आगच्छन्नपि यस्तस्या नाम गृह्णाति मानवः। जीवन्सुखं स आप्नोति मृतो भवति खेचरः
जो कोणी तिच्या जवळ जाताना तिचं नाव उच्चारतो, त्याला आयुष्यात सुख मिळतं आणि मृत्यूनंतर तो आकाशात वावरणारा होतो.
तत्र ये शुभकर्माणस्त्यजंति स्वां तनुं नराः। ते विद्याधरराजानो भवंति सुखिनो जनाः
जे पुरुष तिथे पुण्यकर्म करून आपलं शरीर सोडतात, ते विद्याधरांचे राजा होतात आणि सुख उपभोगतात.
नराणां स्वर्गनिःश्रेणी स्नानात्पानात्सरस्वती। तत्र स्नानं प्रकुर्वन्ति येष्टम्यां सुसमाहिताः
माणसांसाठी तिथे सरस्वतीमध्ये स्नान करणं आणि तिचं पाणी पिणं हे स्वर्गाला जाण्याचा मार्ग आहे; जे श्रद्धेने ठरलेल्या दिवशी तिथे स्नान करतात, त्यांना विशेष पुण्य मिळतं.
ते मृताः स्वर्गमासाद्य मोदंते सुमनोरमाः। सरस्वती सदा स्त्रीणां तत्र सौभाग्यदायिका
जे तिथे मृत्युमुखी पडतात, ते स्वर्गात जाऊन अत्यंत आनंदात राहतात; सरस्वती तिथे नेहमी स्त्रियांना सौभाग्य देते.
उपोषिता तृतीयायामपि सौभाग्यभाजना। तत्र तद्दर्शनेनापि मुच्यते पापसंचयात्
तिसऱ्या दिवशी उपवास केला तरीही सौभाग्य मिळतं; आणि तिथे तिचं दर्शन घ्यायलाही पापांचा नाश होतो.
स्पृशंति ये नराः केचित्तेपि ज्ञेया मुनीश्वराः। रजतस्य प्रदानेन रूपवान्जायते नरः
जे पुरुष तिला स्पर्श करतात, त्यांना मोठे ऋषी मानावं; आणि तिथे चांदीचं दान केल्याने पुरुष सुंदर होतो.
पुण्या पुण्यजलोपेता नदीयं ब्रह्मणः सुता। नंदा नामेति विपुला प्रवृत्ता दक्षिणामुखी
ही पुण्याने भरलेली नदी, ब्रह्माची कन्या, नंदा नावाने प्रसिद्ध आहे, विशाल आहे आणि दक्षिणेकडे वाहते.
गत्वा ततो नातिदूरं पुनर्याता पराङ्मुखी। ततः प्रभृति सा देवी प्रसभं प्रकटा स्थिता
त्यानंतर ती फार दूर न जाता पुन्हा दुसऱ्या दिशेला वळली; आणि त्या वेळेपासून ती देवी स्पष्टपणे प्रकट झाली.
तस्यास्तटेषु पुण्येषु तीर्थान्यायतनानि च। संसेवितानि मुनिभिः सिद्धैश्चापि समंततः
तिच्या पवित्र काठावर अनेक तीर्थस्थळं आणि देवळं आहेत, जी ऋषी आणि सिद्ध लोक सर्व बाजूंनी पूजतात.
तेषु सर्वेषु भवति धर्महेतुस्सरस्वती। स्नानात्पानात्प्रदानाद्वा हिरण्यस्य महानदी
त्या सर्व ठिकाणी सरस्वती धर्माचं कारण आहे; त्या महानदीत स्नान, पाणी पिणं किंवा सोन्याचं दान केल्याने पुण्य मिळतं.
हाटकक्षितिगौरीणां नंदातीर्थे महोदयं। दानं दत्तं नरैः स्नातैर्जनयत्यक्षयं फलं
नंदा तीर्थावर, स्नान केलेल्या पुरुषांनी सोन्यासारख्या वर्णाच्या पृथ्वीच्या देवतांना दिलेलं दान, अमर फळ देतं.
