अनभ्याहतचित्तश्च दांतश्चाहतधीस्तथा। विमुक्तः सर्वपापेभ्यो नरो गच्छेत्ततो दिवम्
ज्याचं मन अढळ आहे, इंद्रिये संयमित आहेत, बुद्धी स्थिर आहे आणि सर्व पापांपासून मुक्त आहे, असा मनुष्य स्वर्गाला जातो.
अभयं सर्वभूतेभ्यो भूतानामभयं यतः। तस्य देहविमुक्तस्य भयं नास्ति कुतश्चन
जो सर्व प्राण्यांना निर्भयता देतो आणि ज्याच्यामुळे कोणीही घाबरत नाही, त्याचा देह सोडल्यावर त्याला कुठूनही भीती राहत नाही.
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम्। सर्वाण्येवावलीयंते तथा ज्ञानानि चेतसि
जसं हत्तीच्या पावलात सर्व प्राण्यांची पावलं सामावतात, तसं सर्व ज्ञान मनात एकत्र येतं.
एवं सर्वमहिंसायां धर्मोऽर्थश्च महीयते। मृतः स नित्यं भवति यो हिंसां प्रतिपद्यते
अहिंसेमध्येच सर्व धर्म आणि अर्थ श्रेष्ठ ठरतात. पण जो हिंसेचा मार्ग घेतो, तो जिवंत असूनही मृतच असतो.
अहिंसकस्ततः सम्यग्धृतिमान्नियतेंद्रियः। शरण्यस्सर्वभूतानां गतिमाप्नोत्यनुत्तमाम्
जो माणूस अहिंसक, स्थिर, संयमी आणि सर्व जीवांचा आधार असतो, तो श्रेष्ठ अवस्था प्राप्त करतो.
एवं प्रज्ञानतृप्तस्य निर्भयस्य मनीषिणः। न मृत्युरधिकोभावः सोमृतत्वं च गच्छति
ज्याच्या मनात ज्ञानाची तृप्ती आहे, जो निर्भय आणि बुद्धिमान आहे, त्याच्यावर मृत्यूचे काहीही चालत नाही; तो अमरत्व प्राप्त करतो.
विमुक्तः सर्वसंगेभ्यो मुनिराकाशवत्स्थितः। विष्णुप्रियकरः शांतस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जो मुनि सर्व आसक्तींपासून मुक्त आहे, आकाशासारखा स्थित आहे, विष्णूला प्रिय आणि शांत आहे, अशा ब्राह्मणाला देवता ओळखतात.
जीवितं यस्य धर्मार्थं धर्मोरत्यर्थमेव च। अहोरात्रादि पुण्यार्थं तं देवा ब्राह्मणं विदुः
ज्याचे जीवन नेहमी धर्मासाठी आहे, ज्याला धर्मातच आनंद मिळतो, आणि जो रात्रंदिवस पुण्यसंचयासाठी जगतो, अशा ब्राह्मणाला देवता ओळखतात.
निवारितसमारंभं निर्नमस्कारमस्तुतिम्। अक्षीणं क्षीणकर्माणं तं देवा ब्राह्मणं विदुः
ज्याने सर्व कर्मे थांबवली आहेत, जो न कुणाला नमस्कार करतो, न कुणाची स्तुती करतो, ज्याची काया शिल्लक असली तरी कर्मे संपली आहेत, अशा ब्राह्मणाला देवता ओळखतात.
सर्वाणि भूतानि सुखं रमंते सर्वाणि दुःखानि भृशं भवंति। तेषां भवोत्पादनजातखेदः कुर्यात्तु कर्माणि च श्रद्दधानः
सर्व जीव सुख अनुभवतात आणि सर्वांना दुःखही होते; त्यांच्या जन्माच्या यातना समजून श्रद्धावान माणसाने तसेच वागावे.
दानं हि भूताभयदक्षिणायाः सर्वाणि दानान्यधितिष्ठतीह। तीक्ष्णे तनुं यः प्रथमं जुहोति सोनंतमाप्नोत्यभयं प्रजाभ्यः
खरंतर, जीवांना निर्भयता देणे हेच सर्वांत मोठे दान आहे; सर्व दानांमध्ये ते श्रेष्ठ आहे. जो स्वतःचे शरीर प्रथम अर्पण करतो, तो सर्व प्राण्यांसाठी अखंड निर्भयता मिळवतो.
