புனிதமான ஸ்தானங்களைப் பற்றிய இந்த வர்ணனையில், பரமாத்மா தன் பல்வேறு வடிவங்களில் பல்வேறு தலங்களில் தோன்றும் விதம் கூறுகிறார். பாகீரதி நதியில், அவர் தாமரை வடிவில் தோன்றுகிறார்; ஜலந்தராவில், நீரின் ஆனந்தம்; கௌங்கணத்தில், மதிரா கண்கள் கொண்டவர்; காம்பில்யாவில், பொன்னுக்கு அன்பானவர். வெங்கடத்தில், அன்னம் வழங்குபவர்; கிரதுஸ்தலத்தில், சம்பு; லங்காவில், புலஸ்த்யராக; காஷ்மீரத்தில், ஹம்சம் மீது அமர்ந்தவர். அர்புதத்தில், வசிஷ்டராக; உத்பலாவதத்தில், நாரதராக; மெலகாவில், வேதங்களை வழங்குபவர்; ப்ரபாதாவில், நீர்வாழ் உயிர்களின் அதிபதி. யாகத்தில், சமவேதம்; மதுராவில், இனிமைக்கு அன்பானவர்; அங்கோட்டாவில், யாகத்தை அனுபவிப்பவர்; பிரம்மவாதாவில், தேவர்கள் விரும்பும் ஒருவர். கோமந்தத்தில், நாராயணராக; மாயாபுரத்தில், இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு அன்பானவர்; ருஷிவேதத்தில், அடைய முடியாதவர்; தேவாயாவில், தேவர்களை அழிப்பவர். விஜயாவில், பெரிய வடிவம்; ஸ்வரூபாவில், ராஜ்யத்தை உயர்த்துபவர்; மாலவாவில், பரந்த வயிறு; சாகம்பரியில், சாறு விரும்பும் ஒருவர். பிண்டாரகாவில், கோபாலராக; சங்கோதாராவில், உடலை வலுப்படுத்துபவர்; காதம்பகாவில், உயிர்களை கண்காணிப்பவர்; சமஸ்தலவில், தேவர்களை கண்காணிப்பவர். பத்ரபீடத்தில், கங்கை சுமக்கும் ஒருவர்; அர்புதத்தில், நீரில் படுத்திருப்பவர்; திரயம்பகாவில், திரிபுரத்தின் அதிபதி; ஸ்ரீபர்வதத்தில், மூன்று கண்கள் கொண்டவர். பத்மபுராவில், மகா தேவன்; காபாலியில், தவசு; ஸ்ருங்கிபேராவில், சௌரி; நைமிஷாவில், சக்கரதாரி. தண்டபுராவில், விகல்கண்கள் கொண்டவர்; தூதபாபகாவில், கௌதமர்; மால்யவதியில், ஹம்சத்தின் அதிபதி; வலிகாவில், இருமுறை பிறந்தவர்களின் அதிபதி. இந்த்ரபுராவில், தேவர்களின் தலைவர்; த்யூதபாவில், புரந்தரன்; லம்பாவில், ஹம்சம் மீது அமர்ந்தவர்; சந்தாவில், கருடன் விரும்பும் ஒருவர். மஹோதயாவில், பெரிய யாகம்; சுயஜ்ஞாவில், சிறந்த யாகம்; யஜ்ஞகேதனாவில், யாகத்தின் கொடி; சித்திஸ்மராவில், தாமரை நிறம்; விபாவில், தாமரை விழிப்பவர். தேவதார் காடில், லிங்கம்; மகாபட்டாவில், விநாயகர்; திரயம்பகாவில், அம்மாக்கள் உள்ள இடம்; அலகாவில், வம்சத்தின் தலைவர். திரிகூடத்தில், கோனர்த்தா; பாதாளத்தில், வாசுகி; கேதாராவில், பத்மாத்யக்ஷா; கூஷ்மாண்டாவில், சுரதாவுக்கு அன்பானவர். குண்டவாபியில், சுபாங்கா; சாரண்யாவில், தக்ஷகா; அக்ஷோட்டாவில், பாபம் நீக்குபவர்; அம்பிகாவில், சுதர்சனன். வரதாவில், மகாவீரர்; காந்தாராவில், கோட்டைகளை அழிப்பவர்; பர்ணாடாவில், அனந்தா; பிரகாசாவில், திவாகரன். விராஜாவில், பத்மநாபன்; வ்ருகஸ்தலாவில், ஸ்வருத்ரா; வடகாவில், மார்கண்டா; வாஹினியில், ம்ருககேதனா. பத்மாவதியில், பத்மக்ரஹா; ஆகாயத்தில், பத்மகேதனா. இவற்றை எல்லாம், நான் உனக்கு 108 புனிதஸ்தானங்களை கூறினேன். திரிபுரனை அழிப்பவரே! என் பவித்ரமான இடங்கள் எங்கு உள்ளனவோ, அங்கு பக்தன் ஒருவன் தினம் மூன்று வேளைகளில் அவற்றில் ஒன்றையாவது தரிசித்தால், அந்த இடத்தை அடைந்து, பல யுகங்கள் மகிழ்ச்சி அடைகிறான். மனம், மொழி, உடல் மூலமாக செய்த