सुखार्थी पुरुषस्तस्मात्संतुष्टः संततं भवेत्। विश्वामित्र उवाच। कामं कामयमानस्य यदि कामः समृद्ध्यति
म्हणून जो सुखाच्या शोधात आहे, त्याने नेहमीच समाधानी राहावं. विश्वामित्र म्हणाले — जो मनुष्य कामना करतो, त्याची एखादी इच्छा पूर्ण झाली,
अथैनमपरः कामो भूयो विध्यति बाणवत्। न जातुकामः कामानामुपभोगेन शाम्यति
तर लगेच दुसरी इच्छा बाणासारखी त्याला भेदते; कारण भोगांनी कधीच इच्छा शांत होत नाही.
हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्द्धते। कामानभिलषन्मोहान्न नरः सुखमेधते
जसा तुपाने पेटलेला अग्नी अधिकच वाढतो, तसंच, कामनांच्या मोहात पडलेला माणूस कधीच सुखी होत नाही.
श्येनालयतरुच्छायां व्रजन्निव कपिंजलः। चतुस्सागरपर्यन्तां यो भुंक्ते पृथिवीमिमाम्
जसा कपींजल पक्षी घारीच्या झाडाच्या सावलीत जातो, तसाच जो पृथ्वीचं चारही समुद्रांपर्यंत भोगतो, त्याचंही तसंच होतं.
तुल्याश्मकाञ्चनोयश्च सकृतार्थो न पार्थिवः। जमदग्निरुवाच। प्रतिग्रहसमर्थोपि नादत्ते यः प्रतिग्रहम्
जो एकदाच आपलं ध्येय पूर्ण करतो, त्याच्यासाठी दगड आणि सोने सारखंच असतं; तो राजा नसतो. जमदग्नी म्हणाले —
ये लोका दानशीलानां स तानाप्नोति शाश्वतान्। योर्थानिच्छेन्नृपाद्विप्रः शोचितव्यो महर्षिभिः
ज्याच्याकडे दान घेण्याची क्षमता असूनही जो दान घेत नाही, तो दानशूरांना मिळणारी शाश्वत लोकं मिळवतो; पण जो ब्राह्मण राजाकडून धनाची इच्छा करतो, त्याची महर्षींनी दया करावी.
न स पश्यति मूढात्मा नरके यातनाभयम्। प्रतिग्रहसमर्थोपि न प्रसज्येत्प्रतिग्रहे
अशा मूढ आत्म्याला नरकातील यातना आणि त्याचं भय दिसत नाही; दान घेण्याची क्षमता असली तरी त्यात आसक्त होऊ नये.
प्रतिग्रहेण विप्राणां ब्राह्मं तेजः प्रशाम्यति। प्रतिग्रहसमर्थानां निवृत्तानां प्रतिग्रहात्
दान घेतल्याने ब्राह्मणाचं तेज कमी होतं; पण ज्यांच्याकडे दान घेण्याची क्षमता असूनही जे त्यातून निवृत्त राहतात, त्यांना दान देणाऱ्यांना मिळणारी लोकं मिळतात.
य एव ददतां लोकास्त एवाप्रतिगृह्णताम्। अरुन्धत्युवाच। बिसतंतुर्यथानित्यमंभस्थस्सततं विशेत्
दान देणाऱ्यांना जे लोक मिळतात, तेच दान न घेणाऱ्यांनाही मिळतात. अरुंधती म्हणाली — जसा कमळाचा तंतू नेहमी पाण्यात राहतो,
तृष्णा चैवमनाद्यंता तथा देहगता सदा। या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः
तशीच तृष्णा देखील अनादी, अनंत आणि नेहमी देहात असते; ती मूर्खांना सोडता येत नाही आणि शरीर जरी वृद्ध झालं तरी ती वृद्ध होत नाही.
योसौ प्राणांतिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखं। चांडाल उवाच। उग्रादितो भयाद्यस्माद्बिभ्यती मे महेश्वराः
ती तृष्णा जणू प्राणांतिक रोगासारखी आहे; ती सोडणाऱ्याला खरं सुख मिळतं. चांडाळ म्हणाला —
बलीयसो दुर्बलवत्तस्माच्चैव बिभेम्यहम्। पशुसख उवाच। यदाचरंति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः
माझ्यापेक्षा बलवान आहेत म्हणून मी त्यांना घाबरतो, हे महेश्वरांनो, आणि दुर्बळांनाही मी घाबरतो. पशुसखा म्हणाला —
तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता। इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि त्यक्त्वा तानि फलानि वै
ज्यांना स्वतःचं कल्याण हवं आहे, त्यांनी फक्त तेच करावं. असं सांगून त्यांनी ती सोन्याची गर्भं सोडून दिली आणि त्या फळांचा त्याग केला.
ऋषयो जग्मुरन्यत्र सर्व एव दृढव्रताः। ततस्ते विचरंतो वै मध्यमं पुष्करं गताः
सर्व ऋषी, आपापल्या निश्चयावर ठाम राहून, तिथून दुसरीकडे गेले. भटकताना ते मध्यम पुष्कर या ठिकाणी पोहोचले.
ददृशुः सहसा प्राप्तं परिव्राजं शुनःसखं। तेनेह सहितास्तत्र गत्वा किंचिद्वनांतरं
तेव्हा त्यांनी तिथे अचानक आलेला, संन्यासी शुनःसख पाहिला. मग सर्वजण त्याच्यासोबत थोडं पुढे जंगलात गेले.
