மூக்கு, உடல், பூமியில் அடங்கிய குணங்கள் – இவை அனைத்தையும் ஆண்டவன் ஒரு கணத்தில் அழித்து, உலகின் செயல்பாடுகளையும் முடிக்கிறான். நாக்கின் ருசி, ஈரப்பதம், நீரில் அடங்கிய குணங்கள்; உருவம், பார்வை faculty, கண்களில் உள்ள ஒளி, அக்னியில் அடங்கிய குணங்கள்; தொடுதல், மூச்சு, இயக்கம், காற்றில் அடங்கிய குணங்கள்; ஒலி, கேட்கும் faculty, காது, ஆகாயத்தில் அடங்கிய குணங்கள் – இவை அனைத்தும் மனம், புத்தி, சித்தம், அறிவு ஆகியவை பரம்பொருளில் அடங்கியவை, அந்த உச்சமான ஹ்ருஷிகேஷனே அவற்றின் ஆதாரம். பிறகு, அந்த ஆண்டவனின் கதிர்களால் சூழப்பட்டு, காற்றால் அழுத்தப்பட்டு, அவை பூமியின் ஒரு கிளையில் அடைகின்றன.