क्षुधायां न विराजंते तत्र ये संस्थिता नराः। यथा भूमिगतं तोयं रविरश्मिर्विकर्षति
'भुकेने त्रस्त असलेल्या माणसांवर हे काहीच शोभत नाहीत. जसं सूर्यकिरणांनी जमिनीवरचं पाणी वर खेचलं जातं—'
तद्वच्छरीरजा नाड्यः शोष्यंते जठराग्निना। न शृणोति न चाघ्राति चक्षुषा नैव पश्यति
'तसंच, शरीरातल्या नाड्या पोटातल्या ज्वाळेने कोरड्या पडतात. मग माणूस ऐकू शकत नाही, वास घेऊ शकत नाही, डोळ्यांनी बघूही शकत नाही—'
दह्यते क्षीयते मूढः शुष्यते क्षुधयार्दितः। न पूर्वां दक्षिणां चापि पश्चिमां नोत्तरामपि
'भुकेने त्रस्त झाल्यावर तो जळतो, कृश होतो, गोंधळतो, कोरडा पडतो. मग त्याला पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, उत्तर— काहीच कळत नाही—'
न चाधो नैव चोर्द्ध्वं च क्षुधाविष्टो हि विंदति। मूकत्वं बधिरत्वं च जडत्वमथ पंगुता
'ना खाली, ना वर काहीच समजत नाही, जेव्हा भूक लागते. माणूस मुकाट, बहिरा, मंद, अगदी लंगडाही होतो—'
भैरवत्वममर्यादं क्षुधायां संप्रवर्द्धते। जनकं जननीं पुत्रान्भार्यां दुहितरं तथा
'भुकेमध्ये भीषणपणा आणि मर्यादाभंग वाढतो. मग माणूस वडील, आई, मुलं, बायको, मुलगी यांनाही सोडून देतो—'
भ्रातरं स्वजनं वापि त्यजति क्षुधयार्दितः। न पितॄन्पूजयेत्सम्यक्देवं चापि गुरुं तथा
'किंवा भाऊ, अगदी आपले नातेवाईकही भुकेने त्रस्त झाल्यावर सोडतो. मग तो पितरांची, देवांची, गुरूची योग्य प्रकारे पूजा करत नाही—'
ऋषीनुपगतांश्चापि क्षुधाविष्टो न विंदति। एवमन्नविहीनस्य भवंत्येतानि देहिनां
'भुकेने पछाडल्यावर आलेल्या ऋषींनाही ओळखत नाही. अन्नावाचून देहधारकांना हे सर्व हाल भोगावे लागतात.'
तदेवं संप्रयच्छेत अन्नं श्रद्धासमन्वितः। ब्रह्मभूतस्ततः सोथ ब्रह्मणा सह मोदते
'म्हणून श्रद्धेने अन्न द्यावं. असं केल्यावर तो ब्रह्मस्वरूप होतो आणि ब्रह्मासोबत आनंद अनुभवतो.'
सुसंस्कृतं च योप्यन्नं दद्यादहरहर्द्विजे। यः पठेदन्नदानं तु श्राद्धे चैव विशेषतः
'जो माणूस रोज ब्राह्मणाला नीट शिजवलेलं अन्न देतो, किंवा विशेषतः श्राद्धाच्या वेळी अन्नदानाचं वाचन करतो—'
एकाग्रमानसो भूत्वा अमावस्येंदुसंक्षये। भूतोपघातसंपूर्णे श्राद्धे श्रावयते सदा
'एकाग्र मनाने, अमावस्येला, चंद्र क्षीण झाल्यावर, भूतांच्या उपस्थितीत जेव्हा श्राद्ध केलं जातं, तेव्हा तो नेहमी ते ऐकवतो.'
पितरस्तस्य तुष्यंति यावज्जीवं न संशयः। देवद्विजसमीपस्थोन्नस्यदाता विमुच्यते
त्याचे पितर त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात तृप्त राहतात, यात शंका नाही. जो देव आणि ब्राह्मण यांच्या साक्षीने दान देतो, तो मुक्त होतो.
प्रबुद्धो वा प्रमत्तो वा प्रसंगादागतोपि वा। भक्त्या विरहितो वापि शृण्वन्पापाद्विमुच्यते
जरी कोणी जागृत असो, असावधान असो किंवा योगायोगानेच आलेला असो, भक्ती नसली तरी, ऐकणारा पापांपासून मुक्त होतो.
दानेन संयुता विप्राः सुखिनो धर्मभागिनः। यमो दमो वै नियमः प्रोक्तस्तत्वार्थदर्शिभिः
दान करणारे ब्राह्मण सुखी असतात आणि धर्मात भाग घेतात. संयम, आत्मसंयम आणि नियम हे सत्यदर्शींनी सांगितले आहेत.
ब्राह्मणानां विशेषेण दमो धर्मः सनातनः। दमस्तेजो वर्द्धयति पवित्रो दम उत्तमः
विशेषतः ब्राह्मणांसाठी संयम हा सनातन धर्म आहे. संयमामुळे तेज वाढते आणि शुद्ध संयम श्रेष्ठ मानला जातो.
विपाप्मा चैव तेजस्वी पुरुषो दमतो भवेत्। ये केचिन्नियमा लोके ये च धर्माश्शुभान्वयाः
संयमामुळे माणूस पापरहित आणि तेजस्वी होतो. जगात जे जे नियम आहेत आणि जे जे शुभ धर्म आहेत—
सर्वयज्ञफलं चापि दमस्तेभ्यो विशिष्यते। तपो यज्ञस्तथा दानं दमादेव प्रवर्तते
सर्व यज्ञांचे फळही संयमापेक्षा कमीच आहे. तप, यज्ञ आणि दान हे सर्व संयमातूनच निर्माण होतात.