பாவங்கள் அனைத்தும் அழிகின்றன; இதில் சந்தேகம் இல்லை. ஆனால் எல்லா இடங்களையும் தரிசித்து, என்னை காணும் ஒருவன், முக்திக்கு உரிமை பெறுகிறான்; நான் இருக்கும் இடத்தில் அவன் இருப்பான்; பூ, தூபம், பிராமணர்களை திருப்தி செய்வது, மற்றும் மனதை ஒருமித்தமாக வைத்து தியானம் செய்வதால், பரம்பொருளை விரைவில் அடைகிறான்; அவனது புண்யம் உயர்ந்தது; இறுதியில், முக்தி என்ற பலனை பெறுகிறான். பிரம்மலோகத்தை அடைந்து, அந்த காலம் முடியும் வரை அங்கு இருக்கிறான்; பிறகு, அடுத்த படைப்பில் வைராஜர்களாகும் பெரிய தவசுகளுக்குள் ஒரு தேவனாக பிறக்கிறான். இந்த உலகில், ஒரு பிராமணனை கொல்வது போன்ற பாவங்கள் கூட, அறிந்தோ அறியாமலோ செய்தால், அந்த தருணத்தில் அழிகின்றன. ஒருவன் ஏழையாக இருந்தாலும், அரசை இழந்தாலும், இந்த புனிதஸ்தானங்களை சென்று, மனதை ஒருமித்தமாக வைத்து என்னை காணும் போது, வழிபாடு, ஹோமம், ஸ்நானம், பித்ருக்களை திருப்தி செய்வது, பிண்டதான் வழங்குவது ஆகியவற்றை செய்து, விரைவில் துன்பம் நீங்குகிறான். ஒரே குடையின் கீழ் அரசராகிறான்—இது உண்மை, சந்தேகம் இல்லை; இந்த உலகில், அரசுகள், நல்ல அதிர்ஷ்டம், செல்வம், தானியம், நல்ல மனைவிகள்—all these blessings come to him who has undertaken a pilgrimage to Pushkara. யாரும் இந்த யாத்திரை முறையைச் செய்யவோ அல்லது செய்வதற்கு ஏற்பாடுசெய்யவோ, அல்லது கேள்வியில்கூட கேட்டாலோ, பாவங்கள் அனைத்தும் நீங்கும்; தவறான செயல்களை செய்துள்ளதாக தெரிந்தவரும், பல ஆண்டுகள் பிரம்மகாரியங்களை தவிர்த்து இருந்தாலும், இந்த யாத்திரை ஒருமுறை செய்தால், வேதங்களுக்கு ஏற்ப புனிதம் அடைகிறான். ஏன் நீண்ட விளக்கம்? சங்கரா, இங்கு, கிடைக்காதது கிடைக்கிறது; பாவமும் அழிகிறது. இது எல்லா யாகங்களுக்கும், எல்லா புனிதஸ்தானங்களுக்கும் சமமான பலனை தருகிறது; இதனால், வேதங்கள் அனைத்தும் பூர்த்தி ஆகின்றன. புஷ்கராவில், சாயங்கால பூஜையை செய்து, ஸாவித்ரிக்கு தன் மனைவியின் கை மூலம் புஷ்கர பாத்திரத்தில் நீரை வழங்கி பூஜை செய்தால், இரும்பு, தாமிரம், மண் என எந்த பாத்திரம் இருந்தாலும், அந்த புனித நீரை கொண்டு, சாயங்கால பூஜை செய்ய வேண்டும்; மனதை ஒருமித்தமாக வைத்து, முறையாக நாசி சுவாசம் கட்டுப்படுத்தி, அந்த பூஜையை செய்தால், அதன் புண்யம் என்ன என்பதை நான் கூறுகிறேன். அந்த வழிபாட்டால், சாயங்கால பூஜை 12 ஆண்டுகள் செய்தது போல ஆகிறது; ஸ்நானம் மற்றும் தானம் செய்தால், அச்வமேத யாகத்துக்கு பத்த மடங்கு புண்யம் கிடைக்கும். உபவாசத்தில் கூட, புண்யம் முடிவில்லாதது, நான் கூறியுள்ளேன்; ஸாவித்ரியின் முன், ஒரு தம்பதிக்கு அன்னம் வழங்கினால், அங்கு நான் உணவு பெற்றதாக ஆகும்—இதில் சந்தேகம் இல்லை; இரண்டாவது தம்பதிக்கு உணவு வழங்கினால், கேசவா உணவு பெறுகிறார். லட்சுமியுடன் கூடிய கேசவா, அருளைப் பெறும் ஆசைகளை வழங்குகிறான்; மூன்றாவது தம்பதிக்கு உணவு வழங்கினால், உமாவுடன் கூடிய நீயே அன்னம் பெறுகிறாய்—இதில் சந்தேகம் இல்லை. இவ்வாறு, பரமாத்மா பல்வேறு இடங்களில், பல்வேறு வடிவங்களிலும், பக்தர்களுக்காக அருளை வழங்குகிறார்; அவன் புனித ஸ்தானங்களை தரிசித்து, பூஜை செய்து, புண்யம் பெறும் வழியை பக்தருக்கு அருள்கிறார்.