பத்ம புராணத்தின் உத்தரகாண்டத்தில், உமாபதி மற்றும் நாரதர் இடையே நிகழும் உரையாடலில், ౠஷிபஞ்சமி விரதத்தின் மகிமை விரிவாக விளக்கப்படுகிறது. இந்த விரதத்தில், clarified ghee (நெய்) கொண்டு ஹோமம் செய்து, அதனுடன் தானங்கள் வழங்க வேண்டும்; இந்த தானங்களை, விதிகளின்படி, ஒரு பிராமணருக்கு அளிக்க வேண்டும், முனிவர்களின் திருப்திக்காக. கதையை கேட்ட பிறகு, முறையான சுற்றுப்பயணம் செய்து, தனித்தனியாக தூபம், விளக்கு, உணவு மற்றும் கரங்களை கழுவும் நீர் ஆகியவற்றை அர்ப்பணிக்க வேண்டும். “என் விரத அனுஷ்டானம் மூலம் முனிவர்கள் எப்போதும் திருப்தியடைய வேண்டும்; நான் செய்யும் பூஜையை அவர்கள் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும்; முனிவர்களுக்கு வணக்கம்,” என்று விரதம் அனுஷ்டானம் செய்யும் ஒருவர் மனதில் நினைக்கிறார். புலஸ்த்ய, புலஹ, கிரது, ப்ராசேதஸ, வசிஷ்ட, மரீசி, மற்றும் அத்ரி ஆகிய முனிவர்களுக்கு, “நீங்கள் என் அர்ப்பணங்களை ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும்; உங்களுக்கு வணக்கம்,” என்று கூறி, அவர்களுக்கு அர்ப்பணங்கள் செய்யப்படுகிறது. இவ்வாறு, இனிமையான தூபம் மற்றும் விளக்குகளுடன் இந்த வழிபாடு செய்ய வேண்டும்; இந்த செயலின் சக்தியால், முன்னோர்களுக்குப் முக்தி கிடைக்கிறது. முன்பு செய்த காரியங்களின் விளைவாலும், காமத்தின் தாக்கத்தாலும் குற்றங்கள் ஏற்படலாம்; ஆனால், “பிள்ளையே! இது செய்யப்படும்போது, சந்தேகமில்லாமல் அவனுக்கு முக்தி நிச்சயமாக கிடைக்கும்,” என்று கூறப்படுகிறது. அந்த விரதம், முக்திக்காகவும், முன்னோர்களின் நலனுக்காகவும் செய்யப்பட்டது; முன்னோர்கள், ஆசீர்வாதம் பெற்றபடி, முக்தி பாதையில் சென்றார்கள். இந்த நற்குணம் கொண்ட ౠஷிபஞ்சமி விரதம், பிராமணர்களுக்காகப் புகழப்படுகிறது; அதனைச் செய்யும் மனிதர்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று கருதப்பட வேண்டும். அந்த சிறந்த ౠஷிவிரதத்தை அனுஷ்டானம் செய்யும் மனுஷ்யர்கள், இவ்வுலகில் மிகுந்த இன்பங்களை அனுபவித்து, பின்னர் விஷ்ணுவின் திவ்ய ஸ்தானத்தை அடைகிறார்கள். இவ்வாறு, பத்ம மகாபுராணத்தின் உத்தரகாண்டத்தில், உமாபதி மற்றும் நாரதர் உரையாடலில், ౠஷிபஞ்சமி விரதம் எனும் எழுபத்தி ஏழாவது அதிகாரம், ஐந்து பத்தாயிரம் ச்லோகங்களில் நிறைவடைந்தது. அதன் பின், பார்வதி, மகாதேவனிடம், “ஐயா, கங்கையின் மகிமையை மீண்டும் கூறுங்கள்; அதை கேட்டால், முனிவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் காமம் நீங்கி விடுகிறார்கள். எல்லா உயிர்களுக்கும் தலைவனாகிய நீ, எல்லா