दातव्या वेदविदुषे न वंध्यापतये क्वचित्। तत्रोपवेश्य दांपत्यमलंकृत्य विधानतः
ही शय्या वेद जाणणाऱ्याला द्यावी, कधीच वंध्यापतीला देऊ नये; तिथे त्या दांपत्याला बसवून, योग्य पद्धतीने त्यांना अलंकार घालावेत.
पत्न्यास्तु भाजनं दद्याद्भक्ष्यभोज्यसमन्वितम्। ब्राह्मणस्यापि सौवर्णीमुपस्करसमन्विताम्
पत्नीला खाण्याच्या आणि खाऊच्या पदार्थांनी भरलेलं भांडं द्यावं; ब्राह्मणालाही आवश्यक वस्तूंनी युक्त सोन्याचं भांडं द्यावं.
प्रतिमां देवदेवस्य सोदकुंभां निवेदयेत्। एवं यस्तु पुमान्कुर्यादशून्यशयनं हरेः
देवताधिपतीची मूर्ती आणि पाण्याचा कलश अर्पण करावा; जो पुरुष अशून्यशयन व्रत करतो—
वित्तशाठ्येन रहितो नारायणपरायणः। न तस्य पत्न्या विरहः कदाचिदपि जायते
जो माणूस लोभाशिवाय, नारायणभक्त असतो, त्याला कधीच पत्नीपासून वेगळं व्हावं लागत नाही.
नारी वा विधवा ब्रह्मन्यावच्चंद्रार्कतारकं। न विरूपौ न शोकार्तौ दंपती भवतः क्वचित्
स्त्रीही, ब्राह्मण, चंद्र, सूर्य आणि तारे असताना कधीच विधवा होत नाही; ते दांपत्य कधीच अपंग किंवा दुःखी होत नाहीत.
न पुत्रपशुरत्नानि क्षयं यांति पितामह। सप्तकल्पसहस्राणि सप्तकल्पशतानि च
त्यांची मुलं, जनावरं आणि दागदागिने कधीच नष्ट होत नाहीत, पितामह; सात हजार कल्प आणि सातशे कल्पपर्यंत—
कुर्वन्नशून्यशयनं विष्णुलोके महीयते। ब्रह्मोवाच। कथमारोग्यमैश्वर्यं मतिर्धर्मस्थितिस्सदा
अशून्यशयन व्रत केल्याने, विष्णुलोकात मान मिळतो. ब्रह्मा म्हणाले: आरोग्य, संपत्ती, मनाची स्थिरता आणि धर्मात सातत्य नेहमी कसं मिळतं?
अव्यंगाथ परे भक्तिर्विष्णौ चापि भवेत्कथम्। ईश्वर उवाच। साधु ब्रह्मंस्त्वया पृष्टमिदानीं कथयामि ते
दोषरहितपणा आणि श्रेष्ठ विष्णुभक्ती कशी मिळते? ईश्वर म्हणाले: ब्रह्मा, तू छान विचारलं; आता मी तुला सांगतो.
विरोचनस्य संवादं भार्गवस्य च धीमतः। प्रह्लादस्य सुतं दृष्ट्वा द्विरष्टपरिवत्सरम्
विरोचन आणि बुद्धिमान भृगु यांचा संवाद—प्रह्लादाचा मुलगा सोळा वर्षांचा झाल्यावर—
तस्य रूपमिदं ब्रह्मन्सोहसद्भृगुनंदनः। साधुसाधु महाबाहो विरोचन शिवं तव
त्याचं रूप असं होतं, ब्राह्मण, भृगुपुत्र; 'छान केलंस, छान केलंस, महाबाहू विरोचन, तुझं कल्याण होवो!'
तत्तथा हसितं तस्य पप्रच्छ सुरसूदनः। ब्रह्मन्किमर्थमेतत्ते हास्यं वै मामकं कृतम्
असं हसताना, देवांचा संहार करणारा म्हणाला: 'ब्राह्मण, तू माझ्यावर हे हास्य का केलंस?'
साधुसाध्विति मामेवमुक्तवांस्त्वं वदस्व मे। तमेवं वादिनं युक्तमुवाच वदतां वरः
'तू मला “छान केलंस, छान केलंस” असं म्हणालास—माझ्या सांग, का?' असं विचारणाऱ्याला, बोलण्यात श्रेष्ठ असणाऱ्याने उत्तर दिलं:
विस्मयाद्व्रतमाहात्म्याद्धास्यमेतत्कृतं मया। पुरा दक्षविनाशाय कुपितस्य त्रिशूलिनः
'व्रताच्या महिम्यामुळे मला आश्चर्य वाटून मी हसलो; पूर्वी दक्षाचा नाश करण्यासाठी त्रिशूळधारी रागावला होता—'
अपतद्भीमवक्त्रस्य स्वेदबिंदुर्ललाटजः। भित्वा स सप्तपातालानदहत्सप्तसागरान्
'त्याच्या भयंकर चेहऱ्यावरून कपाळावरचं घामाचं थेंब पडला; तो सात पाताळं फोडून, सात समुद्र जाळून टाकला.'
अनेकवक्त्रनयनोज्वलज्ज्वलन भीषणः। वीरभद्र इति ख्यातः करपादायुतैर्युतः
तो वीरभद्र नावाने प्रसिद्ध झाला. त्याचे अनेक तोंडे आणि डोळे होते, अंगातून ज्वाळा निघत होत्या, आणि तो फारच भयंकर दिसत होता. त्याला दहा हजार हातपाय होते.
