अथाश्रमेषु सर्वेषु दम एवोत्तमं व्रतम्। तानि लिंगानि वक्ष्यामि यैर्दांत इति कीर्त्यते
सर्व आश्रमांमध्ये संयम हेच श्रेष्ठ व्रत आहे. कोणत्या गुणांमुळे माणसाला संयमी म्हणतात, ते मी सांगतो.
अकार्पण्यमपारुष्यं संतोषः सुविधानता। अनसूया गुरोः पूजा दया भूतेष्वपैशुनम्
कंजुषपणा नसणे, कोमलता, समाधान, नीट वागणे, हेवा नसणे, गुरुची पूजा, सर्व प्राण्यांवर दया आणि इतरांची निंदा न करणे—
षड्भिरेष दमः प्रोक्त ऋषिभिः शांतबुद्धिभिः। दयाधीनौ धर्ममोक्षौ तथा स्वर्गश्च पार्थिव
हे सहा गुण संयमाचे म्हणून शांत बुद्धीच्या ऋषींनी सांगितले आहेत. धर्म आणि मोक्ष हे दयेवर अवलंबून आहेत, तसेच स्वर्गही, राजन.
अपमाने न कुप्येत संमाने न प्रहृष्यति। समदुःखसुखो धीरः स शांत इति कीर्त्यते
अपमान झाला तरी तो रागावत नाही, सन्मान मिळाला तरी फार आनंदी होत नाही; सुख-दुःखात समान राहणारा, असा शांत माणूस म्हणतात.
शेते सुखं हि शांतस्तु सुखं हि प्रतिबुध्यते। श्रेयस्तरमतस्तिष्ठेदवमन्ता विनश्यति
शांत माणूस सुखाने झोपतो आणि सुखाने उठतो. तो नेहमी उत्तम मार्गावर राहतो, पण इतरांचा तिरस्कार करणारा नष्ट होतो.
अपमानितस्तु न ध्यायेत्तस्य पापं कदाचन। स्वधर्ममपि चावेक्ष्य परधर्मं न दूषयेत्
अपमान झाला तरी तो त्याचा विचार करत बसत नाही, त्याच्याकडून कधीच पाप होत नाही. स्वतःचा धर्म पाहून, तो दुसऱ्याच्या धर्माची निंदा करत नाही.
आत्मानमपि जानीयात्परं दोषैस्तु नाक्षिपेत्। मंत्रैर्हीनं क्रियाभिर्वा जन्मनाप्यथवा पुनः
तो स्वतःला ओळखतो आणि इतरांच्या दोषांसाठी त्यांना दोष देत नाही—मंत्र, कर्म किंवा जन्म यांमध्ये काही कमी असले तरी.
दमश्छादयते सर्वं हीनमंगं पटो यथा। अधीयते निरर्थन्ते नाभिजानंति ये दमम्
संयम सर्व दोष झाकतो, जसा एखादा कापड अपूर्ण अंग झाकतो. ज्यांना संयमाचे महत्त्व कळत नाही, त्यांचे शिक्षण व्यर्थ आहे.
श्रुतस्य हि दमो मूलं दमो धर्मः सनातनः। यो ह्यात्मनस्तुलयते सुवर्णं तुलया दमम्
खरे तर, शिक्षणाचा पाया संयम आहे; संयम हा सनातन धर्म आहे. जो संयम सोन्यासारखा तोलतो—
स तेन धृतिमान्ख्यातो न तु द्रव्येण मोहितः। व्रतानामपि सर्वेषां दम एव परायणम्
तोच खरा धीराचा मानला जातो, संपत्तीमुळे त्याला मोह होत नाही. सर्व व्रतांमध्ये संयमच श्रेष्ठ आहे.
यद्यधीते षडंगानि वेदतत्त्वार्थविद्द्विजः। दमेन तु विहीनश्च पूज्यत्वं नेह गच्छति
ब्राह्मणाने वेद आणि त्यांचे सहा अंग शिकले असले, तरी संयम नसेल तर त्याला इथे सन्मान मिळत नाही.
दमेनहीनं न पुनंति वेदा यद्यप्यधीताः सह षड्भिरंगैः। सांख्यं च योगश्च कुलं च जन्म तीर्थाभिषेकश्च निरर्थकानि
संयम नसलेल्या माणसाला, वेद आणि त्यांची सहा अंग शिकूनही, ते शुद्ध करू शकत नाहीत. सांख्य, योग, घराणे, जन्म, तीर्थस्नान—हे सर्व व्यर्थ ठरतात.
अपमानात्तपोवृद्धिः संमानाच्च तपःक्षयः। अर्चितः पूजितो विप्रो दुग्धा गौरिव गच्छति
अपमानामुळे तप वाढते, सन्मानामुळे तप कमी होते. जो ब्राह्मण पूजिला जातो, तो दूध दिलेल्या गायीसारखा निघून जातो.
पुनराप्यायते धेनुः सतृणैः सलिलैर्यथा। एवं जपैश्च होमैश्च पुनराप्यायते द्विजः
गायीला पुन्हा गवत आणि पाणी दिल्यावर जशी ती भरते, तशीच ब्राह्मणाला जप आणि होम याने पुन्हा शक्ती मिळते.
आक्रोशकसमो लोके सुहृदन्यो न विद्यते। यस्तु दुष्कृतमादाय सुकृतं स्वं प्रयच्छति
या जगात, जो दुसऱ्याचे पाप स्वतः घेतो आणि आपले पुण्य देतो, असा मित्र दुसरा कोणीच नाही.
