ये त्वां सुरोत्तमगुरुं पुरुषा विमूढा जानंति नास्य जगतः सचराचरस्य। ऐश्वर्यमाननिगमानुशयेन पश्चात्ते यातनामनुभवंत्यविशुद्धचित्ताः
जे मूढ मनुष्य तुला देवांचा श्रेष्ठ गुरु, या जगातील सर्व चराचरांचा स्वामी म्हणून ओळखत नाहीत, ते अहंकार आणि चुकीच्या मतांनी बांधलेले, अशुद्ध मनाने नंतर दुःख भोगतात.
तस्यैवं स्तुवतोऽवोचच्छूलपाणिर्वृषध्वजः। उवाच वचनं हृष्टो राघवं तुष्टमानसः
अशा प्रकारे स्तुती करत असताना, त्रिशूळधारी, वृषध्वज परमेश्वर आनंदाने, प्रसन्न मनाने राघवाला म्हणाले.
रुद्र उवाच। राम हृष्टोस्मि भद्रं ते जातस्त्वं निर्मले कुले। त्वं चापि जगतां वंद्यो देवो मानुषरूपधृत्
रुद्र म्हणाले: 'राम, मी तुझ्यावर प्रसन्न आहे; तुझ्या कल्याणासाठी प्रार्थना करतो. तू शुद्ध कुळात जन्मलेला आहेस. तूही या जगात पूजनीय आहेस, देव असून मानव रूपात आलेला आहेस.'
त्वया नाथेन वै देवाः सुखिनः शाश्वतीः समा। सेविष्यंते चिरं कालं गते वर्षे चतुर्दशे
तू रक्षक असल्यामुळे देवांना अनेक काळ सुख मिळेल; चौदा वर्षे गेल्यावर त्यांची सेवा दीर्घकाळ होईल.
अयोध्यामागतं त्वां ये द्रक्ष्यंति भुवि मानवाः। सुखं तेऽत्र भजिष्यंति स्वर्गे वासन्तथाक्षयम्
अयोध्येत परतलेल्या तुला जे लोक पृथ्वीवर पाहतील, त्यांना येथे सुख मिळेल आणि ते स्वर्गात कायम राहतील.
देवकार्यं महत्कृत्वा आगच्छेथाः पुनः पुरीम्। राघवस्तु तथा देवं नत्वा शीघ्रं विनिर्गतः
देवतांचे मोठे कार्य पूर्ण करून, तू पुन्हा आपल्या नगरीत परत येशील; आणि राघवाने देवाला वंदन करून लगेच निघून गेला.
इंद्रमार्गां नदीं प्राप्य जटाजूटं नियम्य च। अब्रवील्लक्ष्मणं राम इदमर्पय मे धनुः
इंद्राच्या मार्गावरील नदी गाठून, जटा आवळून, रामाने लक्ष्मणाला सांगितले: 'माझं धनुष्य मला दे.'
रामवाक्यं तु तच्छ्रुत्वा सीतां वै लक्ष्मणोऽब्रवीत्। किमर्थं देवि रामेण त्यक्तोहं कारणं विना
रामाचं बोलणं ऐकून, लक्ष्मणाने सीतेला विचारलं: 'देवी, रामाने मला कोणताही कारण न देता का सोडून दिलं?'
अपराधं न जानामि कुपितो यन्महाभुजः। रामेणाहं परित्यक्तः प्राणांस्त्यक्ष्याम्यसंशयम्
'मी कोणता अपराध केला हे मला माहीत नाही, पण महाबाहू रामाने रागावून मला सोडून दिलं. आता मी नक्कीच प्राण सोडीन.'
नैव मे जीवितेनार्थो धिग्धिङ्मां कुलपांसनम्। आर्यस्य येन वै मन्युर्जनितः पापकारिणा
'माझ्या जगण्याला काही अर्थ नाही; मी कुळाचा कलंक आहे, ज्यामुळे आर्य पुरुषाचा राग जागा झाला, कदाचित मी काही पाप केलं.'
