योसौ प्राणांतिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखं। चांडाल उवाच। उग्रादितो भयाद्यस्माद्बिभ्यती मे महेश्वराः
ती तृष्णा जणू प्राणांतिक रोगासारखी आहे; ती सोडणाऱ्याला खरं सुख मिळतं. चांडाळ म्हणाला —
बलीयसो दुर्बलवत्तस्माच्चैव बिभेम्यहम्। पशुसख उवाच। यदाचरंति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः
माझ्यापेक्षा बलवान आहेत म्हणून मी त्यांना घाबरतो, हे महेश्वरांनो, आणि दुर्बळांनाही मी घाबरतो. पशुसखा म्हणाला —
तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता। इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि त्यक्त्वा तानि फलानि वै
ज्यांना स्वतःचं कल्याण हवं आहे, त्यांनी फक्त तेच करावं. असं सांगून त्यांनी ती सोन्याची गर्भं सोडून दिली आणि त्या फळांचा त्याग केला.
ऋषयो जग्मुरन्यत्र सर्व एव दृढव्रताः। ततस्ते विचरंतो वै मध्यमं पुष्करं गताः
सर्व ऋषी, आपापल्या निश्चयावर ठाम राहून, तिथून दुसरीकडे गेले. भटकताना ते मध्यम पुष्कर या ठिकाणी पोहोचले.
ददृशुः सहसा प्राप्तं परिव्राजं शुनःसखं। तेनेह सहितास्तत्र गत्वा किंचिद्वनांतरं
तेव्हा त्यांनी तिथे अचानक आलेला, संन्यासी शुनःसख पाहिला. मग सर्वजण त्याच्यासोबत थोडं पुढे जंगलात गेले.
सरः परमपश्यंत वृतं पद्मैर्जलाशयम्। निविष्टाः सरसस्तीरे चिंतयंतो गतिं शुभाम्
तेव्हा त्यांनी कमळांनी वेढलेलं, पाण्याचं मोठं सरोवर पाहिलं. सरोवराच्या काठी बसून, त्यांनी पुढे काय करावं याचा विचार केला.
शुनःसखो मुनीन्सर्वानुवाच क्षुधितांस्तदा। सर्वे वदंतु सहिताः कीदृशी क्षुत्प्रवेदना
त्या वेळी शुनःसख संन्याशाने सर्व भुकेल्या ऋषींना विचारलं, 'सर्वांनी एकत्र सांगावं, भूक लागल्यावर काय वाटतं?'
तमूचुः सहितास्ते तु परिव्राजं शुनःसखं। ऋषय ऊचुः। शक्तिखड्गगदाभिश्च चक्रतोमरसायकैः
त्यावर सर्व ऋषींनी एकत्र शुनःसख संन्याशाला उत्तर दिलं, 'भाले, तलवारी, गदा, चक्र, कुऱ्हाड, बाण यांच्यामुळे—'
बाधिते वेदना या तु क्षुधया सापि निर्जिता। श्वासकुष्ठक्षयाष्ठीली ज्वरापस्मार शूलकैः
'त्यांनी होणारी वेदना, ती देखील भुकेपुढे हरवते. दमा, कुष्ठरोग, क्षयरोग, अर्धांगवायू, ताप, अपस्मार, पोटदुखी—'
व्याधिभिर्जनिता सापि क्षुधाया नाधिका भवेत्। हिरण्यांगदकेयूरमकुटोज्ज्वलकुंडलाः
'रोगांनी होणारा त्रास, तोही भुकेपेक्षा जास्त नाही. सोन्याचे कडे, बांगडे, मुकुट, झळाळती कुंडलं—'
क्षुधायां न विराजंते तत्र ये संस्थिता नराः। यथा भूमिगतं तोयं रविरश्मिर्विकर्षति
'भुकेने त्रस्त असलेल्या माणसांवर हे काहीच शोभत नाहीत. जसं सूर्यकिरणांनी जमिनीवरचं पाणी वर खेचलं जातं—'
तद्वच्छरीरजा नाड्यः शोष्यंते जठराग्निना। न शृणोति न चाघ्राति चक्षुषा नैव पश्यति
'तसंच, शरीरातल्या नाड्या पोटातल्या ज्वाळेने कोरड्या पडतात. मग माणूस ऐकू शकत नाही, वास घेऊ शकत नाही, डोळ्यांनी बघूही शकत नाही—'
दह्यते क्षीयते मूढः शुष्यते क्षुधयार्दितः। न पूर्वां दक्षिणां चापि पश्चिमां नोत्तरामपि
'भुकेने त्रस्त झाल्यावर तो जळतो, कृश होतो, गोंधळतो, कोरडा पडतो. मग त्याला पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, उत्तर— काहीच कळत नाही—'
न चाधो नैव चोर्द्ध्वं च क्षुधाविष्टो हि विंदति। मूकत्वं बधिरत्वं च जडत्वमथ पंगुता
'ना खाली, ना वर काहीच समजत नाही, जेव्हा भूक लागते. माणूस मुकाट, बहिरा, मंद, अगदी लंगडाही होतो—'
भैरवत्वममर्यादं क्षुधायां संप्रवर्द्धते। जनकं जननीं पुत्रान्भार्यां दुहितरं तथा
'भुकेमध्ये भीषणपणा आणि मर्यादाभंग वाढतो. मग माणूस वडील, आई, मुलं, बायको, मुलगी यांनाही सोडून देतो—'
भ्रातरं स्वजनं वापि त्यजति क्षुधयार्दितः। न पितॄन्पूजयेत्सम्यक्देवं चापि गुरुं तथा
'किंवा भाऊ, अगदी आपले नातेवाईकही भुकेने त्रस्त झाल्यावर सोडतो. मग तो पितरांची, देवांची, गुरूची योग्य प्रकारे पूजा करत नाही—'
ऋषीनुपगतांश्चापि क्षुधाविष्टो न विंदति। एवमन्नविहीनस्य भवंत्येतानि देहिनां
'भुकेने पछाडल्यावर आलेल्या ऋषींनाही ओळखत नाही. अन्नावाचून देहधारकांना हे सर्व हाल भोगावे लागतात.'
