மகாராஜா, நீங்கள் ஆர்வமாகக் கேட்கும் அனைத்தையும் நான் முழுமையாகச் சொல்கிறேன்; ராஜர்களில் சிறந்தவரே, உங்கள் விருப்பப்படி எல்லாவற்றையும் நான் விரிவாக விவரிக்கிறேன். பீஷ்மர் கேட்டார்: "வாமனரின் மகிமை குறித்து நீங்கள் முன்பு கூறினீர்கள்; இப்போது அதே விஷ்ணுவின் மற்றொரு மகிமையை மீண்டும் எனக்குச் சொல்லுங்கள். அந்த தெய்வத்தின் நாபியில் இருந்து, உலகம் தோன்றிய அந்த தாமரை எப்படி தோன்றியது? அந்த தாமரையில் இருந்து வைஷ்ணவ சிருஷ்டி எவ்வாறு ஏற்பட்டது? பெரிய தாமரை கல்பத்தில், தாமரை வடிவில் உலகம் எப்படி உருவானது? நீர்கடலில் உறங்கும் அவருடைய நாபியில், நீரிலிருந்து பிறந்த தாமரை எவ்வாறு தோன்றியது? பட்மநாபன் கடலில் உறங்கும் போது அவருடைய சக்தி என்ன? அந்த தாமரையில், பழங்காலத்தில் தேவர்கள் மற்றும் முனிவர் குலங்கள் எவ்வாறு பிறந்தார்கள்? இதையெல்லாம் முழுமையாகக் கூறுங்கள், யோகத்தை அறிந்தவர்களில் தலைவரே; அவர் அங்கே எவ்வாறு இந்த நித்ய உலகை உருவாக்கினார்? ஒரே பெருங்கடல் வெறுமையாக இருக்கும் போது, நிலையும் அசையும் அனைத்தும் அழிந்துவிட்டபோது, பூமியின் மண்டலம் எரிந்துவிட்டபோது, பாம்புகளும் அசுரர்களும் அழிந்துவிட்டபோது, நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவை இல்லாமல் போனபோது, தர்மம் பூமியில் அழிந்துவிட்டபோது, இருள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும்போது, மகா பஞ்சபூதங்களும் கலங்கியிருக்கும்போது, அப்போது பிரபஞ்சத்தின் அதிபதி, பேரொளி மற்றும் மகத்தான கீர்த்தி கொண்டவர், தியானத்தில் மூழ்கி, யோகத்தில் நிலைபெற்று இருக்கிறாரா? பிரமனே, நான் உன்னத பக்தியுடன் கேட்கும் போது, நீங்கள் அறிய வேண்டிய அனைத்தையும் முழுமையாகக் கூறுங்கள்; நீங்கள் தர்மத்தை அறிந்தவர், நாராயணரின் மகிமையின் சாரத்தை அறிந்தவர். புண்ணியவானே, நான் நம்பிக்கையுடன் உட்கார்ந்திருக்கிறேன்; நீங்கள் பேச வேண்டும்." புலஸ்த்யர் சொன்னார்: "நீங்கள் நாராயணரின் மகிமையை கேட்கும் இந்த ஆவல் உங்களுக்கு ஏற்றது, குரு வம்சத்து மகனே; நீங்கள் உயர்ந்த குலத்தில் பிறந்து தூய்மையடைந்தவர். இது பண்டைய புராணங்களில், தேவர்களிடமிருந்து கேட்டபடி நீங்கள் கேளுங்கள். மகா ஆத்மாக்கள் ஆன பிராமணர்கள் சொன்னபடி, தவம் மூலம் ப்ருஹஸ்பதி கண்டபடி, பராசரரின் மகன், முனிவர் த்வைபாயனர் சொன்னபடி, நான் கேட்டபடி, பக்தியுடன் சொல்கிறேன். முனிவர்கள் நடந்த பாதையில் நான் சரியாகப் புரிந்ததை உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்; ஏனெனில் நாராயணரின் பரமாத்ம சுருக்கத்தை முழுமையாக யாரால் அறிய முடியும்? உலகங்களை உருவாக்கும் பிரம்மாவிற்கும் அது உண்மையில் தெரியாது; விஸ்வதேவர்கள் அறியார்கள் என்றும் இல்லை; பெரிய முனிவர்களிடம்கூட அந்த ரகசியம் மறைந்திருக்கிறது. அவர் எல்லா யாகங்களுக்கும் இலக்கு; உண்மை காண்பவர்களுக்கு அவர் தான் யதார்த்தம்; ஆத்மாவை அறிந்தவர்களுக்கு அவர் தான் அந்தர்யாமி; அநீதியுடன் நடக்கும் அவர்களுக்கு அவர் தான் நரகம். அவர் தான் தேவர்களில் தெய்வீகம், பரம தெய்வம் என்றும் அறியப்படுகிறார்; உயிரினங்களில் அவர் தான் ஆதார சக்தி, பரம் பொருளை நாடுபவர்களுக்கு உயர்ந்தவன். வேதங்களில் கூறப்பட்ட யாகம் அவரே; ஞானிகள் அவரை தவமாக அறிகிறார்கள். அவர் செய்பவர், காரணம், புத்தி, மற்றும் க்ஷேத்திரஞ்ஞன். அவர் தான் புனித ஓம், விஸ்வரூபன், ஆசான், ஒருவன்; ஐந்து பிராணன்களும், நிலையானதும், அழிவில்லாததும் அவரே. அவர் தான் காலம், பழுத்தல், யாகம், செய்பவர், படிப்பது; பல வடிவங்களால் அழைக்கப்படுபவர், அவர் தான் அந்த பரமம். அந்த