किमरण्येत्वदांतस्य दांतस्यापि किमाश्रमे। यत्रयत्र वसेद्दांतस्तदरण्यं महाश्रमः
संयम नसलेल्या माणसाला जंगलाचा काय उपयोग, आणि संयमी माणसाला आश्रमाचा काय अर्थ? जिथे संयमी माणूस राहतो, तिथेच मोठे तपोवन असते.
शीलवृत्तसमेतस्य निगृहीतेंद्रियस्य च। आर्जवे वर्तमानस्य आश्रमैः किं प्रयोजनम्
चांगले आचार आणि इंद्रियांचे नियंत्रण असलेल्या, सरळ मार्गाने वागणाऱ्या माणसाला आश्रमांची गरजच काय?
वनेपि दोषाः प्रभवंति रागिणां गृहेपि पंचेंद्रियनिग्रहस्तपः। अकुत्सिते कर्मणि यः प्रवर्तते निवृत्तरागस्य गृहं तपोवनम्
जंगलातही आसक्त माणसाचे दोष वाढतात. घरात राहून पाचही इंद्रियांवर संयम ठेवणे हेच खरे तप आहे. ज्याच्या मनात आसक्ती नाही आणि जो द्वेष न करता कर्म करतो, त्याचे घरच तपोवन होते.
सुकर्मधर्मार्जितजीवितानां सदा च संतुष्य गृहे रतानाम्। जितेंद्रियाणामतिथिप्रियाणां गृहेपि धर्मो नियमस्थितानाम्
जे चांगल्या कर्माने मिळवलेल्या उपजीविकेवर समाधानाने राहतात, घराशी प्रेम करतात, इंद्रिये जिंकलेली आहेत, पाहुण्यांना आवडतात आणि नियम पाळतात, त्यांच्यासाठी घरातही धर्म असतो.
न शब्दशास्त्रे निरतस्य मोक्षो न वर्णसंगे निरतस्य चैव। न भोजनाच्छादन तत्परस्य न लोकवृत्तग्रहणेरतस्य
फक्त शब्दशास्त्रात रमणाऱ्याला, जातीच्या अभिमानात अडकलेल्या, अन्न-वस्त्राच्या मागे लागलेल्या किंवा लोकरीती पाळणाऱ्याला मुक्ती मिळत नाही.
एकांतशीलस्य दृढव्रतस्य सर्वेन्द्रियप्रीतिनिवर्तकस्य। अध्यात्मयोगे गतमानसस्य मोक्षो ध्रुवं नित्यमहिंसकस्य
एकांतप्रिय, दृढ व्रत धारण करणारा, सर्व इंद्रियांचे सुख सोडलेला, मन अध्यात्मात स्थिर केलेला आणि नेहमी अहिंसा पाळणारा—त्याला मुक्ती निश्चित मिळते.
सुखं च दांतः स्वपिति सुखेन प्रतिबुध्यते। समः सर्वेषु भूतेषु मनो यस्य प्रबुध्यते
संयमी माणूस सुखाने झोपतो आणि सुखाने जागा होतो. ज्याचे मन सर्व प्राण्यांमध्ये सम आहे, तोच खरा जागृत होतो.
न रथेन सुखं याति न हयेन न दंतिना। यथात्मना विनीतेन सुखं याति महापथे ३०० 1.19.
रथावर, घोड्यावर किंवा हत्तीवर बसून माणूस सुखाने प्रवास करू शकत नाही, जसा संयमित मनाने मोठ्या मार्गावर सुखाने जातो.
न तु कुर्याद्धरिः स्पृष्टः सर्पो वाप्यतिरोषितः। अरिर्वा नित्यसंक्रुद्धो यथात्मा दमवर्जितः
जसा रागावलेला सर्प, संतप्त शत्रू किंवा क्रूर पशू वागत नाही, तसा संयम नसलेला माणूस वागू नये.
न यमं यममित्याहुरात्मा वै यम उच्यते। आत्मा वै यमितो येन स यमस्तु विशिष्यते
यमाला संयम म्हणत नाहीत; स्वतःचे मन संयमित करणे हाच खरा संयम आहे. ज्याने स्वतःला जिंकले, त्याचा संयम श्रेष्ठ आहे.
यमो यम इति प्रोक्तो वृथा तूद्विजते जनः। आत्मा वै यमितो येन यमस्तस्य करोति किम्
लोक यमाला 'संयम' म्हणतात, पण ते व्यर्थ घाबरतात. ज्याने स्वतःला जिंकले, त्याला यम काय करणार?
क्रव्यादेभ्यश्च भूतेभ्योऽदान्तेभ्यश्च सदा भयम्। तेषां विप्रतिषेधार्थं दंडः सृष्टः स्वयंभुवा
मांसाहारी प्राणी आणि संयम नसलेल्या लोकांपासून नेहमीच भीती असते. त्यांना थांबवण्यासाठीच स्वयंभूने दंडाची निर्मिती केली.
दंडो रक्षति भूतानि दंडः पालयते प्रजाः। निवारयति पापिष्ठान्दंडो दुर्जय एव वा
दंड सर्व प्राण्यांचे रक्षण करतो, दंड लोकांचे पालन करतो. दंड फार पापी लोकांना थांबवतो आणि दंडाला जिंकणे खूप कठीण आहे.
श्यामो युवा लोहिताक्षः सर्वभूतभयावहः। दंडः शास्ता मनुष्याणां यस्मिन्धर्मः प्रतिष्ठितः
दंड काळा, तरुण, लाल डोळ्यांचा असून सर्व जीवांना भीती वाटते. दंड हा माणसांचा शासक आहे, ज्याच्यात धर्म स्थिर आहे.