यद्यधीते षडंगानि वेदतत्त्वार्थविद्द्विजः। दमेन तु विहीनश्च पूज्यत्वं नेह गच्छति
ब्राह्मणाने वेद आणि त्यांचे सहा अंग शिकले असले, तरी संयम नसेल तर त्याला इथे सन्मान मिळत नाही.
दमेनहीनं न पुनंति वेदा यद्यप्यधीताः सह षड्भिरंगैः। सांख्यं च योगश्च कुलं च जन्म तीर्थाभिषेकश्च निरर्थकानि
संयम नसलेल्या माणसाला, वेद आणि त्यांची सहा अंग शिकूनही, ते शुद्ध करू शकत नाहीत. सांख्य, योग, घराणे, जन्म, तीर्थस्नान—हे सर्व व्यर्थ ठरतात.
अपमानात्तपोवृद्धिः संमानाच्च तपःक्षयः। अर्चितः पूजितो विप्रो दुग्धा गौरिव गच्छति
अपमानामुळे तप वाढते, सन्मानामुळे तप कमी होते. जो ब्राह्मण पूजिला जातो, तो दूध दिलेल्या गायीसारखा निघून जातो.
पुनराप्यायते धेनुः सतृणैः सलिलैर्यथा। एवं जपैश्च होमैश्च पुनराप्यायते द्विजः
गायीला पुन्हा गवत आणि पाणी दिल्यावर जशी ती भरते, तशीच ब्राह्मणाला जप आणि होम याने पुन्हा शक्ती मिळते.
आक्रोशकसमो लोके सुहृदन्यो न विद्यते। यस्तु दुष्कृतमादाय सुकृतं स्वं प्रयच्छति
या जगात, जो दुसऱ्याचे पाप स्वतः घेतो आणि आपले पुण्य देतो, असा मित्र दुसरा कोणीच नाही.
आक्रोशमानान्नाक्रोशेन्मन्युं स्वं विनिवर्तयेत्। सन्नियम्य तदात्मानममृतेनाभिषिंचति
आपल्याला कोणी अपमान केला तरी आपण त्याचा अपमान करू नये, आपला राग आवरावा; असे स्वतःवर संयम ठेवून, तो अमृताने स्वतःला अभिषेक करतो.
कपालं वृक्षमूलानि कुचेलमसहायता। अनपेक्षा ब्रह्मचर्यं नयन्ति परमां गतिम्
कपाल, झाडांची मुळे, फाटकी वस्त्रे, एकटेपणा, काहीच अपेक्षा न ठेवणे आणि ब्रह्मचर्य — हे सर्व माणसाला सर्वोच्च स्थितीकडे नेतात.
कामक्रोधौ विनिर्जित्य किमरण्ये करिष्यति। अभ्यासेन तु वै शास्त्रं कुलं शीलेन धार्यते
काम आणि राग जिंकून घेतल्यावर, माणसाला जंगलात काय करायचं उरतं? अभ्यासाने शास्त्र लक्षात राहतं, आणि चांगल्या वागणुकीने घराण्याचा मान राखला जातो.
गुणैर्मन्त्रा विधार्यन्ते क्रोधस्सत्त्वेन धार्यते। यस्तु क्रोधं समुत्पन्नं संधारयति चात्मनः
मंत्र गुणांनी टिकतात, राग मात्र धीराने आवरला जातो. जो आपल्यात उठणारा राग आवरतो—
अक्रोधेन जयेद्वीरः कस्तेन सदृशो भुवि। यस्तु क्रोधं समुत्पन्नं संतं संयम्य तिष्ठति
राग न धरता जो जिंकतो, तो खरा वीर; अशा माणसाला या पृथ्वीवर कोण तोड नाही. जो राग आल्यावरही तो आवरून, स्थिर राहतो—
तं सत्सारतमम्मन्ये नास्मिन्सीदति यः पुमान्। एष पैतामहो गुह्यो ब्रह्मराशिस्सनातनः
अशा माणसाला मी चांगल्यांतला उत्तम मानतो, कारण तो या जगात कधीच बुडत नाही. हेच ब्रह्मदेवाचं प्राचीन, गुप्त आणि सनातन शिक्षण आहे.
धर्मस्य नियमो यो हि मया ते कथितो भृशम्। अन्ये च यज्वनां लोका अन्ये चापि तपस्विनां
धर्माचं जे नियम मी तुला सांगितले, ते मी पूर्णपणे सांगितले आहेत. यज्ञ करणाऱ्यांसाठी वेगळे लोक, आणि तप करणाऱ्यांसाठी वेगळे लोक असतात.
अन्ये दमवतां लोकास्ते वै परमपूजिताः। एकः क्षमावतां दोषो द्वितीयो नोपपद्यते
स्वतःवर नियंत्रण ठेवणाऱ्यांसाठीही वेगळे लोक असतात, आणि त्यांना फार मान मिळतो. संयमी माणसात एकच दोष असतो; दुसरा काहीच नसतो.
यदिदं क्षमया युक्तमशक्तम्मन्यते जनः। न चैष दोषो मंतव्यः क्षमा प्रज्ञावतां बलम्
कोणी संयमाला कमजोरी समजत असेल, तर तो दोष मानू नये; संयम हे ज्ञानी माणसाचं खऱ्या अर्थाने बळ आहे.
