ஐந்து நாட்கள் அங்கே தங்கியிருந்தபின், ராமர் புறப்பட வேண்டும் என்று தீர்மானித்தார். அந்த சமயத்தில், சக்ருக்னன் அவருக்காக குதிரைகளும் யானைகளும் கொண்டு வந்தான். மேலும், வடிவமைக்கப்பட்ட தங்கமும், வடிவமைக்கப்படாத தங்கமும் பரிசாகக் கொண்டு வந்தான். அப்போது ராமர் மகிழ்ச்சியுடன், “இவை அனைத்தும் உனக்கே நான் வழங்குகிறேன்,” என்று கூறினார். அதோடு, “உன்னுடைய இரு மகன்களும் மதுரையின் மக்களுக்கு ராஜாக்களாக எனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டுள்ளனர்,” என்று ராமர் அறிவித்தார். இவ்வாறு சொல்லியபின், மதிய நேரத்தில், அவர் அங்கிருந்து புறப்பட்டார். பின்னர் கங்கை கரையில் உள்ள மகோதய நகரை அடைந்த ராமர், அங்கே வாமனனை பிரதிஷ்டை செய்து, அங்கிருந்த பிராமணர்களும் எதிர்கால அரசர்களும் நோக்கி உரையாற்றினார்: “இந்த தர்மப் பாலம், செழிப்பை வளர்க்கும் வகையில், நானே அமைத்தேன். காலம் வந்தபோது, இதை எவ்விதத்திலும் அழிக்காமல் பாதுகாக்க வேண்டும்,” என்று அறிவுறுத்தினார். “நான் விரித்து கையெடுத்து வேண்டுகிறேன்: அரசர்களே, நான் உங்களுக்காக செயலாற்றியுள்ளேன்; இங்குள்ள எல்லா நன்மைகளும் நடைபெற வேண்டும். அனைவரும் தினமும் வழிபாடு செய்ய வேண்டும்; லங்கையிலிருந்து கொண்டுவந்த கிராமங்களும் செல்வங்களும் வழங்கப்பட வேண்டும்,” என்று ராமர் கூறினார். பின்னர், வானரர்களின் அதிபதி சுக்ரீவனை கிஷ்கிந்தாவுக்கு அனுப்பி, ராமர் அயோத்தியாவை நோக்கி சென்றார். அப்போது புஷ்பக விமானத்திடம், “இனி நீ தொடர்ந்து செல்ல வேண்டாம்; செல்வத்தின் அதிபதி குபேரர் இருக்கும் இடத்தில் நிலைத்திரு,” என்று கட்டளையிட்டார். இவ்வாறு, ராமர் தன் பணி முடிந்ததைக் கண்டார்; இனி செய்யவேண்டியது எதுவும் இல்லை என்று எண்ணினார். இதனை Pulastya முனிவர், பீஷ்மரிடம் கூறினார்: “இவ்வாறு, ராமரின் கதையின் மூலம் வாமன அவதாரத்தின் தோற்றம் விளக்கப்பட்டது. இனி நீ என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்?” என்று கேட்டார். பீஷ்மர், “வாமனனின் மகிமை விரிவாகக் கூறப்பட்டது; இப்போது, அதே விஷ்ணுவின் மற்றொரு பெருமையை மீண்டும் கூறுங்கள்,” என்று கேட்டார். “அந்த கடவுளின் நாபியில் இருந்து உலகம் தோன்றிய தாமரை எவ்வாறு எழுந்தது? அந்த தாமரையில் வைஷ்ணவ சிருஷ்டி எவ்வாறு உருவானது? அந்த மகாகல்ப காலத்தில், தாமரையில் உருவான உலகம் எப்படித் தோன்றியது? கடலில் இருந்தவரின் நாபியில், தண்ணீரில் பிறந்த தாமரை எவ்வாறு தோன்றியது? பத்மநாபன் கடலில் துயிலும் போது அவருடைய சக்தி என்ன? அந்த தாமரையில் தேவதைகள், முனிவர் குழுக்கள் பழங்காலத்தில் எவ்வாறு பிறந்தார்கள்? இந்த நித்திய உலகை அவர் எவ்வாறு அங்கே உருவாக்கினார் என்பதையும் முழுமையாகக் கூறுங்கள்,” என பீஷ்மர் கேட்டார். “ஒரே பெருங்கடல் வெறுமையாக இருக்கும் போது, நிலையானதும் அசையும் அனைத்தும் அழிந்துவிட்டபோது, பூமி எரிந்துவிட்டபோது, பாம்புகளும் அசுரர்களும் அழிந்துவிட்டபோது, நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் இல்லாதபோது, தர்மம் பூமியில் இல்லாதபோது, இருள் மட்டுமே இருக்கும் போது, மகா பஞ்சபூதங்கள் குழம்பியிருக்கும்போது, அந்த பிரபஞ்சத்தின் ஆண்டவர், பரம ஒளி கொண்டவர், தியானத்தில் நிலைத்து, யோகத்தில் நிலைபெற்றவராக