धान्यप्रदानं प्रवदंति शस्तं वसुप्रदानं च तथा मुनींद्राः । यैस्तेषु तीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतुः प्रवरं प्रदिष्टम्
महर्षी सांगतात की तिथे धान्य आणि संपत्तीचं दान करणं अत्यंत पुण्याचं आहे; त्या तीर्थांवर पुरुषांनी जे काही दान केलं, ते श्रेष्ठ धर्माचं कारण ठरतं.
प्रायोपवेशं प्रयतः प्रयत्नाद्यस्तत्र कुर्यात्प्रमदा पुमान्वा। तीर्थेषु सायुज्यमवाप्य सोऽयं भुङ्क्ते फलं ब्रह्मगृहे यथेष्टं
जो कोणी मन लावून, प्रामाणिकपणे त्या ठिकाणी प्रायोपवेशाचा संकल्प करतो, मग तो पुरुष असो किंवा स्त्री, त्या पवित्र स्थळी त्याला देवाशी एकरूपता मिळते आणि नंतर तो ब्रह्माच्या लोकात आपल्या इच्छेप्रमाणे फळांचा अनुभव घेतो.
तस्योपकंठे तु मृतास्तु ये वै कर्मक्षयात्स्थावरजंगमाश्च। तैश्चापि सर्वैः सहसा प्रसह्य लभ्येत यज्ञस्य फलं दुरापम्
आणि ज्या स्थळी कर्म संपलेली स्थावर किंवा जंगम जीवजंतू जवळच मरण पावले आहेत, त्यांनाही इतर सर्वांसह अचानक आणि जबरदस्तीने त्या दुर्मिळ यज्ञफळाची प्राप्ती होते.
ततस्तु सा धर्मफलप्रदा भवेज्जन्मादि दुःखार्दित चेतसां नृणाम्। सर्वात्मना पुण्यफला सरस्वती सेव्या प्रयत्नात्पुरुषैर्महानदी
म्हणून जन्मादी दुःखांनी त्रस्त असलेल्या माणसांनी ती पुण्यफळ देणारी सरस्वती नदी पूर्ण भक्तीने सेवा करावी, कारण ती सर्व प्रकारचे पुण्य आणि शुभ फळ देते.
भीष्म उवाच। पुष्करस्य च नंदायाः श्रुतं माहात्म्यमुत्तमं। ऋषिकोटिर्यदायाता पुष्करे मुखदर्शनात्
भीष्म म्हणाले — पुष्कर आणि नंदा यांचे उत्तम माहात्म्य मी ऐकले आहे. जेव्हा ऋषींची मोठी संख्या पुष्कर येथे आली, तेव्हा फक्त त्या स्थळाचे दर्शन घेतल्यावर—
सर्वैः सुरूपता लब्धा सर्वमेतन्मया श्रुतं। यज्ञोपवीतैर्भक्तानि यानि तानि वदस्व मे
सर्वांना सुंदर रूप प्राप्त झाले; हे सर्व मी ऐकले आहे. आता मला तेथे घातले जाणारे यज्ञोपवीत आणि भक्तीचे कार्य सांग.
कथं तीर्थविभागस्तु कृतस्तैस्सु महात्मभिः। आश्रमे यानि तीर्थानि कृतान्यपि महर्षिभिः
त्या महान आत्म्यांनी तीर्थांचे विभाग कसे केले? आणि त्या महर्षींनी आश्रमात कोणती तीर्थस्थाने स्थापन केली?
पदन्यासः कृतः पूर्वं विष्णुना यज्ञपर्वते। नागैस्तत्र पंचतीर्थं कृतं तैस्तु महाविषैः
पूर्वी विष्णूंनी यज्ञ पर्वती आपले पाऊल ठेवले होते; आणि तेथे मोठ्या नागांनी आपल्या विषाच्या सामर्थ्याने पंचतीर्थ निर्माण केली.