सरः परमपश्यंत वृतं पद्मैर्जलाशयम्। निविष्टाः सरसस्तीरे चिंतयंतो गतिं शुभाम्
तेव्हा त्यांनी कमळांनी वेढलेलं, पाण्याचं मोठं सरोवर पाहिलं. सरोवराच्या काठी बसून, त्यांनी पुढे काय करावं याचा विचार केला.
शुनःसखो मुनीन्सर्वानुवाच क्षुधितांस्तदा। सर्वे वदंतु सहिताः कीदृशी क्षुत्प्रवेदना
त्या वेळी शुनःसख संन्याशाने सर्व भुकेल्या ऋषींना विचारलं, 'सर्वांनी एकत्र सांगावं, भूक लागल्यावर काय वाटतं?'
तमूचुः सहितास्ते तु परिव्राजं शुनःसखं। ऋषय ऊचुः। शक्तिखड्गगदाभिश्च चक्रतोमरसायकैः
त्यावर सर्व ऋषींनी एकत्र शुनःसख संन्याशाला उत्तर दिलं, 'भाले, तलवारी, गदा, चक्र, कुऱ्हाड, बाण यांच्यामुळे—'
बाधिते वेदना या तु क्षुधया सापि निर्जिता। श्वासकुष्ठक्षयाष्ठीली ज्वरापस्मार शूलकैः
'त्यांनी होणारी वेदना, ती देखील भुकेपुढे हरवते. दमा, कुष्ठरोग, क्षयरोग, अर्धांगवायू, ताप, अपस्मार, पोटदुखी—'
व्याधिभिर्जनिता सापि क्षुधाया नाधिका भवेत्। हिरण्यांगदकेयूरमकुटोज्ज्वलकुंडलाः
'रोगांनी होणारा त्रास, तोही भुकेपेक्षा जास्त नाही. सोन्याचे कडे, बांगडे, मुकुट, झळाळती कुंडलं—'
क्षुधायां न विराजंते तत्र ये संस्थिता नराः। यथा भूमिगतं तोयं रविरश्मिर्विकर्षति
'भुकेने त्रस्त असलेल्या माणसांवर हे काहीच शोभत नाहीत. जसं सूर्यकिरणांनी जमिनीवरचं पाणी वर खेचलं जातं—'
तद्वच्छरीरजा नाड्यः शोष्यंते जठराग्निना। न शृणोति न चाघ्राति चक्षुषा नैव पश्यति
'तसंच, शरीरातल्या नाड्या पोटातल्या ज्वाळेने कोरड्या पडतात. मग माणूस ऐकू शकत नाही, वास घेऊ शकत नाही, डोळ्यांनी बघूही शकत नाही—'
दह्यते क्षीयते मूढः शुष्यते क्षुधयार्दितः। न पूर्वां दक्षिणां चापि पश्चिमां नोत्तरामपि
'भुकेने त्रस्त झाल्यावर तो जळतो, कृश होतो, गोंधळतो, कोरडा पडतो. मग त्याला पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, उत्तर— काहीच कळत नाही—'
न चाधो नैव चोर्द्ध्वं च क्षुधाविष्टो हि विंदति। मूकत्वं बधिरत्वं च जडत्वमथ पंगुता
'ना खाली, ना वर काहीच समजत नाही, जेव्हा भूक लागते. माणूस मुकाट, बहिरा, मंद, अगदी लंगडाही होतो—'
भैरवत्वममर्यादं क्षुधायां संप्रवर्द्धते। जनकं जननीं पुत्रान्भार्यां दुहितरं तथा
'भुकेमध्ये भीषणपणा आणि मर्यादाभंग वाढतो. मग माणूस वडील, आई, मुलं, बायको, मुलगी यांनाही सोडून देतो—'
भ्रातरं स्वजनं वापि त्यजति क्षुधयार्दितः। न पितॄन्पूजयेत्सम्यक्देवं चापि गुरुं तथा
'किंवा भाऊ, अगदी आपले नातेवाईकही भुकेने त्रस्त झाल्यावर सोडतो. मग तो पितरांची, देवांची, गुरूची योग्य प्रकारे पूजा करत नाही—'
ऋषीनुपगतांश्चापि क्षुधाविष्टो न विंदति। एवमन्नविहीनस्य भवंत्येतानि देहिनां
'भुकेने पछाडल्यावर आलेल्या ऋषींनाही ओळखत नाही. अन्नावाचून देहधारकांना हे सर्व हाल भोगावे लागतात.'
तदेवं संप्रयच्छेत अन्नं श्रद्धासमन्वितः। ब्रह्मभूतस्ततः सोथ ब्रह्मणा सह मोदते
'म्हणून श्रद्धेने अन्न द्यावं. असं केल्यावर तो ब्रह्मस्वरूप होतो आणि ब्रह्मासोबत आनंद अनुभवतो.'
सुसंस्कृतं च योप्यन्नं दद्यादहरहर्द्विजे। यः पठेदन्नदानं तु श्राद्धे चैव विशेषतः
'जो माणूस रोज ब्राह्मणाला नीट शिजवलेलं अन्न देतो, किंवा विशेषतः श्राद्धाच्या वेळी अन्नदानाचं वाचन करतो—'
एकाग्रमानसो भूत्वा अमावस्येंदुसंक्षये। भूतोपघातसंपूर्णे श्राद्धे श्रावयते सदा
'एकाग्र मनाने, अमावस्येला, चंद्र क्षीण झाल्यावर, भूतांच्या उपस्थितीत जेव्हा श्राद्ध केलं जातं, तेव्हा तो नेहमी ते ऐकवतो.'