புண்ணியனே, நான் இங்கு நம்பிக்கையுடன் அமர்ந்திருக்கையில், நீங்கள் எனக்கு உரையாட வேண்டும் என்று கேட்டேன். அதற்கு புலஸ்த்யர் கூறினார்: நாராயணனின் மகிமையை அறிய விழையும் உன்னுடைய ஆர்வம் மிகச் சரியானது, ஹே குருவம்சத்தைச் சேர்ந்த அரசே! உன்னுடைய உயர்ந்த வம்சத்தால் நீ தூய்மையடைந்தவன். ஆதிகால புராணங்களிலும், தேவர்களிடமிருந்தும் கேட்கப்பட்டபடி, நீ கேள். பெரும் ஆன்மாக்களான பிரம்மணர்களால் கூறப்பட்டதைப்போலவும், தவத்தால் பிரஹஸ்பதி கண்ட உண்மையைப்போலவும், பராசர மகனாகிய புகழ்பெற்ற வியாச முனிவர் சொன்னதைப்போலவும், நான் கேட்டதை உனக்கு பக்தியுடன் சொல்வேன். முனிவர்களின் வழியில் நான் உணர்ந்த உண்மையை, உன்னிடம் விளக்குகிறேன். ஏனெனில், நாராயணனின் பரம சுருக்கத்தை முழுமையாக யார் அறிவார்? உலகங்களை உருவாக்கும் பிரம்மாவே அந்த உன்னதத்தை உண்மையில் அறியவில்லை; விஸ்வதேவர்கள் கூட அறியவில்லை; பெரிய முனிவர்களிடமும் அந்த ரகசியம் தெரியவில்லை. அவர் தான் எல்லா யாகங்களின் இலக்கு; உண்மையை காண்பவர்களுக்கு அவர் தான் உண்மை. ஆத்மாவை அறிந்தவர்களுக்கு அவர் தான் அந்தர்யாமி; அநியாயமாக நடப்பவர்களுக்கு அவர் தான் நரகம். தேவர்களில் தெய்வீகமானவராகவும், பரம்பொருளாகவும் அறியப்படுபவர் அவர்; எல்லா உயிர்களிலும் ஆதாரமாகவும், பரமார்த்தத்தை நாடுபவர்களுக்கு உயர்ந்தவராகவும் இருக்கிறார். வேதங்களில் யாகம் என்று கூறப்படுவது அவரே; ஞானிகள் austerity-யாக அவரை அறிகிறார்கள். அவர் செய்பவர், காரணம், புத்தி, மற்றும் க்ஷேத்ரஞ்ஞன். அவர் தான் புனிதமான "ஓம்" என்ற மந்திரம்; அவர் தான் விச்வரூபன், ஆசான், ஒருமை; ஐந்து வாயுக்கள், நிலையானவன், அழியாதவன். அவர் தான் காலம், பழுத்தல், யாகம், செய்பவர், படிக்கப்படுவது; பல வடிவங்களில் அழைக்கப்படுபவர், ஆனால் அவர் ஒருவரே அந்த பரம்பொருள். அந்த பாக்கியசாலி எல்லாவற்றையும் செய்கிறார், ஆனாலும் செய்கிறார் என்று தோன்றாது; அவரால் எல்லாம் நடக்கிறது, நிலைபெற்றவர்களின் செயல்கள் நிறைவேறுகின்றன. நாம் அவரை வணங்குகிறோம்; அவர் ஆதிமூலன், தோற்றத்தின் ஆதாரம்; அவர் சொல்வார், சொல்வது, நான் உனக்கு சொல்பவன். எல்லாம் கேட்டதும், கேட்கப்பட வேண்டியதும், மற்ற எல்லா உரைகளும், அனைத்து கதைகளும், அவருக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை; தர்மமும் உபதேசமும் அவருக்கே சமர்ப்பணம். இந்த பிரபஞ்சத்தின் அதிபதி மற்றும் பிரபஞ்சமே ஆனவராக நாராயணன் நினைவுகூரப்படுகிறார்; எது உண்மை, எது பொய், எது ஆரம்பம், நடு, முடிவு, எல்லையில்லாததும், வரவிருப்பதும்—all are he. நடமாடுவனும், அசையாததும், மற்ற எல்லாவற்றும் அந்த பரமபுருஷன்; அவரே முதற்காரணம். நாலாயிரம் ஆண்டுகள் ஒரு கிருதயுகம் எனக் கூறப்படுகிறது. அதில், சந்த்யாகாலம் நூறு ஆண்டுகள்; அதன் இரட்டிப்பு சேர்க்கப்படுகிறது. அந்தக் காலத்தில் தர்மம் நான்கு கால்களில் நிற்கிறது; அதர்மம் ஒரு காலாக மட்டும் இருக்கிறது. அந்த யுகத்தில், மக்கள் தங்கள் கடமைகளில் நிலைபெற்றவர்கள், அமைதியுடன் வாழ்கின்றனர்; பிராமணர்கள் தர்மத்தில் நிலைபேறடைந்தவர்கள்; அரசர்கள் ராஜதர்மத்தை பாதுகாக்கின்றனர். வைசியர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்; சூத்ரர்கள் சேவையில் உறுதியாக இருக்கிறார்கள்; அந்தக் காலத்தில் சத்தியம், நல்லொழுக்கம், தர்மம்—all flourish. நல்லோர் நடத்தும் தர்மம் உலகை ஆள்கிறது; இது கிருதயுகத்தில் அனைவரின் நடத்தை, அரசே. தர்மத்தை அறிந்த