இருக்கிறாரா?” என்று பீஷ்மர் கேட்டார். “பிரம்மனே, உமது வாயிலாக நான் மிகுந்த பக்தியுடன் கேட்கின்றேன்; நாராயணரின் அந்த மகிமையை முழுமையாகக் கூறுங்கள்,” என அவர் வேண்டினார். அதற்கு Pulastya முனிவர், “நீ நாராயணரின் மகிமையை கேட்க விரும்புவது மிகவும் பொருத்தமானது, குரு வம்சத்தில் பிறந்தவரே! இதை பழைய புராணங்களிலும், தேவர்கள் வாயிலாகவும், மகான்கள் அனுபவித்தவாறு, ப்ருஹஸ்பதி தவத்தால் கண்டதுபோலவும், பராசரரின் மகன் வியாச முனிவர் சொன்னதுபோலவும் நான் உனக்கு பக்தியுடன் கூறுகிறேன். முனிவர்கள் வழியில் நான் உணர்ந்ததைச் சொல்லுகிறேன்; ஏனெனில் நாராயணரின் பரம தத்துவத்தை முழுமையாக யாரும் அறிய முடியாது. உலகங்களை உருவாக்கும் பிரம்மனும், விஸ்வதேவர்கள், பெரிய முனிவர்களும் அந்த ரகசியத்தை அறியவில்லை. அவர் எல்லா யாகங்களின் பொருள்; உண்மையை காண்பவர்களுக்கு அவர் தான் உண்மை; ஆத்மாவை அறிந்தவர்களுக்கு அவர் தான் அந்தராத்மா; பாவம் செய்தவர்களுக்கு அவர் தான் நரகம். அவர் தேவர்களில் தெய்வீகன், பரம தெய்வம் என அறியப்படுகிறார்; உயிரினங்களில் முதன்மை, முக்தியை நாடுவோருக்கு அவர் தான் உயர்ந்தவன். வேதங்களில் கூறப்பட்ட யாகம் அவர், ஞானிகள் தவம் என்று அறியும் அவர், செய்பவர், காரணம், புத்தி, அறிவான் ஆகிய எல்லாம் அவர். ஓம் என்ற பிரணவம், விஸ்வரூபன், ஆசிரியர், ஒருவன், ஐந்து பிராணன், நிலையானவன், அழிவில்லாதவன்—all இவரே. அவர் காலம், பழுத்தல், யாகம், செய்பவர், படிப்பது—all அவரே; பலவகை வடிவங்களில் அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர் தான் பரமம். அந்த பாக்கியசாலி அனைத்தையும் செய்கிறார், ஆனாலும் செய்வதாக இல்லை; அவரால் எல்லாம் செயற்படுகின்றன; நிலைபெற்றவர்களின் செயல்கள் நிறைவேறுகின்றன. நாம் அவரை, ஆதியாய் எழும் ஒருவரை வணங்குகிறோம்; அவர் பேசுபவர், பேசப்பட வேண்டியது, நானும் உனக்கு இதைச் சொல்வதன் மூலம் அவர். எல்லாம் கேட்டதும், கேட்கப்பட வேண்டியதும், மற்ற எல்லா உரையாடலும், அவர் தான் போதிக்கப்படுவோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுவது; அவர் தான் தர்மத்திற்கும், கதைகளுக்கும் இலக்கு. அண்டத்தின் ஆண்டவரும், அண்டமேயும் நாராயணன் என நினைவுகூரப்படுகிறார்; எது உண்மை, எது பொய், எது ஆரம்பம், நடுவு, முடிவு, எல்லையில்லாதது, வரவிருப்பது—all அவர். அசையும், அசையாத அனைத்தும், மற்ற எதுவும் பரம புருஷனே, முதன்மை காரணம்; நான்காயிரம் ஆண்டுகள் ஒரு க்ருதயுகம் என்கிறார்கள். அதில், சந்தியுகம் நூறு ஆண்டுகள்; அதன் இரட்டிப்பு அளவும் சேர்க்கப்படுகிறது. அந்தக் காலத்தில் தர்மம் நான்கு கால்களிலும் நிலைத்திருக்கும்; அதர்மம் ஒரு காலாக மட்டுமே இருக்கும். அந்த யுகத்தில் மக்கள் தங்கள் தர்மத்தில் நிலைபெற்று அமைதியாக இருப்பார்கள்; பிராமணர்கள் தர்மத்தில் நிலைத்து, அரசர்கள் அரச மரபை காத்து நடத்துவார்கள். வைசியர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு, சூத்ரர்கள் சேவையில் மனமுவந்து ஈடுபடுவார்கள்; அந்தக் காலத்தில் சத்தியமும், நற்செயலும், தர்மமும் மலர்ந்திருக்கும். நல்லவர்கள் கடைப்பிடிக்கும் தர்மம் உலகை ஆளும்; இதுவே க்ருதயுகத்தில் அனைவரும் நடத்தும் முறை,” என்று Pulastya முனிவர் பீஷ்மரிடம் கூறினார்.