तस्मादर्थमनर्थाख्यं श्रेयोर्थी दूरतस्त्यजेत्। यस्य धर्मार्थमर्थेहा तस्यानीहा गरीयसी
म्हणून जो श्रेष्ठ कल्याण शोधतो त्याने 'अनर्थ' असे म्हटले जाणारे धन दूर ठेवावे; ज्याचा धनसंग्रह धर्मासाठी आहे, त्याच्यासाठी निःस्पृहता मोठी आहे.
प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरं। योर्थेन साध्यते धर्मः क्षयिष्णुः स प्रकीर्तितः
चिखल धुवण्यापेक्षा त्याला दूर ठेवणेच चांगले; धनाने मिळणारा धर्म नाशवान असतो असे सांगितले आहे.
यः परार्थे परित्यागः सोक्षयो मुक्तिलक्षणः। भरद्वाज उवाच। जीर्यंति जीर्यतः केशा दंता जीर्यंति जीर्यतः
जे परकऱ्यासाठी केलेले त्याग आणि त्यातून होणारा नाश, हेच मुक्तीचे लक्षण आहे. भरद्वाज म्हणाले: वय वाढत असताना केस आणि दात गळतात.
धनाशा जीविताशा च जीर्यतोऽपि न जीर्यति। चक्षुः श्रोत्रे च जीर्येते तृष्णैका निरुपद्रवा२५० 1.19.
वय वाढले तरी धनाची आणि जीवनाची इच्छा संपत नाही; डोळे आणि कान जरी कमजोर झाले तरी तृष्णा मात्र कधीच संपत नाही.
सूच्या सूत्रं यथा वस्त्रे समानयति सूचकः। तद्वत्संसारसूत्रं हि तृष्णासूच्योपनीयते
जसा सुतार सुईने वस्त्रात दोरा ओढतो, तसंच या संसाराचा दोरा तृष्णेच्या सुईने ओढला जातो.
यथा शृंगं रुरोः काये वर्द्धमाने च वर्द्धते। अनंतपारा दुष्पूरा तृष्णा दुःखशतावहा
जसा प्राण्याच्या अंगावर शिंग वाढतं आणि अंग वाढलं की तेही वाढतं, तशीच तृष्णा कधीच न संपणारी, न भरून येणारी आणि शेकडो दुःख देणारी असते.
अधर्मबहुला चैव तस्मात्तां परिवर्जयेत्। गौतम उवाच। संतुष्टः को न शक्नोति फलैश्चाप्यतिवर्तितुम्
ती अधर्माने भरलेली असल्यामुळे तिला टाळावी. गौतम म्हणाले — जो समाधानी आहे, त्याला कर्माचे फळ सहजपणे ओलांडता येते.
लुब्धइंद्रियलौल्येन संकटान्यवगाहते। सर्वत्र संपदस्तस्य संतुष्टं यस्य मानसं
लोभी आणि अस्थिर इंद्रियांनी माणूस संकटातच पडतो; पण ज्याचं मन समाधानी आहे, त्याला सर्वत्र संपत्ती मिळते.
उपानद्गूढपादस्य तस्य चर्मावृतेव भूः। संतोषामृततृप्तानां यत्सुखं शांतचेतसां
ज्याचे पाय चपलेने झाकलेले आहेत, त्याला जणू सगळ्या पृथ्वीवर चामडं पसरलेलं आहे असं वाटतं; तसंच, संतोषरूपी अमृताने तृप्त आणि शांत मन असणाऱ्यांना खरं सुख मिळतं.
कुतस्तद्धनलुब्धानामितश्चेतश्च धावताम्। असंतोषः परं दुःखं संतोषः परमं सुखम्
धनाची हाव असणाऱ्यांना, ज्यांचं मन सारखं इकडे तिकडे धावते, त्यांना असं सुख कसं मिळेल? असमाधान हे मोठं दुःख आहे; समाधान हेच श्रेष्ठ सुख आहे.
सुखार्थी पुरुषस्तस्मात्संतुष्टः संततं भवेत्। विश्वामित्र उवाच। कामं कामयमानस्य यदि कामः समृद्ध्यति
म्हणून जो सुखाच्या शोधात आहे, त्याने नेहमीच समाधानी राहावं. विश्वामित्र म्हणाले — जो मनुष्य कामना करतो, त्याची एखादी इच्छा पूर्ण झाली,
अथैनमपरः कामो भूयो विध्यति बाणवत्। न जातुकामः कामानामुपभोगेन शाम्यति
तर लगेच दुसरी इच्छा बाणासारखी त्याला भेदते; कारण भोगांनी कधीच इच्छा शांत होत नाही.
हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्द्धते। कामानभिलषन्मोहान्न नरः सुखमेधते
जसा तुपाने पेटलेला अग्नी अधिकच वाढतो, तसंच, कामनांच्या मोहात पडलेला माणूस कधीच सुखी होत नाही.
श्येनालयतरुच्छायां व्रजन्निव कपिंजलः। चतुस्सागरपर्यन्तां यो भुंक्ते पृथिवीमिमाम्
जसा कपींजल पक्षी घारीच्या झाडाच्या सावलीत जातो, तसाच जो पृथ्वीचं चारही समुद्रांपर्यंत भोगतो, त्याचंही तसंच होतं.
तुल्याश्मकाञ्चनोयश्च सकृतार्थो न पार्थिवः। जमदग्निरुवाच। प्रतिग्रहसमर्थोपि नादत्ते यः प्रतिग्रहम्
जो एकदाच आपलं ध्येय पूर्ण करतो, त्याच्यासाठी दगड आणि सोने सारखंच असतं; तो राजा नसतो. जमदग्नी म्हणाले —
ये लोका दानशीलानां स तानाप्नोति शाश्वतान्। योर्थानिच्छेन्नृपाद्विप्रः शोचितव्यो महर्षिभिः
ज्याच्याकडे दान घेण्याची क्षमता असूनही जो दान घेत नाही, तो दानशूरांना मिळणारी शाश्वत लोकं मिळवतो; पण जो ब्राह्मण राजाकडून धनाची इच्छा करतो, त्याची महर्षींनी दया करावी.