उत्तानमास्येन हविर्जुहोति अनंतमाप्नोत्यभितः प्रतिष्ठाम्। तस्यांगसंगादभिनिष्कृतं च वैश्वानरं सर्वमिदं प्रपेदे
जो वरच्या दिशेने तोंड करून हवि अर्पण करतो, तो अखंड आणि स्थिर स्थिती प्राप्त करतो. त्याच्या शरीराच्या संबंधाने सर्व जग वैश्वानर अग्नीला मिळते.
प्रादेशमात्रं हृदभिस्रुतं यत्तस्मिन्प्राणेनात्मयाजी जुहोति। तस्याग्निहोत्रे हुतमात्मसंस्थं सर्वेषु लोकेषु सदैव तेषु
जो अंगठ्याएवढ्या हृदयात, प्राणाच्या साहाय्याने, स्वतःला यज्ञ म्हणून अर्पण करतो, त्याच्या अग्निहोत्रातील हवि नेहमी त्याच्यात आणि सर्व जगात वास करते.
देवं विधातुं त्रिवृतं सुवर्णं ये वै विदुस्तं परमार्थभूतम्। ते सर्वभूतेषु महीयमाना देवाः समर्था अमृतं व्रजंति
जे देव, सृष्टीकर्ता, त्रैगुण्ययुक्त, सुवर्णमय आणि परमार्थस्वरूप याला ओळखतात, ते सर्व जीवांमध्ये पूज्य असतात आणि देवता म्हणून अमरत्व प्राप्त करतात.
वेदांश्च वेद्यं च विधिं च कृत्स्नमथो निरुक्तं परमार्थतां च। सर्वं शरीरात्मनि यः प्रवेद तस्याभिसर्वे प्रचरंति नित्यम्
जो सर्व वेद, जाणण्यासारखे, सर्व विधी, निरुक्त आणि परमार्थ जाणतो आणि हे सर्व शरीररूपी आत्म्यात पाहतो, त्याच्यासाठी सर्व देवता नेहमी त्याच्या इच्छेप्रमाणे वावरतात.
भूमावसक्तं दिवि चाप्रमेयं हिरण्मयं तं च समंडलांते। प्रदक्षिणं दक्षिणमंतरिक्षे यो वेदनाप्यात्मनि दीप्तरश्मिः
जो पृथ्वीवर स्थिर, आकाशात अमाप, सुवर्णमय, मंडलाच्या शेवटी, दक्षिण दिशेने फिरणारे आणि ज्याच्या आत तेजस्वी किरण आहेत, हे जाणतो—
आवर्तमानं च विवर्तमानं षण्नेमि यद्द्वादशारं त्रिपर्व। यस्येदमास्यं परिपाति विश्वं तत्कालचक्रं निहितं गुहायाम्
जे फिरते आणि बदलते, सहा आरे, बारा कडा, तीन सांधे असलेले, ज्याचे तोंड संपूर्ण विश्वाचे रक्षण करते, ते काळचक्र गुहेत ठेवलेले आहे.
यतः प्रसादं जगतः शरीरं सर्वांश्च लोकानधिगच्छतीह। तस्मिन्हि संतर्पयतीह देवान्स वै विमुक्तो भवतीह नित्यम्
ज्याच्या कृपेने जगाचे शरीर आणि सर्व लोक मिळतात, जो त्या ठिकाणी देवतांना तृप्त करतो, तो इथे नेहमी मुक्त होतो.
तेजोमयो नित्यमतः पुराणो लोके भवत्यर्थभयादुपैति। भूतानि यस्मान्नभयं व्रजंति भूतेभ्यो यो नो द्विजते कदाचित्
जो तेजस्वी, शाश्वत, प्राचीन आहे आणि ज्याच्या भीतीने जग चालते; ज्याच्यामुळे जीवांना भीती वाटत नाही आणि जो कधीच कुणाला भीती देत नाही—
अगर्हणीयो न च गर्हतेन्यान्स वै विप्रः प्रवरं स्वात्मनीक्षेत्। विनीतमोहोप्यपनीतकल्मषो न चेह नामुत्र च योर्थमृच्छति
जो न कधी निंदा करतो, न इतरांची निंदा करतो, असा ब्राह्मण श्रेष्ठ आत्मा पाहावा; ज्याचे मोह आणि पाप नाही, तो इथे किंवा पुढे कधीच काही मिळवण्याचा प्रयत्न करत नाही.