तदेवं संप्रयच्छेत अन्नं श्रद्धासमन्वितः। ब्रह्मभूतस्ततः सोथ ब्रह्मणा सह मोदते
'म्हणून श्रद्धेने अन्न द्यावं. असं केल्यावर तो ब्रह्मस्वरूप होतो आणि ब्रह्मासोबत आनंद अनुभवतो.'
सुसंस्कृतं च योप्यन्नं दद्यादहरहर्द्विजे। यः पठेदन्नदानं तु श्राद्धे चैव विशेषतः
'जो माणूस रोज ब्राह्मणाला नीट शिजवलेलं अन्न देतो, किंवा विशेषतः श्राद्धाच्या वेळी अन्नदानाचं वाचन करतो—'
एकाग्रमानसो भूत्वा अमावस्येंदुसंक्षये। भूतोपघातसंपूर्णे श्राद्धे श्रावयते सदा
'एकाग्र मनाने, अमावस्येला, चंद्र क्षीण झाल्यावर, भूतांच्या उपस्थितीत जेव्हा श्राद्ध केलं जातं, तेव्हा तो नेहमी ते ऐकवतो.'
पितरस्तस्य तुष्यंति यावज्जीवं न संशयः। देवद्विजसमीपस्थोन्नस्यदाता विमुच्यते
त्याचे पितर त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात तृप्त राहतात, यात शंका नाही. जो देव आणि ब्राह्मण यांच्या साक्षीने दान देतो, तो मुक्त होतो.
प्रबुद्धो वा प्रमत्तो वा प्रसंगादागतोपि वा। भक्त्या विरहितो वापि शृण्वन्पापाद्विमुच्यते
जरी कोणी जागृत असो, असावधान असो किंवा योगायोगानेच आलेला असो, भक्ती नसली तरी, ऐकणारा पापांपासून मुक्त होतो.
दानेन संयुता विप्राः सुखिनो धर्मभागिनः। यमो दमो वै नियमः प्रोक्तस्तत्वार्थदर्शिभिः
दान करणारे ब्राह्मण सुखी असतात आणि धर्मात भाग घेतात. संयम, आत्मसंयम आणि नियम हे सत्यदर्शींनी सांगितले आहेत.
ब्राह्मणानां विशेषेण दमो धर्मः सनातनः। दमस्तेजो वर्द्धयति पवित्रो दम उत्तमः
विशेषतः ब्राह्मणांसाठी संयम हा सनातन धर्म आहे. संयमामुळे तेज वाढते आणि शुद्ध संयम श्रेष्ठ मानला जातो.
विपाप्मा चैव तेजस्वी पुरुषो दमतो भवेत्। ये केचिन्नियमा लोके ये च धर्माश्शुभान्वयाः
संयमामुळे माणूस पापरहित आणि तेजस्वी होतो. जगात जे जे नियम आहेत आणि जे जे शुभ धर्म आहेत—
सर्वयज्ञफलं चापि दमस्तेभ्यो विशिष्यते। तपो यज्ञस्तथा दानं दमादेव प्रवर्तते
सर्व यज्ञांचे फळही संयमापेक्षा कमीच आहे. तप, यज्ञ आणि दान हे सर्व संयमातूनच निर्माण होतात.
किमरण्येत्वदांतस्य दांतस्यापि किमाश्रमे। यत्रयत्र वसेद्दांतस्तदरण्यं महाश्रमः
संयम नसलेल्या माणसाला जंगलाचा काय उपयोग, आणि संयमी माणसाला आश्रमाचा काय अर्थ? जिथे संयमी माणूस राहतो, तिथेच मोठे तपोवन असते.
शीलवृत्तसमेतस्य निगृहीतेंद्रियस्य च। आर्जवे वर्तमानस्य आश्रमैः किं प्रयोजनम्
चांगले आचार आणि इंद्रियांचे नियंत्रण असलेल्या, सरळ मार्गाने वागणाऱ्या माणसाला आश्रमांची गरजच काय?
वनेपि दोषाः प्रभवंति रागिणां गृहेपि पंचेंद्रियनिग्रहस्तपः। अकुत्सिते कर्मणि यः प्रवर्तते निवृत्तरागस्य गृहं तपोवनम्
जंगलातही आसक्त माणसाचे दोष वाढतात. घरात राहून पाचही इंद्रियांवर संयम ठेवणे हेच खरे तप आहे. ज्याच्या मनात आसक्ती नाही आणि जो द्वेष न करता कर्म करतो, त्याचे घरच तपोवन होते.
सुकर्मधर्मार्जितजीवितानां सदा च संतुष्य गृहे रतानाम्। जितेंद्रियाणामतिथिप्रियाणां गृहेपि धर्मो नियमस्थितानाम्
जे चांगल्या कर्माने मिळवलेल्या उपजीविकेवर समाधानाने राहतात, घराशी प्रेम करतात, इंद्रिये जिंकलेली आहेत, पाहुण्यांना आवडतात आणि नियम पाळतात, त्यांच्यासाठी घरातही धर्म असतो.