स्वर्गापवर्गनरकाः सत्यवाचि प्रतिष्ठिताः। यस्तु लोपयते वाचमशेषं तेन लोपितं
स्वर्ग, मोक्ष आणि नरक हे सत्य बोलण्यावर आधारलेले आहेत. जो कोणी सत्य बोलणं सोडतो, तो या सगळ्यांचा नाश करतो.
योऽन्यथा संतमात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते। किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा४०० 1.18.
जो स्वतः एक असताना दुसऱ्यांना वेगळा भासवतो, त्या आपल्याच आत्म्याचा फसवणूक करणाऱ्या चोराने कोणते पाप केले नाही?
यास्यामि नरकं घोरं विलोप्यात्मानमात्मना। तस्य वैवस्वतो राजा धर्मस्यार्धं निकृंतति
जो स्वतःच स्वतःला नष्ट करतो, तो भयंकर नरकात जातो; त्याच्यासाठी यमराज त्याच्या पुण्याचा अर्धा भाग कमी करतो.
अगाधे सलिले शुद्धे सत्य तीर्थे क्षमा ह्रदे। स्नात्वा पापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमां गतिं
गहिऱ्या, शुद्ध पाण्यात, सत्याच्या पवित्र तीरावर, क्षमाच्या सरोवरात स्नान केल्यावर, पापमुक्त होऊन माणूस श्रेष्ठ स्थान प्राप्त करतो.
अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतं। अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते
हजार अश्वमेध यज्ञ आणि सत्य, दोन्ही जर ताटात ठेवले, तर सत्य हे हजार अश्वमेधांपेक्षा श्रेष्ठ ठरते.
सत्यं साधुफलं श्रुतं च परमं क्लेशादिभिर्वर्जितं। साधूनां निकटं सतां कुलधनं सर्वाश्रमाणां फलं। यस्मात्तं समवाप्य गच्छति दिवं संत्यज्यतेऽसौ कथं। लोकैरत्र समागमे प्रतिदिनं सत्यं वदध्वं ध्रुवं
सत्य हे सच्च्या माणसांचे फळ आहे, आणि ज्ञान हे सर्वोच्च आहे, ते दुःखांपासून मुक्त आहे; सज्जनांसाठी ते धन आहे, सर्व आश्रमांचे फळ आहे; ते मिळाल्यावर स्वर्गप्राप्ती होते—असा माणूस कसा टाकला जाईल? या लोकांच्या मेळाव्यात, रोज नेहमी सत्य बोला.
सख्य ऊचुः। नंदे सा त्वं नमस्कार्या सर्वैरपि सुरासुरैः। या त्वं परमसत्वेन प्राणांस्त्यजसि दुस्त्यजान्
मित्रांनी म्हटलं: नंदे, तू सर्व देव आणि दानव यांच्यासाठी वंदनीय आहेस, कारण तू अत्युच्च सत्यासाठी, हे कठीण जीव सोडतेस.
ब्रूमः किं तत्र कल्याणि या त्वं धर्मधुरंधरा। त्यागेनानेन नाऽप्राप्यं त्रैलोक्ये वस्तु किंचन
आम्ही विचारतो, हे कल्याणी, तू धर्माचा भार वाहणारी आहेस; या त्यागामुळे तुझ्या तीनही लोकांत काहीच अशक्य राहिलं आहे का?
अवियोगं च पश्यामस्त्यागादस्मात्सुतेन हि। नार्याः कल्याणचित्तायानापदः संति कुत्रचित्
या त्यागामुळे तुझा पुत्रापासून कधीच वियोग होणार नाही, असं आम्हाला दिसतं; उत्तम मनाच्या स्त्रीला कुठेही आपत्ती येत नाही.
दृष्ट्वा गोपीजनं सर्वं परिक्रम्य च गोकुलं। नंदा संप्रस्थिता देवान्वृक्षांश्चापृच्छ्य सा पुनः
सर्व गवळ्यांना पाहून, गोकुळाची प्रदक्षिणा करून, नंदा देवांना आणि झाडांना निरोप देऊन पुन्हा निघाली.
क्षितिं वरुणमग्निं च वायुं चापि निशाकरं। दशदिग्देवतावृक्षान्नक्षत्राणि ग्रहैः सह
तिने पृथ्वी, वरुण, अग्नी, वायू, चंद्र, दहा दिशांचे देव, झाडे, तारे आणि ग्रह यांना निरोप दिला.
सर्वान्विज्ञापयामास प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः। ये संश्रिता वने सिद्धाः सर्वाश्च वनदेवताः
ती वारंवार वाकून, जंगलात राहणाऱ्या सर्व सिद्धांना आणि वनदेवतांना कळवते.
वने चरंतं च तृणं ते रक्षंतु सुतं मम। चंपकाशोक पुन्नागास्सरलार्जुनकिंशुकाः
जंगलात फिरणारे गवत, माझ्या मुलाचे रक्षण करा; चंपक, अशोक, पर्णा, सरळ, अर्जुन आणि किंशुक झाडांनो.
शृण्वंतु पादपाः सर्वे संदेशं मम विक्लवं। वत्समेकाकिनं दीनं चरंतं विषमे वने
सर्व झाडांनी माझा हा काळजीचा संदेश ऐकावा—माझं वासरू, एकटं, दुःखी, या कठीण जंगलात भटकत आहे.
रक्षध्वं वत्सकं बालं स्नेहात्पुत्रमिवौरसं। मात्रापित्राविहीनं च अनाथं दीनमानसं
त्या लहान वासराचं, त्या बालकाचं, मायेनं, जणू आपल्या पोटीच्या मुलासारखं, आईवडिलांशिवाय, अनाथ आणि दुःखी मनानं रक्षण करा.