कांस्तु लोकान्गमिष्यामि अपध्यातो महात्मना। उभौ हस्तौ मुखे कृत्वा साश्रुकंठोऽब्रवीदिदम्
महात्म्यांनी निंदित झाल्यावर मी कोणत्या लोकांत जाईन? दोन्ही हात तोंडावर ठेवून, डोळ्यांतून अश्रू येत, तो म्हणाला.
नापराध्यामि रामस्य कर्मणा मनसा गिरा। स्पृष्टौ ते चरणौ देवि मम नान्या गतिर्भवेत्
मी रामाच्या कधीही कृतीने, मनाने किंवा वाणीने अपराध केलेला नाही. देवी, मी तुझे पाय धरतो, मला दुसरी कुठलीही आश्रय नाही.
ततः सीताऽब्रवीद्रामं त्यक्तः किमनुजस्त्वया। वैषम्यं त्यज्यतां बाले लक्ष्मणे लक्ष्मिवर्धने
तेव्हा सीतेने रामाला विचारले, 'तू आपल्या लहान भावाला का सोडलेस? हे बाळ, लक्ष्मणावर असा अन्याय करू नकोस.'
राघवस्त्वब्रवीत्सीतां नाहं त्यक्ष्यामि लक्ष्मणम्। न कदाचिदपि स्वप्ने लक्ष्मणस्य मतं प्रिये
राघव म्हणाला, 'सीते, मी लक्ष्मणाला कधीही सोडणार नाही. अगदी स्वप्नातही मी लक्ष्मणाचं मत दुर्लक्ष करणार नाही, प्रिये.'
श्रुतपूर्वं च सुश्रोणि क्षेत्रस्यास्य विचेष्टितम्। अत्र क्षेत्रे जनास्सत्यं सर्वे हि स्वार्थतत्पराः
सुंदर नितंब असलेल्या सिये, मी या प्रदेशातील लोकांचे वर्तन पूर्वी ऐकले आहे. या भूमीतले सर्व लोक खरोखरच फक्त आपल्या फायद्यासाठी वागत असतात.
परस्परं न पश्यंति स्वात्मनश्च हितं वचः। न शृण्वंति पितुः पुत्राः पुत्राणां पितरस्तथा
ते एकमेकांकडे पाहत नाहीत, किंवा स्वतःच्या हिताचं बोलणं ऐकत नाहीत. मुलं वडिलांचं ऐकत नाहीत, आणि वडीलही मुलांचं ऐकत नाहीत.
न शिष्या हि गुरोर्वाक्यं शिष्यस्यापि तथा गुरुः। अर्थानुबंधिनीप्रीतिर्न कश्चित्कस्यचित्प्रियः
शिष्य गुरुचं ऐकत नाहीत, आणि गुरुही शिष्याचं ऐकत नाहीत. सगळ्यांची प्रीती फक्त स्वार्थाशी जोडलेली असते, कुणीच कुणाचा खरा आपला नसतो.
इत्येवं कथयन्नेव प्राप्तो रेवां महानदीम्। चक्रेभिषेकं काकुत्स्थः सानुजः सह सीतया
असं बोलत असतानाच तो महान रेवा नदीवर पोहोचला. काकुत्स्थ, आपल्या भावासह आणि सीतेसह, तिथे अभिषेक केला.
तर्पयित्वा च सलिलैः स्वान्पितॄन्दैवतान्यपि। उदीक्ष्य च मुहुः सूर्यं देवताश्च समाहितः
आपल्या पितरांना आणि देवतांना पाणी अर्पण करून, पुन्हा पुन्हा सूर्याकडे पाहत, तो मन लावून देवतांचा स्मरण करू लागला.
कृताभिषेकस्तु रराज रामः सीता द्वितीयः सह लक्ष्मणेन। कृताभिषेकः सह शैलपुत्र्या गुहेन सार्धं भगवानिवेशः
अभिषेक केल्यानंतर राम तेजस्वी दिसू लागला, त्याच्यासोबत सीता आणि लक्ष्मण होते. पर्वतराजकन्या आणि गुहासोबत अभिषेक करून, तो भगवंत आपल्या निवासस्थानी गेला.