பாக்கியசாலி எல்லாவற்றையும் செய்கிறார், ஆனால் செய்கிறார் என்று தோன்றவில்லை; அவரால் எல்லாவற்றும் நடக்கிறது, நிலைபெற்றவர்களின் செயல்கள் நிறைவேற்றப்படுகின்றன. நாம் அவரை வணங்குகிறோம், ஆதிமூலமானவரை; அவர் பேசியவர், பேசப்பட வேண்டியது, இதை உங்களிடம் சொல்வது நான்தான். கேட்கப்படுவது, கேட்கப்பட வேண்டியது, மற்ற எல்லா உரையாடல்களும், சொல்வது, செய்ய வேண்டிய தர்மமும் அவருக்கே சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. பிரபஞ்சத்தின் அதிபதி மற்றும் பிரபஞ்சம் என நினைவுகூரப்படுபவர் நாராயணன்; எது உண்மையோ, எது பொய்யோ, எது ஆரம்பம், நடு, முடிவு, எல்லையில்லாதது, வரப்போகும் அனைத்தும் அவரே. நடமாடுவதோ, அசையாததோ, எது இருப்பினும், அனைத்தும் பரபுருஷன், அதாவது காரண காரியம்; நான்காயிரம் வருடங்கள் கிருதயுகம் எனக் கூறப்படுகிறது. அதில் சந்தியா நூறு வருடங்கள், குருவம்சத்து மகனே, அதன் இரட்டிப்பு கூட சேர்க்கப்படுகிறது; அந்தக் காலத்தில் தர்மம் நான்கு கால்களிலும் நிறைந்திருக்கிறது, அதர்மம் ஒரு அங்கமாக மட்டுமே இருக்கும். அந்த யுகத்தில் மக்கள் தங்கள் கடமைகளில் நிச்சயமாக இருப்பவர்கள், அமைதியாக இருப்பவர்கள்; பிராமணர்கள் தர்மத்தில் நிலைபெற்றவர்கள், அரசர்கள் அரச மரபை காக்கின்றவர்கள். வைசியர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டவர்கள், சூத்திரர்கள் சேவையில் உறுதியானவர்கள்; அந்தக் காலத்தில் சத்தியம், நன்மை, தர்மம் அனைத்தும் வளரும். நல்லவர்கள் மேற்கொள்ளும் தர்மம் உலகை ஆண்டது; கிருதயுகத்தில் எல்லோரின் நடத்தையும் இதுவே, மகராஜா. தர்மத்தை அறிந்த ஜீவராசிகள், கீழ் பிறப்பினர் ஆகியோருக்காக, த்ரேதா யுகம் மூன்று ஆயிரம் வருடங்கள் எனக் கூறப்படுகிறது. அதில் சந்தியா நூறு வருடங்கள், அதன் இரட்டிப்பு கூட சேர்க்கப்படுகிறது; அந்த யுகத்தில் அதர்மம் இரண்டு கால்களில் நிற்கிறது, தர்மம் மூன்று கால்களில் நிலைத்திருக்கிறது. அந்தக் காலத்தில் சத்தியம், நன்மை, விதிப்படி செய்யும் யாகங்கள் நிலைபெற்றுள்ளன; ஆனால் த்ரேதாவில், வகுப்புகள் கலங்குகின்றன, பேராசை காரணமாக. நான்கு வகுப்பினரின் கடமைகள், பொறுமை, பலஹீனம் ஆகியவை இருக்கின்றன; இது த்ரேதா யுகத்தின் பலவகை நடை, தேவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. குருவம்சத்து மகனே, த்வாபரயுகம் இரண்டாயிரம் வருடங்கள்; சந்தியா நூறு வருடங்கள், யுகம் இரட்டிப்பாகக் கொள்ளப்படுகிறது. அங்கேயும், மக்கள் செல்வத்தில் அதிக ஆசை கொண்டவர்கள், காமத்தில் மூழ்கியவர்கள்; பொய்யும், அதர்மமும், கீழ்மையானவர்களும் பிறக்கிறார்கள், குருவம்சத்து மகனே. அங்கே தர்மம் இரண்டு கால்களில் நிற்கிறது, அதர்மம் மூன்று கால்களில் எழுகிறது; நூற்றுக்கணக்கான மாற்றங்களால், தர்மம் கலியுகத்தில் வீழ்கிறது. பிரம்மத்தை நாடும் பக்தி குறைகிறது, நம்பிக்கை கைவிடப்படுகிறது; விரதங்களும் நோன்புகளும் யுகத்தின் முடிவில், கலியில் கைவிடப்படுகின்றன. பின்னர், கலியுகம் ஆயிரம் வருடங்கள் மற்றும் இன்னும் இருநூறு வருடங்கள்; அந்தக் காலத்தில் அதர்மம் நான்கு கால்களில் நிற்கிறது, தர்மம் ஒரு அங்கமாக மட்டுமே இருக்கும். அந்த யுகத்தில் மக்கள் காமத்தில் மூழ்கியவர்கள், துறவிகள் கீழ்மையானவர்கள், மனிதர்கள் கீழ் பிறப்பினர்; நிலைபெற்றவர் இல்லை, நல்லவர் இல்லை, சத்தியம் பேசுபவரும் இல்லை. இவ்வாறு, பீஷ்மரின் கேள்விகளுக்கு புலஸ்த்ய முனிவர், நாராயணரின் மகிமை, உலகத்தின் தோற்றம், யுகங்களின் அமைப்பு, தர்மத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி ஆகிய அனைத்தையும் பக்தியுடன் விளக்கினார்.