प्रशमं योभिजानाति इष्टापूर्तं महीयते। यत्क्रोधयुक्तो जपति जुहोति च यदर्चति
जो शांतता ओळखतो, त्याचा मान यज्ञ आणि दानापेक्षा जास्त आहे. रागाच्या भरात जे काही जप, हवन किंवा पूजा केली जाते—
सर्वं क्षरति तत्तस्य भिन्नकुंभादिवोदकम्। दमाध्यायमिमं पुण्यं प्रातरुत्थाय यः पठेत्
त्याचं सारं पाणी फुटलेल्या मडक्यातल्या पाण्यासारखं वाहून जातं. जो सकाळी उठून हा संयमाचा पुण्य अध्याय वाचतो—
स धर्मनावमारुह्य दुर्गाण्यति तरिष्यति। दमाध्यायमिमं पुण्यं सततं श्रावयेदिद्वजः
तो धर्माच्या नौकेत बसून साऱ्या अडचणी पार करतो. जो हा पुण्य संयमाचा अध्याय नेहमी ऐकवतो—
स ब्रह्मलोकमाप्नोति तस्मान्न च्यवते पुनः। श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चैतत्प्रधार्यताम्
तो ब्रह्मलोक मिळवतो आणि तिथून पुन्हा खाली पडत नाही. आता सर्व धर्माचं सार ऐक, आणि ते मनाशी घट्ट धर.
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्। मातृवत्परदारांश्च परद्रव्याणि लोष्ठवत्
आपल्याला जे नकोसं वाटतं, ते दुसऱ्याला कधीच करू नये; दुसऱ्याच्या पत्नीला आईसारखं, आणि दुसऱ्याच्या संपत्तीला मातीसारखं समजावं.
आत्मवत्सर्वभूतानि यः पश्यति स पश्यति। पचनं वैश्वदेवार्थे परार्थे यच्च जीवितम्
जो सर्व प्राण्यांना स्वतःसारखं पाहतो, तोच खरा पाहतो. देवांसाठी स्वयंपाक करणं, आणि दुसऱ्यांसाठी आपलं आयुष्य जगणं—
एतद्भवेच्च सर्वस्वं धातूनामिव कांचनम्। सर्वभूतहितं राजन्नधीत्यामृतमश्नुते
हे सर्व काही असावं, जसं धातूंमध्ये सोनं असतं. सर्व प्राण्यांच्या हिताचं शिक्षण घेतल्यावर, माणूस अमरत्व मिळवतो, राजन.
एवं वै धर्मसर्वस्वमुक्त्वा ते तु शुनःसखम्। तेनैव सहिताः सर्वे निविष्टास्सरसस्तटे
असं सर्व धर्माचं सार सांगून, शुनःशेखासह ते सर्व जण सरोवराच्या काठी एकत्र बसले.
सरोपश्यन्सुविस्तीर्णं पद्मोत्पलजलावृतम्। तत्रावतारं कृत्वा ते बिसानि च कलापशः
ते विस्तीर्ण आणि कमळांनी, पाणलिलीने भरलेलं सरोवर पाहून, तिथे उतरले आणि कमळाच्या बिसांची गाठोडी बांधू लागले.
तीरे निक्षिप्य सरसश्चक्रुः पुण्यां जलक्रियाम्। अथोत्तीर्य जलात्तस्मात्ते समेत्य परस्परम्
सरोवराच्या काठावर ती गाठोडी ठेवून, त्यांनी पुण्य जलक्रीया केली. मग पाण्यातून बाहेर येऊन, सगळे एकत्र जमले.
बिसान्येतान्यपश्यंत इदं वचनमब्रुवन्। ऋषय ऊचुः। केन क्षुधाभितप्तानामस्माकं पापकर्मणाम्
कमळाच्या कंदांचा अभाव पाहून त्यांनी असे शब्द उच्चारले: ऋषी म्हणाले — आपल्यातल्या कोणत्या पापी आणि उपाशी माणसाने हे कंद चोरले?
नृशंसेनापनीतानि बिसान्याहारकांक्षिणा। ते शंकमानास्त्वन्योन्यं पर्यपृच्छन्द्विजोत्तमाः
कोणीतरी क्रूरपणे, खाण्याच्या इच्छेने हे कंद नेले का? असे शंका येऊन, त्या श्रेष्ठ द्विजांनी एकमेकांना विचारले.
चक्रुश्च निश्चयं सर्वे शपथं प्रति पार्थिव। कश्यप उवाच। सर्वत्र सर्वं हरतु न्यासलोपं करोतु च
सर्वांनी शपथ घेण्याचा निश्चय केला, राजन. कश्यप म्हणाला — ज्याने हे कंद चोरले, त्याचे सर्व काही सर्वत्र नष्ट होवो आणि त्याने ठेवलेल्या वस्तूंचा विश्वासघात करावा.
कूटसाक्षित्वमभ्येतु बिसस्तैन्यं करोति यः। दंभेन धर्मं चरतु राजानं चोपसेवताम्
ज्याने हे कंद चोरले, तो खोटा साक्षीदार होवो. तो ढोंगाने धर्माचरण करावा आणि राजांची सेवा करावी.
मधुमांसं समश्नातु बिसस्तैन्यं करोति यः। अनृतं भाषतु सदा विषयांश्चोपसेवतु
ज्याने हे कंद चोरले, त्याने मध आणि मांस खावो. तो नेहमी खोटं बोलो आणि विषयसुखात रममाण होवो.
ददातु कन्यां शुल्केन बिसस्तैन्यं करोति यः। वसिष्ठ उवाच। अनृतौ मैथुनं यातु दिवास्वप्नं निषेवतु
ज्याने हे कंद चोरले, त्याने आपली मुलगी विकून लग्न लावून द्यावी. वसिष्ठ म्हणाला — तो खोटेपणाने मैथुन करावा आणि दिवसा स्वप्नरंजनात गुंतावा.