वानप्रस्थो गृहस्थश्च सततोन्यः प्रवर्त्तते। तस्मिन्नेव युगे तात विप्रैः सर्वार्थदर्शिभिः
वनवासी आणि गृहस्थ हे दोघेही त्या काळात, सर्व अर्थ जाणणाऱ्या ब्राह्मणांमध्ये, सातत्याने आपापली कर्तव्ये पार पाडतात.
अगस्त्यश्च सप्तर्षयो मधुच्छंदो गवेषणः। सांकृतिः सदिवो भांडिर्यवप्रोथो ह्यथर्वणः
अगस्त्य, सप्तर्षी, मधुच्छंद, गवेषण, सांकृति, सदिव, भांडिर्यवप्र, आणि अथर्वण—
अहोवीर्यस्तथा काम्यः स्थाणुर्मेधातिथिर्बुधः। मनोवाकः शिनीवाकः शून्यपालो कृतव्रणः
अहोवीर्य, काम्य, स्थाणू, मेधातिथी, बुध, मनोवाक, शिनीवाक, शून्यपाल आणि कृतव्रण—
एते कर्मसु विद्वांसस्ततः स्वर्गमुपागमन्। एते प्रत्यक्षधर्माणस्तथा यायावरागणाः
हे सर्व ज्ञानी आपल्या कर्तव्यांमध्ये मग्न राहून स्वर्गाला पोहोचले. हे प्रत्यक्ष धर्माचे आचरण करणारे होते, तसेच फिरती साधूंच्या समूहांप्रमाणेही.
ऋषीणामुग्रतपसां धर्मनैपुण्यदर्शिनाम्। सुरेश्वरं समाराध्य ब्राह्मणा वनमाश्रिताः
तीव्र तपश्चर्या करणारे, धर्माचे बारकावे जाणणारे, वनात गेलेले ब्राह्मण, देवांचा स्वामी याची भक्ती करून राहिले.
अपास्योपरता मायां ब्राह्मणा वनमाश्रिताः। अनक्षत्रास्तथा धृष्या दृश्यन्ते प्रोषिता गणाः
माया सोडून, तिच्यापासून निवृत्त झालेले, वनात गेलेले ब्राह्मण, तारेविना आणि निर्भय, असे समूहाने दिसतात.
जरया तु परिद्यूना व्याधिना परिपीडिताः। चतुर्थं त्वाश्रमं शेषं वानप्रस्थाश्रमाद्ययुः
वृद्धत्वाने थकलेले, आजारांनी त्रस्त झालेले, त्यांनी मागील आश्रम सोडून चौथा म्हणजेच वनप्रस्थ आश्रम स्वीकारला.
सद्यस्कारी सुनिर्वाप्य सर्ववेदसदक्षिणाम्। आत्मयाजी सौम्यमतिरात्मक्रीडात्मसंश्रयः
जो सद्यस्कार करतो, सर्व वेदांसह योग्य दक्षिणा देतो, तो आत्मयाजी, शांत मनाचा, आत्म्यात रमणारा आणि आत्म्यावरच विसंबणारा असतो.
आत्मन्यग्निं समाधाय त्यक्त्वासर्वपरिग्रहम्। सद्यस्कश्च यजेद्यज्ञानिष्टिं चैवेह सर्वदा
स्वतःच्या आत अग्नी स्थापन करून, सर्व वस्तूंचा त्याग करून, सद्यस्क नेहमी येथे यज्ञ आणि इष्टि करावी.
सदैव याजिनां यज्ञानात्मनीज्या प्रवर्त्तते। त्रीनेवाग्नींस्त्यजेत्सम्यगात्मन्येवात्मना क्षणात्३५० 1.15.
सदैव यज्ञ करणाऱ्यांसाठी, यज्ञातून आत्म्याची पूजा होते. तीन अग्नी योग्य प्रकारे सोडून, ते क्षणात आत्म्यात विलीन करावेत.