தெய்வங்களிலும் முதன்மையானவன்; கங்கையின் தோற்றம் பற்றி முன்பே கேட்டுள்ளேன், ஆனால் அவளது புகழ் பற்றி கேள்விப்பட்டதில்லை,” என்று கேட்டாள். மகாதேவன் கூறினார்: “ப்ரஹஸ்பதி போல ஞானமும், இந்திரன் போல வீரமும் கொண்ட முனிவர்கள், அம்புகள் படுக்கையில் கிடந்த பீஷ்மரை பார்க்க வந்தார்கள். அத்ரி, வசிஷ்ட, ப்ருகு, புலஸ்த்ய, புலஹ, கிரது, அங்கிரா, கவுதமா, அகஸ்த்யா, சுமதி, தன்னைக் கட்டுப்படுத்திய முனிவர் ஆகியோர் வந்தனர். விஸ்வாமித்ரர், ஸ்தூலசிரா, அனைத்தையும் அறிந்தவர், ப்ரமாதர்களின் அதிபதி, ரைப்யா, ப்ரஹஸ்பதி, வியாசர், பாவன, கஷ்யப, த்ருவா ஆகியோர் வந்தார்கள். துர்வாசா, ஜமதக்னி, மார்க்கண்டேயா, காலவா, உசனஸ், பரத்வாஜா, கிரது, ஆஸ்திகா ஆகியோர் வந்தார்கள். ஸ்தூலாக்ஷா, சர்வலோகாக்ஷா, கண்வா, மேதாதிதி, குஷா, நாரதா, பர்வதா, சுதந்வா, ச்யவனா ஆகிய இருமுறை பிறந்த முனிவர் வந்தார்கள். மதிபூ, புவனா, தௌம்யா, சதானந்தா, கிருதவர்ணா, ஜாமதக்ன்யா, ராமா, ருசீகா மற்றும் இன்னும் பலரும் வந்தார்கள். அவர்களை முறையாக வணங்கி, தர்மபுத்ரன் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள், உலகில் மதிக்கப்பட வேண்டிய முனிவர்களை, விதிகளின்படி பூஜை செய்தார்கள். அந்த பெரிய ஆத்மாக்கள், பூஜை பெற்றபின், தபஸில் சிறப்பாக இருந்தனர்; அவர்கள் பீஷ்மருடன், திவ்ய தர்மத்தில் ஆழ்ந்த உரையாடலில் ஈடுபட்டனர். உரையாடல் முடிவில், மனம் தூய்மை பெற்ற அந்த முனிவர்கள், பீஷ்மருக்கு தலைவணங்கினர்; யுதிஷ்டிரர் அவரிடம் கேள்வி கேட்டார்: “ஏது பரம புனிதமான நாடுகள், ஏது மலைகள், ஏது ஆசிரமங்கள்? தர்மத்தை நாடும் மனிதர்கள் எப்போதும் எவற்றை சேவிக்க வேண்டும்? இதை எனக்கு கூறுங்கள், பெரிய பிதாவே.” பீஷ்மர் கூறினார்: “இங்கே, மனிதர்களில் சிறந்தவரே! ஒரு பழமையான கதையை அவர்கள் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்—ஒரு உலாவும் முனிவர் மற்றும் ஒரு सिद्धரின் உரையாடல்.” ஒரு सिद्धர், பூமியெல்லாம் சுற்றிச் சென்ற பிறகு, புனிதமான ஷிபி என்பவரின் வீட்டிற்கு வந்தார்; அவர் உலாவும் முறையில் வாழ்ந்தார். அவர் எப்போதும் சுய கட்டுப்பாட்டுடன், ஆத்ம சத்தியத்தை அறிந்தவர், ஆத்ம ஞானம் மற்றும் சாதனையில் திறமையுடன், பற்று-விருப்பு இல்லாமல், ஞானம் மற்றும் செயல்களில் வல்லவராக இருந்தார். அவர் எப்போதும் வைஷ்ணவர்களில் சிறந்தவர், விஷ்ணுவின் கடமைகளில் முழுமையாக ஈடுபட்டவர், வைஷ்ணவர்களைப் பற்றி கெடு பேசாதவர், தர்மத்தில் உறுதி கொண்டவர். யோகத்தில் எப்போதும் ஈடுபட்டவர், சங்கும் சக்கரமும் கொண்டவர், சத்தியத்தை அறிந்தவர், ஸ்ரீகாந்தாவுக்கு