कृत्वा स यज्ञमथनं पुनर्भूतस्य संप्लवः। त्रिजगद्दहनाद्भूयः शिवेन विनिवारितः
त्याने यज्ञाचा विध्वंस केला आणि पुन्हा एक मोठा संकटकाळ आणला. पण तीनही लोकांचा जाळ होणार होता, तेव्हा शिवांनी तो आटोक्यात आणला.
कृतं त्वया वीरभद्र दक्षयज्ञविनाशनं। इदानीमलमेतेन लोकदाहेन कर्मणा
वीरभद्रा, तू दक्षाचा यज्ञ नष्ट केला आहेस; आता या जग जाळण्याच्या कृत्याने तुझे काम पूर्ण झाले आहे.
शांतिप्रदानात्सर्वेषां ग्रहणां प्रथमो भव। प्रहृष्टाभिजनाः पूजां करिष्यंति कृतात्मनः
सर्वांना शांतता देऊन, तू ग्रहांमध्ये सर्वात श्रेष्ठ हो. उत्तम वंशातील आणि शुद्ध मनाचे लोक आनंदाने तुझी पूजा करतील.
अंगारक इति ख्यातिं गमिष्यसि धरात्मज। देवलोके द्वितीयं च तव रूपं भविष्यति
तू 'अंगारक' म्हणून प्रसिद्ध होशील, पृथ्वीचा पुत्र म्हणून ओळखला जाशील. देवांच्या लोकांत तुझे दुसरे रूप असेल.
ये च त्वां पूजयिष्यंति चतुर्थ्यां तु दिने नराः। रूपमारोग्यमैश्वर्यं तेष्वनंतं भविष्यति
जे पुरुष चतुर्थीच्या दिवशी तुझी पूजा करतील, त्यांना अनंत सौंदर्य, आरोग्य आणि संपत्ती मिळेल.
एवमुक्तस्ततः शांतिमगमत्कामरूपधृत्। स जातस्तत्क्षणाद्राजन्ग्रहत्वमगमत्पुनः
असे सांगितल्यावर, त्याने इच्छेप्रमाणे रूप धारण केले आणि शांत झाला. त्या क्षणी, राजन, तो पुन्हा ग्रह म्हणून जन्माला आला.
स कदाचिद्भवांस्तस्य पूजार्घादिकमुत्तमं। दृष्टवान्क्रियमाणं च शूद्रेण त्वं व्यवस्थितः
कधीतरी, तू तिथे असताना, एका शूद्राने त्याची उत्तम पूजा आणि अर्घ्य दिलेले पाहिले.
तेन त्वं रूपवान्जातो सुरः शत्रुकुलाशनिः। विविधा च रुचिर्जाता यस्मात्तव विदूरगा
त्यामुळे तू सुंदर, देवस्वरूप आणि शत्रूंच्या वंशाचा नाश करणारा झाला. तुझ्यात अनेक सुंदर गुण निर्माण झाले, जे दूरदूरपर्यंत प्रसिद्ध झाले.
विरोचन इति प्राहुस्तस्मात् त्वां देवदानवाः। शूद्रेण क्रियमाणस्य व्रतस्य तव दर्शनात्
म्हणूनच, देव आणि दानव तुला 'विरोचन' म्हणतात, कारण तू त्या शूद्राने केलेल्या व्रताचे साक्षीदार होतास.
ईदृशी रूपसंपत्तिरिति विस्मितवानहम्। साधुसाध्विति तेनोक्तमहो माहात्म्यमुत्तमं
अशी रूपसंपत्ती पाहून मी आश्चर्यचकित झालो. मी 'छान, छान!' असे म्हटल्यावर त्याने उत्तर दिले, 'वा! किती मोठे माहात्म्य!'
पश्यतोपि भवेद्रूपमैश्वर्यं किमु कुर्वतः। यस्माच्च भक्त्या धरणीसुतस्य विनिंद्यमानेन गवादिदानम्
फक्त पाहूनच रूप आणि ऐश्वर्य मिळते, तर प्रत्यक्ष केल्यावर किती मिळेल! आणि पृथ्वीपुत्राने भक्तीने गायी वगैरे दान दिले, तेव्हा त्याची निंदा झाली—
आलोकितं तेन सुरारिगर्भे संभूतिरेषा तव दैत्य जाता। अथ तद्वचनं श्रुत्वा भार्गवस्य महात्मनः
हे पाहून, तुझा जन्म देवांचे शत्रू असलेल्या गर्भात झाला; म्हणून तू दैत्य म्हणून जन्मास आलास. मग त्या महात्मा भार्गवांचे शब्द ऐकून—
प्रह्लादनंदनो वीरः पुनः पप्रच्छ भार्गवम्। विरोचन उवाच। भगवंस्तद्व्रतं सम्यक्श्रोतुमिच्छामि तत्वतः
प्रह्लादाचा पुत्र, तो शूरवीर पुन्हा भार्गवाला विचारतो. विरोचन म्हणतो: 'भगवन्, त्या व्रताची खरी माहिती मला ऐकायची आहे.'
दीयमानं तु यद्दानं मया दृष्टं भवांतरे। माहात्म्यं च विधिं तस्य यथावद्वक्तुमर्हसि
'त्या जन्मात मी जे दान दिलेले पाहिले, त्याचे माहात्म्य आणि त्याची पद्धत, ते कृपया मला नीट सांगावे.'
इति तद्वचनं श्रुत्वा विप्रः प्रोवाच सादरं। चतुर्थ्यंगारकदिने यदा भवति दानव
हे शब्द ऐकून, त्या ब्राह्मणाने आदराने सांगितले: 'दानवा, जेव्हा चतुर्थी आणि अंगारकाचा दिवस येतो—'