प्राप्नुयाद्येन वा यच्च तत्प्राश्नीयादकुत्सयन्। केशलोमनखान्न्यस्येद्वानप्रस्थाश्रमे रतः
जे काही मिळेल किंवा मिळवता येईल, ते तुच्छ न मानता ग्रहण करावे. वनप्रस्थ आश्रमात रमणारा केस, अंगावरील केस आणि नखं काढून टाकतो.
आश्रमादाश्रमं सद्यः पूतो गच्छति कर्मभिः। अभयं सर्वभूतेभ्यो यो दत्वा प्रव्रजेद्द्विजः
एक आश्रम सोडून दुसऱ्यात जाताना, कर्माने शुद्ध झाल्यावर, जो द्विज सर्व प्राण्यांना निर्भयता देतो आणि संन्यास घेतो, तो मुक्तीला पोहोचतो.
लोकास्तेजोमयास्तस्य प्रेत्य चानंत्यमश्नुते। सुशीलवृत्तो व्यपनीतकल्मषो न चेह नामुत्र चरन्तुमीहते
त्याचे लोक तेजाने उजळलेले असतात आणि मृत्यूनंतर तो अनंताला पोहोचतो. उत्तम आचार आणि पापरहित झाल्याने, तो ना येथे ना पुढे काही करण्याची इच्छा धरत नाही.
अरोषमोहो गतसंधिविग्रहः स चेदुदासीनवदात्मचिंतया। यमेषु चैवान्यगतेषु न व्यथः स्वशास्त्रशून्यो हृदिनात्मविभ्रमः
राग आणि मोह नसलेला, सर्व वाद सोडून, उदासीनपणे आत्मचिंतन करणारा, मित्र किंवा शत्रूंमध्ये कधीही दुःखी होत नाही, आणि शास्त्र नसले तरी त्याचे मन विचलित होत नाही.
भवेद्यथेष्टागतिरात्मयाजिनी निस्संशये धर्मपरे जितेन्द्रिये। अतःपरं श्रेष्ठमतीवसद्गुणैरधिष्ठितं त्रीनतिवर्त्य चाश्रमान्
आत्मयाजी जो धर्मनिष्ठ आणि इंद्रियांवर विजय मिळवणारा आहे, तो नक्कीच हवी ती अवस्था प्राप्त करतो. त्यानंतर, श्रेष्ठ गुणांनी युक्त होऊन, तो तीनही आश्रमांवर मात करतो.
चतुर्थमुक्तं परमाश्रमं शृणु प्रकीर्त्यमानं परमं परायणम्। प्राप्य संस्कारमेताभ्यामाश्रमाभ्यां ततः परम्
चौथा, सर्वोच्च आश्रम सांगितला आहे; तो कसा आहे ते ऐक. मागील दोन आश्रमांचे संस्कार प्राप्त करून मग हा सर्वोच्च आश्रम मिळतो.
यत्कार्यं परमात्मार्थं तत्त्वमेकमनाः शृणु। काषायं धारयित्वा तु श्रेणीस्थानेषु च त्रिषु
आता एकचित्ताने ऐक, परमात्म्यासाठी जे कर्तव्य आहे ते खरे कसे करावे. भगवे वस्त्र परिधान करून, त्याने संन्यासाच्या तीन अवस्थांमध्ये राहावे.
यो व्रजेच्च परं स्थानं पारिव्राज्यमनुत्तमम्। तद्भावनेन संन्यस्य वर्तनं श्रूयतां तथा
जो श्रेष्ठ असा संन्यासाचा मार्ग घेतो, मनात त्याची भावना ठेवून सर्व व्यवहार सोडतो, त्याच्या जीवनशैलीबद्दलही ऐक.
एक एव चरेद्धर्मं सिध्यर्थमसहायवान्। एकश्चरति यः पश्यन्न जहाति न हीयते
एकट्याने, कोणाच्याही मदतीशिवाय, तो धर्माचं पालन करावा, सिद्धीसाठी. जो एकटा फिरतो आणि योग्य पाहतो, तो कधीही मार्ग सोडत नाही, कमी पडत नाही.