भीष्म उवाच॥ कस्मिन्काले भगवता ब्रह्मणा लोककारिणा। यज्ञियैर्यष्टुमारब्धं तद्भवान्वक्तुमर्हति
भीष्म म्हणाला: 'भगवान ब्रह्मा, जो सृष्टीचा कर्ता आहे, त्याने कोणत्या काळात यज्ञ सुरू केला? हे मला सांग.'
किं नामान ऋत्विजस्ते ब्रह्मणा ये प्रकल्पिताः। का च वै दक्षिणा तेषां दत्ता तेन महात्मना
'ब्रह्म्याने नेमलेले ऋत्विज कोण होते? आणि त्या महात्म्याने त्यांना कोणती दक्षिणा दिली?'
यथाभूतं यथावृत्तं तथा त्वं मे प्रकीर्तय। सुमहत्कौतुकं जातं यज्ञं पैतामहं प्रति
'जसं घडलं तसं, खरी घटना मला सांग. पितामहांच्या यज्ञाबद्दल मला फारच कुतूहल वाटतं.'
पुलस्त्य उवाच॥ पूर्वमेव मया ख्यातं यदा स्वायंभुवो मनुः। सृष्ट्वा प्रजापतीन्सर्वानुक्तः सृष्टिं कुरुष्व वै
पुलस्त्य म्हणाला: 'मी आधीच सांगितलं आहे, की जेव्हा स्वयंभुव मनूंनी सर्व प्रजापती निर्माण केले, तेव्हा त्यांना सांगितलं गेलं, 'सृष्टी कर.'
स्वयं तु पुष्करं गत्वा यज्ञस्याहृत्य विस्तरम्। ससंभारान्समानाय्य वह्न्यगारे स्थितोभवत्
स्वतः पुष्करात जाऊन, यज्ञाची सर्व सामग्री गोळा करून, तो सर्व सामान एकत्र करून अग्निकुंडात उभा राहिला.
गायंति नित्यं गंधर्वा नृत्यंत्यप्सरसां गणाः। ब्रह्मोद्गाता होताध्वर्युश्चत्वारो यज्ञवाहकाः
गंधर्व नेहमी गातात, आणि अप्सरांच्या मंडळी नाचतात. ब्रह्मा-उद्गाता, होतृ आणि अध्वर्यू — हे चारजण यज्ञ चालवतात.
एकैकस्य त्रयश्चान्ये परिवाराः स्वयंकृताः। ब्रह्मा च ब्रह्मणाच्छंसी पोता चाग्नीध्र एव च
त्यांच्यापैकी प्रत्येकासाठी तीन-तीन सेवक स्वतःच निवडले गेले. ब्रह्मा, ब्रह्मणाच्छंसी, पोता आणि अग्नीध्र हेही होते.
आन्वीक्षिकी सर्वविद्या ब्राह्मी ह्येषा चतुष्टयी। उद्गाता च प्रत्युद्गाता प्रतिहर्ता सुब्रह्मण्यः
आन्वीक्षिकी, सर्व विद्या, आणि ब्राह्मी — ही चार प्रकारची. उद्गाता, प्रत्युद्गाता, प्रतिहर्ता आणि सुब्रह्मण्य हेही होते.
चतुष्टयी द्वितीयैषा तूद्गातुश्च प्रकीर्तिता। होता च मैत्रावरुणस्तथाऽच्छावाक एव च
ही दुसरी चौकडी उद्गात्यासाठी सांगितली आहे; होतार, मैत्रावरुण आणि अच्चावाक हेही त्यात आहेत.
ग्रावस्तुच्च चतुर्थोत्र तृतीया च चतुष्टयी। अध्वर्युश्च प्रतिष्ठाता नेष्टोन्नेता तथैव च
ग्रावस्तुत हा चौथा आहे, आणि तिसरी चौकडी म्हणजे अध्वर्यू, प्रतिष्ठाता, नेष्टा आणि उन्नेता हेही आहेत.