பக்தியில் உறுதியானவர், தினமும் மூன்று முறை பூஜை செய்தவர். வேதம் மற்றும் அதன் அங்கங்களில் தேர்ந்தவர், தர்மம்-அதர்மம் ஆகியவற்றை நன்கு பிரித்தறிந்தவர், தினமும் வேதங்களை ஓதுவதில் ஈடுபட்டவர், எப்போதும் விருந்தினர்களை மதிப்பவர். உலாவும் முறையில் வாழ்பவர்களில் உறுதியாக இருந்தவர், புனித ஸ்தலங்களில் மனம் வைத்தவர், சுயம்புவானால் நான்கு வேதங்களில் பாடப்பட்டவற்றை தியானம் செய்தவர். அந்த இருமுறை பிறந்தவன், விஷ்ணுவின் உருவாக இருந்தவர், நான்கு வேதங்களில் உள்ள தியானங்கள் மற்றும் பாடல்கள் அனைத்தையும் அறிந்தார்; பல தர்மம் மற்றும் செல்வம் சார்ந்த விஷயங்களில் தெளிவாக இருந்தவர்; மனம் அழிவில்லாதவையில் நிலைத்திருந்தார். ஒரு சமயம், அவர் ஷிபியின் வீட்டிற்கு சென்றார்; அவரைப் பார்த்து, ஷிபி, பெரிய மனதுடன், விருந்தினருக்கு உரிய முறையில் வரவேற்பு செய்தார். ஷிபி, அந்த முனிவரிடம், “நாடுகள் எப்படி இருக்கின்றன?” என்று கேட்டார். அந்த உலாவும் முனிவர், “ஏது நாடுகள், ஏது மக்கள், ஏது மலைகள், ஏது ஆசிரமங்கள், இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே, புனிதமானவை? அன்பால், நீ அவற்றை எனக்கு கூற வேண்டும்,” என்று கேட்டார். அந்த siddha, “அந்த நாடுகள், மக்கள், மலைகள், ஆசிரமங்கள்—all those are holy—அவற்றின் நடுவில், மூன்று பிரிவாக ஓடும், நதிகளில் சிறந்த கங்கை எப்போதும் இருக்கிறாள்,” என்று கூறினார். “தபஸால், பிரம்மச்சரியத்தால், யாகங்களால், தானம் கொடுப்பதாலும், ஒரு உயிர் அந்த நிலையை அடைய முடியாது; ஆனால், கங்கை சேவையில் ஈடுபடுவதால், அந்த நிலை கிடைக்கும். கங்கை நீரில் குளித்த நற்குணம் கொண்ட மனிதர்களுக்கு ஏற்படும் திருப்தி, நூறு யாகங்களை செய்தாலும் கிடைக்காது. சூரியன் உதிக்கும்போது, தீவிரமான இருளை போக்கும் போல, கங்கை நீரில் குளித்தவர் பாபத்தை நீக்கி, பிரகாசமாகிறார். பஞ்சு குவியைக் கதிர் தீயில் எரிந்தால், அது அழிந்து போகும் போல, கங்கை immersion பாபங்களை அழிக்கிறது. சூரியனின் கதிர்களால் சூடாகும் கங்கை நீரை குடிக்கும் ஒருவர், கோவதை பாவத்திலிருந்து விடுபடுகிறார்; தூய்மையில் தீயை விட மேலானவராகிறார். ஒரே ஒரு பாதம் கொண்டு கங்கை நீரில் குளிக்கும் மனிதன், ஆயிரம் சந்த்ராயண விரதங்களின் பலனை விட அதிகமான புண்ணியம் பெறுகிறார்.” இவ்வாறு, பத்ம புராணம், கங்கை மற்றும் ౠஷிபஞ்சமி விரதத்தின் மகிமையை, முனிவர்களும், தர்மபுத்ரனும், பீஷ்மரும், ஷிபியும், siddha முனிவரும், உமாபதியும், நாரதரும், பார்வதியும் ஆகியோரின் உரையாடல் மூலம், புனிதமான, பக்தி நிறைந்த, அன்போடு விளக்குகிறது.