अनग्निरनिकेतस्तु ग्रामं भिक्षार्थमाश्रयेत्। अश्वस्तनविधानः स्यान्मुनिर्भावसमन्वितः
जो मुनि अग्नी किंवा घर न ठेवता, भिक्षेसाठी गावात जातो, तो पलंगाची व्यवस्था करत नाही आणि त्याच्या मनात नेहमी मुनिसदृश भाव असावा.
लघ्वाशी नियताहारः सकृदन्नं निषेवयेत्। कपालं वृक्षमूलानि कुचेलमसहायता
तो कमी खातो, आहार मर्यादित ठेवतो, दिवसातून एकदाच जेवतो. त्याच्याकडे फक्त एक भिक्षापात्र, झाडांची मुळे, फाटके वस्त्र आणि एकटेपणाच असतो.
उपेक्षा सर्वभूतानामेतावद्भिक्षु लक्षणम्। यस्मिन्वाचः प्रविशंति कूपे प्राप्ता मृता इव
सर्व प्राण्यांबद्दल तटस्थता — हेच भिक्षुचं लक्षण आहे. ज्या व्यक्तीत शब्द जाऊन विहीरमध्ये पडल्यासारखे, मरण पावल्यासारखे होतात.
न वक्तारं पुनर्यांति स कैवल्याश्रमे वसेत्। नैव पश्येन्न शृणुयादवाच्यं जातु कस्यचित्
शब्द पुन्हा बोलणाऱ्याकडे परत येत नाहीत — तो मुक्तीच्या आश्रमात राहावा. कोणाकडूनही अनुचित काही न पाहावे किंवा ऐकू नये.
ब्राह्मणानां विशेषेण नैतद्भूयात्कथंचन। यद्ब्राह्मणस्यानुकूलं तदेव सततं वदेत्
विशेषतः ब्राह्मणांमध्ये असं कधीच घडू नये. ब्राह्मणाला जे योग्य वाटतं, तेच नेहमी बोलावं.
तूष्णीमासीत निंदायां कुर्वन्भैषज्यमात्मनः। येन पूर्णमिवाकाशं भवत्येकेन सर्वदा
कोणी निंदा केली तर तो शांत बसावा, स्वतःवर उपाय करावा. ज्याच्यामुळे आकाश नेहमी एकट्यानेही पूर्ण वाटतं.
शून्यं येन समाकीर्णं तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जो रिकामं असलेलंही भरून टाकतो, त्याला देव ब्राह्मण म्हणून ओळखतात.
येनकेन चिदाछिन्नो येनकेन चिदाशितः। यत्र क्वचन शायी च तं देवा ब्राह्मणं विदुः
ज्याला कोणीही दुखावलं, कोणीही जे दिलं ते खातो, कुठेही झोपतो — त्याला देव ब्राह्मण मानतात.
अहेरिव जनाद्भीतः सुहृदो नरकादिव। कृपणादिव नारीभ्यस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
जो सापासारखा लोकांना भीती वाटतो, मित्रासारखा नरकासारखा टाळला जातो, दीनासारखा स्त्रियांकडून वगळला जातो — त्याला देव ब्राह्मण मानतात.
न हृष्येत विषीदेत मानितो मानितस्तथा। सर्वभूतेष्वभयदस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
तो न आनंदित होतो, न दुःखी होतो, सन्मान मिळो वा न मिळो. जो सर्व प्राण्यांना निर्भयता देतो, त्याला देव ब्राह्मण मानतात.
नाभिनंदेत मरणं नाभिनंदेत जीवितम्। कालमेव निरीक्षेत निर्देशं कृषको यथा
तो मृत्यूत आनंद मानत नाही, जीवनातही नाही. तो फक्त काळाकडे पाहतो, जसा शेतकरी योग्य ऋतूची वाट पाहतो.