विचरंतमिमां भूमिं क्रंदमानं सुदुःखितं। तस्येह क्रंदमानस्य मत्पुत्रस्य महावने
ही पृथ्वी फिरताना, मोठ्या दुःखात रडणारा—या मोठ्या जंगलात माझा मुलगा रडत आहे.
महाशोकाभिभूतस्य क्षुत्पिपासातुरस्य च। शून्यस्यैकाकिनः सर्वं जगच्छून्यं प्रपश्यतः
मोठ्या शोकानं ग्रासलेला, भूक आणि तहान याने त्रस्त, एकटा, आणि सगळं जग रिकामं वाटणारा.
चरमाणस्य कर्तव्यं सानुक्रोशैस्तु रक्षणं। संदिश्य नंदा प्रीत्यैवं पुत्रस्नेहवशं गता
भटकणाऱ्याचं रक्षण दयेनं करावं, असं सांगून नंदा, पुत्रप्रेमाने भरून, प्रेमानं ही आज्ञा देते.
शोकाग्निना च सन्दीप्ता विच्छिन्ना पुत्रदर्शने। वियुक्ता चक्रवाकीव लतेव पतिता तरोः
दुःखाच्या आगीत होरपळलेली, मुलाला पाहण्यापासून वंचित झालेली ती, चक्रवाक पक्ष्याप्रमाणे वेगळी पडली होती, तर झाडावरून पडलेल्या वेलीसारखी कोसळली होती.
अंधेव दृष्टिरहिता प्रस्खलंती पदे पदे। अगच्छत्सा पुनस्तत्र यत्रासौ पिशिताशनः
दृष्टी नसलेल्या आंधळ्यासारखी, प्रत्येक पावलावर ठेचकाळत ती पुन्हा तिथे गेली जिथे तो मांसाहारी होता.
आस्ते विस्फूर्जितमुखस्तीक्ष्णदंष्ट्रो भयावहः। तावत्तस्याः सुतो वत्स ऊर्द्ध्वपुच्छोतिवेगवान्
तो भीतीदायक, मोठ्या तोंडाने आणि तीक्ष्ण दातांनी बसला होता; तेवढ्यात, तिचा मुलगा, वत्सा, उंच शेपूट उचलून वेगाने आला.
आगत्य मातुरग्रेसौ मृगेंद्रस्याग्रतोऽभवत्। आगतं तु सुतं दृष्ट्वा मृत्युं तमग्रतः स्थितं
तो आईसमोर येऊन मृगराजासमोर उभा राहिला; मुलगा आल्याचे पाहून, तिला मृत्यू समोर उभा असल्यासारखे वाटले.
व्याघ्रं दृष्ट्वा तु सा धेनुरिदं वचनमब्रवीत्। भोभो मृगेंद्रागताहं सत्यधर्मव्रते स्थिता
व्याघ्राला पाहून ती गाय म्हणाली, 'अहो मृगराज, मी सत्य आणि धर्म यावर ठाम राहून परत आले आहे.'
कुरु तृप्तिं यथाकाममस्मन्मांसेन सांप्रतम्। संतर्पय स्वभूतानि पिब त्वं शोणितं मम
आता माझ्या मांसाने तुझी इच्छा पूर्ण कर, तुझ्या जातीला तृप्त कर, माझे रक्त प्या.
मृतायां तु मयि त्वं भो भक्षयेमं तु बालकम्। द्वीप्युवाच। स्वागतं तव कल्याणि धेनुके सत्यवादिनी
माझ्या मृत्यूनंतर, हे स्वामी, मग या वासराचे मांस खा; तेव्हा व्याघ्र म्हणाला, 'स्वागत आहे तुझे, कल्याणकारी गायी, सत्य बोलणारी.'
न हि सत्यवतां किंचिदशुभं भवति क्वचित्। त्वयोक्तं धेनुके पूर्वं सत्यं प्रत्यागमे पुनः
सत्यावर चालणाऱ्यांना कधीही काही वाईट घडत नाही; तू आधी जे बोललीस, गायी, ते सत्य होते आणि तू पुन्हा परत आलीस.
तेन मे कौतुकं प्राप्तं प्राप्ता गच्छेत्कथं पुनः। तव सत्यपरीक्षार्थं प्रेषितासि मया पुनः
म्हणून मला आश्चर्य वाटले की, तू पुन्हा कशी आलीस; तुझे सत्य तपासण्यासाठी मी तुला पुन्हा पाठवले.
अन्यथा मां समासाद्य जीवंती यास्यसे कथम्। यच्च नः कौतुकं जातं सत्यमन्वेषणं मम
नाहीतर, मला भेटून तू जिवंत कशी जाशील? आणि मला सत्य शोधण्याची उत्सुकता निर्माण झाली.
तस्मादनेन सत्येन मुक्तासि च मयाऽधुना। भगिनी भवती मह्यं भागिनेयः सुतस्तव
म्हणून या सत्यामुळे मी तुला आता मुक्त करतो; तू माझी बहीण आहेस आणि तुझा मुलगा माझा भाचा आहे.
दत्तोपदेशस्य शुभे मम पापिष्ठकर्मणः। सत्ये प्रतिष्ठिता लोका धर्मः सत्ये प्रतिष्ठितः
शुभे, पापी मी असलो तरी, तू मला उपदेश दिलास; लोक सत्यावर उभे आहेत आणि धर्मही सत्यावर आधारलेला आहे.