आक्रोशमानान्नाक्रोशेन्मन्युं स्वं विनिवर्तयेत्। सन्नियम्य तदात्मानममृतेनाभिषिंचति
आपल्याला कोणी अपमान केला तरी आपण त्याचा अपमान करू नये, आपला राग आवरावा; असे स्वतःवर संयम ठेवून, तो अमृताने स्वतःला अभिषेक करतो.
कपालं वृक्षमूलानि कुचेलमसहायता। अनपेक्षा ब्रह्मचर्यं नयन्ति परमां गतिम्
कपाल, झाडांची मुळे, फाटकी वस्त्रे, एकटेपणा, काहीच अपेक्षा न ठेवणे आणि ब्रह्मचर्य — हे सर्व माणसाला सर्वोच्च स्थितीकडे नेतात.
कामक्रोधौ विनिर्जित्य किमरण्ये करिष्यति। अभ्यासेन तु वै शास्त्रं कुलं शीलेन धार्यते
काम आणि राग जिंकून घेतल्यावर, माणसाला जंगलात काय करायचं उरतं? अभ्यासाने शास्त्र लक्षात राहतं, आणि चांगल्या वागणुकीने घराण्याचा मान राखला जातो.
गुणैर्मन्त्रा विधार्यन्ते क्रोधस्सत्त्वेन धार्यते। यस्तु क्रोधं समुत्पन्नं संधारयति चात्मनः
मंत्र गुणांनी टिकतात, राग मात्र धीराने आवरला जातो. जो आपल्यात उठणारा राग आवरतो—
अक्रोधेन जयेद्वीरः कस्तेन सदृशो भुवि। यस्तु क्रोधं समुत्पन्नं संतं संयम्य तिष्ठति
राग न धरता जो जिंकतो, तो खरा वीर; अशा माणसाला या पृथ्वीवर कोण तोड नाही. जो राग आल्यावरही तो आवरून, स्थिर राहतो—
तं सत्सारतमम्मन्ये नास्मिन्सीदति यः पुमान्। एष पैतामहो गुह्यो ब्रह्मराशिस्सनातनः
अशा माणसाला मी चांगल्यांतला उत्तम मानतो, कारण तो या जगात कधीच बुडत नाही. हेच ब्रह्मदेवाचं प्राचीन, गुप्त आणि सनातन शिक्षण आहे.
धर्मस्य नियमो यो हि मया ते कथितो भृशम्। अन्ये च यज्वनां लोका अन्ये चापि तपस्विनां
धर्माचं जे नियम मी तुला सांगितले, ते मी पूर्णपणे सांगितले आहेत. यज्ञ करणाऱ्यांसाठी वेगळे लोक, आणि तप करणाऱ्यांसाठी वेगळे लोक असतात.
अन्ये दमवतां लोकास्ते वै परमपूजिताः। एकः क्षमावतां दोषो द्वितीयो नोपपद्यते
स्वतःवर नियंत्रण ठेवणाऱ्यांसाठीही वेगळे लोक असतात, आणि त्यांना फार मान मिळतो. संयमी माणसात एकच दोष असतो; दुसरा काहीच नसतो.
यदिदं क्षमया युक्तमशक्तम्मन्यते जनः। न चैष दोषो मंतव्यः क्षमा प्रज्ञावतां बलम्
कोणी संयमाला कमजोरी समजत असेल, तर तो दोष मानू नये; संयम हे ज्ञानी माणसाचं खऱ्या अर्थाने बळ आहे.
प्रशमं योभिजानाति इष्टापूर्तं महीयते। यत्क्रोधयुक्तो जपति जुहोति च यदर्चति
जो शांतता ओळखतो, त्याचा मान यज्ञ आणि दानापेक्षा जास्त आहे. रागाच्या भरात जे काही जप, हवन किंवा पूजा केली जाते—
सर्वं क्षरति तत्तस्य भिन्नकुंभादिवोदकम्। दमाध्यायमिमं पुण्यं प्रातरुत्थाय यः पठेत्
त्याचं सारं पाणी फुटलेल्या मडक्यातल्या पाण्यासारखं वाहून जातं. जो सकाळी उठून हा संयमाचा पुण्य अध्याय वाचतो—
स धर्मनावमारुह्य दुर्गाण्यति तरिष्यति। दमाध्यायमिमं पुण्यं सततं श्रावयेदिद्वजः
तो धर्माच्या नौकेत बसून साऱ्या अडचणी पार करतो. जो हा पुण्य संयमाचा अध्याय नेहमी ऐकवतो—
स ब्रह्मलोकमाप्नोति तस्मान्न च्यवते पुनः। श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चैतत्प्रधार्यताम्
तो ब्रह्मलोक मिळवतो आणि तिथून पुन्हा खाली पडत नाही. आता सर्व धर्माचं सार ऐक, आणि ते मनाशी घट्ट धर.
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्। मातृवत्परदारांश्च परद्रव्याणि लोष्ठवत्
आपल्याला जे नकोसं वाटतं, ते दुसऱ्याला कधीच करू नये; दुसऱ्याच्या पत्नीला आईसारखं, आणि दुसऱ्याच्या संपत्तीला मातीसारखं समजावं.
आत्मवत्सर्वभूतानि यः पश्यति स पश्यति। पचनं वैश्वदेवार्थे परार्थे यच्च जीवितम्
जो सर्व प्राण्यांना स्वतःसारखं पाहतो, तोच खरा पाहतो. देवांसाठी स्वयंपाक करणं, आणि दुसऱ्यांसाठी आपलं आयुष्य जगणं—