உயிரினங்களுக்கும், தாழ்ந்தவர்களுக்கும், திரேதாயுகம் மூவாயிரம் ஆண்டுகள் எனக் கூறப்படுகிறது. அதில் சந்த்யை நூறு ஆண்டுகள்; அதன் இரட்டிப்பு சேர்க்கப்படுகிறது. அந்தக் காலத்தில் அதர்மம் இரண்டு கால்களில் நிற்கிறது; தர்மம் மூன்று கால்களில் நிலைபெற்றிருக்கிறது. அந்த யுகத்தில் சத்தியம், நல்லொழுக்கம், விதிப்படி செய்யும் கிரியைகள் நிலைபெற்றுள்ளன; ஆனால் திரேதாயுகத்தில் வகுப்புகள் கலங்கி, பேராசை அதிகரிக்கிறது. நான்கு வகுப்புகளின் கடமைகள், பொறுமை, பலஹீனம்—all are present; இது திரேதாயுகத்தின் பல்வகை நிகழ்வுகள், தேவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. குருவம்சத்தைச் சேர்ந்தவரே, துவாபரயுகம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள்; சந்த்யை நூறு ஆண்டுகள்; யுகம் இரட்டிப்பு எனக் கூறப்படுகிறது. அங்கே உயிரினங்கள் செல்வத்தில் மிகுந்த ஆசை கொண்டு, காமத்தில் மூழ்கி, பொய், அதர்மம், தாழ்ந்தவர்கள் பிறக்கின்றனர். அங்கே தர்மம் இரு கால்களில் நிற்கிறது; அதர்மம் மூன்று கால்களில் எழுகிறது; நூற்றுக்கணக்கான மாற்றங்களால், தர்மம் கலியுகத்தில் குறைந்து விடுகிறது. பிரம்மத்தை நோக்கிய பக்தி குறைகிறது; நம்பிக்கை கைவிடப்படுகிறது; விரதங்கள், நோன்புகள் யுகத்தின் முடிவில் கைவிடப்படுகின்றன. பிறகு, கலியுகம் ஆயிரம் ஆண்டுகள் மற்றும் இருநூறு ஆண்டுகள் கூட; அந்தக் காலத்தில் அதர்மம் நான்கு கால்களில் நிற்கிறது; தர்மம் ஒரு காலாக மட்டுமே உள்ளது. அக்காலத்தில் மக்கள் காமத்தில் மூழ்கியவர்கள்; துறவிகள் தாழ்ந்தவர்கள்; மக்கள் தாழ்ந்தவர்களாக பிறக்கின்றனர்; யாரும் நிலைபெறவில்லை, யாரும் நல்லொழுக்கம் கொண்டவர்கள் இல்லை, யாரும் உண்மை பேசுவதில்லை. அக்காலத்தில் பிராமணர்கள் நாத்திகர்களாகவும், தாழ்ந்த முயற்சிகளில் ஈடுபடுபவர்களாகவும் அறியப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் அகந்தையில் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, பாசங்களை இழந்துவிடுகிறார்கள். கலியுகத்தில் எல்லா பிராமணர்களும் சூத்ரர்களைப் போல நடந்து கொள்கிறார்கள்; ஆசிரமங்களின் ஒழுங்கு கலியுகத்தில் புரட்டிப் போடப்படுகிறது. யுகத்தின் முடிவில், குருவம்சத்தைச் சேர்ந்தவரே, ஜாதிகளில் குழப்பம் ஏற்படுகிறது; இந்த 12,000 ஆண்டுகளைக் கொண்ட யுகக் கணக்கை முன்னோர் அமைத்தனர். பிரம்மாவின் ஒரு நாள் ஆயிரம் யுகச் சுழற்சிகளுக்கு நிகராகும் என்று கூறப்படுகிறது; அந்த நேரம் முடிவடையும் பொழுது, எல்லா உயிரினங்களும்— அவரவர் உடல்களின் அழிவைக் காணும் போது, அழிவை நோக்கிய காலம், எல்லா தேவர்களுக்கும், பிராமணர்களுக்கும் முடிவை ஏற்படுத்துகிறது, அரசே! தைத்யர்கள், தானவர்கள், யக்ஷர்கள், ராக்ஷஸ்கள், பறவைகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரைகள், பாம்புகள், மலைகள், நதிகள், விலங்குகள், மனிதரல்லாத பிறப்பில் பிறந்தவர்கள், பூச்சிகள், கடிக்கும் உயிரினங்கள்—எல்லோருக்கும் அந்த முடிவு வருகிறது. எல்லா உயிரினங்களின் ஆண்டவன், ஐந்து பூதங்களாகவும், உயிர்களை உருவாக்கும் படைப்பாளியாகவும், உலகத்தை அழிக்க, மிகப்பெரிய அழிவை ஏற்படுத்துகிறான். சூரியனாகி பார்வையை பறிக்கிறான்; காற்றாகி உயிரினங்களின் மூச்சை எடுத்துக் கொள்கிறான்; அக்னியாகி உலகங்களை எரிக்கிறான்; கொடிய மேகமாகவும் மாறி மீண்டும் மழை பெய்யுகிறான். யோகியாகவும், எல்லாவற்றிலும் உருவம் கொண்டவராகவும், பிரகாசமான நாராயணனாகவும் அவன் மாறி, எரியும் கதிர்களால் கடல்களை உலர்த்துகிறான்.