न स पश्यति मूढात्मा नरके यातनाभयम्। प्रतिग्रहसमर्थोपि न प्रसज्येत्प्रतिग्रहे
अशा मूढ आत्म्याला नरकातील यातना आणि त्याचं भय दिसत नाही; दान घेण्याची क्षमता असली तरी त्यात आसक्त होऊ नये.
प्रतिग्रहेण विप्राणां ब्राह्मं तेजः प्रशाम्यति। प्रतिग्रहसमर्थानां निवृत्तानां प्रतिग्रहात्
दान घेतल्याने ब्राह्मणाचं तेज कमी होतं; पण ज्यांच्याकडे दान घेण्याची क्षमता असूनही जे त्यातून निवृत्त राहतात, त्यांना दान देणाऱ्यांना मिळणारी लोकं मिळतात.
य एव ददतां लोकास्त एवाप्रतिगृह्णताम्। अरुन्धत्युवाच। बिसतंतुर्यथानित्यमंभस्थस्सततं विशेत्
दान देणाऱ्यांना जे लोक मिळतात, तेच दान न घेणाऱ्यांनाही मिळतात. अरुंधती म्हणाली — जसा कमळाचा तंतू नेहमी पाण्यात राहतो,
तृष्णा चैवमनाद्यंता तथा देहगता सदा। या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः
तशीच तृष्णा देखील अनादी, अनंत आणि नेहमी देहात असते; ती मूर्खांना सोडता येत नाही आणि शरीर जरी वृद्ध झालं तरी ती वृद्ध होत नाही.
योसौ प्राणांतिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखं। चांडाल उवाच। उग्रादितो भयाद्यस्माद्बिभ्यती मे महेश्वराः
ती तृष्णा जणू प्राणांतिक रोगासारखी आहे; ती सोडणाऱ्याला खरं सुख मिळतं. चांडाळ म्हणाला —
बलीयसो दुर्बलवत्तस्माच्चैव बिभेम्यहम्। पशुसख उवाच। यदाचरंति विद्वांसः सदा धर्मपरायणाः
माझ्यापेक्षा बलवान आहेत म्हणून मी त्यांना घाबरतो, हे महेश्वरांनो, आणि दुर्बळांनाही मी घाबरतो. पशुसखा म्हणाला —
तदेव विदुषा कार्यमात्मनो हितमिच्छता। इत्युक्त्वा हेमगर्भाणि त्यक्त्वा तानि फलानि वै
ज्यांना स्वतःचं कल्याण हवं आहे, त्यांनी फक्त तेच करावं. असं सांगून त्यांनी ती सोन्याची गर्भं सोडून दिली आणि त्या फळांचा त्याग केला.
ऋषयो जग्मुरन्यत्र सर्व एव दृढव्रताः। ततस्ते विचरंतो वै मध्यमं पुष्करं गताः
सर्व ऋषी, आपापल्या निश्चयावर ठाम राहून, तिथून दुसरीकडे गेले. भटकताना ते मध्यम पुष्कर या ठिकाणी पोहोचले.
ददृशुः सहसा प्राप्तं परिव्राजं शुनःसखं। तेनेह सहितास्तत्र गत्वा किंचिद्वनांतरं
तेव्हा त्यांनी तिथे अचानक आलेला, संन्यासी शुनःसख पाहिला. मग सर्वजण त्याच्यासोबत थोडं पुढे जंगलात गेले.
सरः परमपश्यंत वृतं पद्मैर्जलाशयम्। निविष्टाः सरसस्तीरे चिंतयंतो गतिं शुभाम्
तेव्हा त्यांनी कमळांनी वेढलेलं, पाण्याचं मोठं सरोवर पाहिलं. सरोवराच्या काठी बसून, त्यांनी पुढे काय करावं याचा विचार केला.
शुनःसखो मुनीन्सर्वानुवाच क्षुधितांस्तदा। सर्वे वदंतु सहिताः कीदृशी क्षुत्प्रवेदना
त्या वेळी शुनःसख संन्याशाने सर्व भुकेल्या ऋषींना विचारलं, 'सर्वांनी एकत्र सांगावं, भूक लागल्यावर काय वाटतं?'
तमूचुः सहितास्ते तु परिव्राजं शुनःसखं। ऋषय ऊचुः। शक्तिखड्गगदाभिश्च चक्रतोमरसायकैः
त्यावर सर्व ऋषींनी एकत्र शुनःसख संन्याशाला उत्तर दिलं, 'भाले, तलवारी, गदा, चक्र, कुऱ्हाड, बाण यांच्यामुळे—'
बाधिते वेदना या तु क्षुधया सापि निर्जिता। श्वासकुष्ठक्षयाष्ठीली ज्वरापस्मार शूलकैः
'त्यांनी होणारी वेदना, ती देखील भुकेपुढे हरवते. दमा, कुष्ठरोग, क्षयरोग, अर्धांगवायू, ताप, अपस्मार, पोटदुखी—'
व्याधिभिर्जनिता सापि क्षुधाया नाधिका भवेत्। हिरण्यांगदकेयूरमकुटोज्ज्वलकुंडलाः
'रोगांनी होणारा त्रास, तोही भुकेपेक्षा जास्त नाही. सोन्याचे कडे, बांगडे, मुकुट, झळाळती कुंडलं—'