अरोषमोहः समलोष्टकांचनः प्रहीणशोको गतसंधिविग्रहः। अपेतनिंदास्तुतिरप्रियाप्रियश्चरन्नुदासीनवदेव भिक्षुः
जो राग आणि मोहापासून मुक्त आहे, माती आणि सोन्याला सारखेच मानतो, शोकमुक्त आहे, वाद किंवा मैत्री नाही, निंदा-स्तुतीपासून दूर, प्रिय-अप्रियात सम, असा भिक्षुक साक्षीसारखा उदासीनपणे वावरतो.
भीष्म उवाच। यदेतत्कथितं ब्रह्मंस्तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम्। कमलस्याभिपातेन तीर्थं जातं धरातले
भीष्म म्हणाला: ब्राह्मणांनो, तुम्ही सांगितलेले हे तीर्थाचे श्रेष्ठ माहात्म्य, कमळ पडल्याने पृथ्वीवर निर्माण झालेले तीर्थ—
तत्रस्थेन भगवता विष्णुना शंकरेण च। यत्कृतं मुनिशार्दूल तत्सर्वं परिकीर्त्तय
मुनिश्रेष्ठा, त्या ठिकाणी भगवान विष्णू आणि शंकर यांनी जे काही केले, ते सर्व तपशीलवार सांग.
कथं यज्ञो हि देवेन विभुना तत्र कारितः। के सदस्या ऋत्विजश्च ब्राह्मणाः के समागताः
त्या ठिकाणी देवतेच्या स्वरूपातील प्रभूंनी यज्ञ कसा केला? त्या यज्ञासाठी कोण ब्राह्मण, ऋत्विज आणि सभासद म्हणून जमले होते?
के भागास्तस्य यज्ञस्य किं द्रव्यं का चदक्षिणा। का वेदी किं प्रमाणं च कृतं तत्र विरंचिना
त्या यज्ञात कोणते भाग होते, कोणती सामग्री वापरली गेली, दक्षिणा काय होती? त्या वेळी विरिंचिने वेदी कशी आणि किती मोठी बांधली?
यो याज्यः सर्वदेवानां वेदैः सर्वत्र पठ्यते। कं च काममभिध्यायन्वेधा यज्ञं चकार ह
सर्व देवतांसाठी वेदांत ज्या यजमानाचे स्तवन होते, तो यज्ञाचा मुख्य लाभार्थी कोण होता? आणि वेधाने कोणती इच्छा मनाशी धरून यज्ञ केला?
यथासौ देवदेवेशो ह्यजरश्चामरश्च ह। तथा चैवाक्षयः स्वर्गस्तस्य देवस्य दृश्यते
जसा तो देवांचा देव अमर आणि वृद्धत्वरहित आहे, तसाच त्याचे स्वर्गही अक्षय आणि नाशरहित आहे.
अन्येषां चैव देवानां दत्तः स्वर्गो महात्मना। अग्निहोत्रार्थमुत्पन्ना वेदा ओषधयस्तथा
इतर देवतांसाठीही त्या महात्म्याने स्वर्ग दिला; अग्निहोत्रासाठी वेद आणि औषधीही निर्माण झाल्या.
ये चान्ये पशवो भूमौ सर्वे ते यज्ञकारणात्। सृष्टा भगवतानेन इत्येषा वैदिकी श्रुतिः
या पृथ्वीवर इतर सर्व जनावरेही भगवंताने यज्ञासाठीच निर्माण केली; हीच वैदिक परंपरा आहे.
तदत्र कौतुकं मह्यं श्रुत्वेदं तव भाषितम्। यं काममधिकृत्यैकं यत्फलं यां च भावनां
तू सांगितल्याप्रमाणे, कोणती इच्छा धरली गेली, कोणते फळ अपेक्षित होते आणि कोणती भावना होती, हे सर्व मी तुझ्याकडून ऐकण्यास उत्सुक आहे.