पिंडप्रदानवापी च केन पूर्वं विनिर्मिता। उदङ्मुखी भूमिगता कथं गंगासरस्वती
पिंडप्रदानासाठीची विहीर प्रथम कोणी बांधली? आणि उत्तर दिशेला वाहणारी गंगा व सरस्वती भूमीत कशा गेल्या?
ब्राह्मणैर्वेदविद्वद्भिः कथं यात्रा त्रिपुष्करे। कर्तव्या यत्फलं तस्या जायते तद्वदस्व मे
वेदज्ञ ब्राह्मणांनी त्रिपुष्कर येथे यात्रा कशी करावी? आणि त्या यात्रेचे फळ काय मिळते, ते मला सांग.
पुलस्त्य उवाच। प्रश्नभारो महानेष भवता परिकल्पितः। तदेकाग्रमना भूत्वा शृणु तीर्थ महाफलं
पुलस्त्य म्हणाले — तू फार मोठा आणि गंभीर प्रश्न विचारला आहेस. म्हणून एकाग्र मनाने तीर्थांचे महान फळ ऐक.
यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतं। विद्यातपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते
ज्याचे हात, पाय आणि मन पूर्णपणे संयमित आहेत, ज्याच्याकडे विद्या, तप आणि कीर्ती आहे, तो तीर्थयात्रेचे फळ मिळवतो.
प्रतिग्रहादुपावृत्तः संतुष्टो येनकेन चित्। अहंकारनिवृत्तश्च स तीर्थफलमश्नुते
जो दान घेण्यापासून दूर राहतो, जे मिळेल त्यात समाधान मानतो आणि अहंकार सोडतो, तो तीर्थयात्रेचे फळ मिळवतो.
अक्रोधनश्च राजेंद्र सत्यशीलो दृढव्रतः। आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते
राजेंद्र, जो राग न करता, सत्य आचरण करणारा, व्रतामध्ये दृढ आणि सर्व प्राण्यांमध्ये स्वतःला पाहणारा आहे, तो तीर्थयात्रेचे फळ मिळवतो.
ऋषीणां परमं गुह्यमिदं भरतसत्तम। पूर्वं यत्र महाराज सत्रे पैतामहे तथा
भरतश्रेष्ठा, हे ऋषींचे परम गूढ आहे—जिथे पूर्वी, राजन, पितृयज्ञ झाला होता—
यतीनामुग्रतपसां येषां कोटिः समागता। मुखदर्शनमाश्रित्य स्थितास्ते ज्येष्ठपुष्करे
ज्यांची संख्या कोटींमध्ये होती, असे कठोर तप करणारे अनेक यती, त्या मुख्य पुष्करात फक्त दर्शन घेऊन स्थिर झाले होते.
सुरूपतां परां लब्ध्वा प्रीतास्ते मुनिसत्तमाः। हर्षेण महताविष्टा ब्रह्मदर्शनकांक्षिणः
परम सुंदरता मिळवून, ते श्रेष्ठ मुनी अत्यंत आनंदित झाले आणि मोठ्या हर्षाने ब्रह्मदर्शनाची इच्छा धरू लागले.
यज्ञोपवीतैस्ते भूमिं माप्य सर्वे चतुर्द्दिशं। कृत्वा तीर्थं विभागं च स्थिता भक्तिपरायणाः
त्यांनी यज्ञोपवीताने चारही दिशांना भूमी मोजली, तीर्थांचे विभाग केले आणि भक्तिपूर्वक तेथे राहू लागले.
आसन्नश्च ततस्तेषां तदा तुष्टः पितामहः। कोटिं कृत्वा तदा तेषां मानं दृष्ट्वा मनीषिणां
ते सर्व जवळ उभे असताना, पितामह त्यांच्यावर प्रसन्न झाला; त्या ज्ञानी लोकांची कोटींची संख्या पाहून त्याने त्यांचा सन्मान केला.